- •1. Понятие практики как универсального способа освоения мира человеком. Формы практики
- •Формы практической деятельности:
- •2. Материально-производственная практика и проблема противоречий во взаимоотношениях человека и природы
- •3. Диалектика производительных сил и производственных отношений в развитии общества
- •4. Социально-историческая практика как основа формирования и развития социально-классовой структуры общества
- •5. Исторические формы общности людей (род, народность, нация)
- •6. Понятия общественно-экономической формации и закономерности развития общества
- •7. Социальная революция как особый тип переходного состояния в развитии общества
- •8. Понятие политической практики и политической организации общества
- •9. Происхождение и сущность государства, его исторические типы и формы
- •10. Сознание как отражение бытия. Сознательное и бессознательное
- •11. Индивидуальное и общественное сознание. Уровни и формы общественного сознания.
- •13. Диалектика процесса познания. Формы чувственной и рациональной ступени познания
- •14. Категория философии как универсальная форма духовного освоения мира человеком.
- •16. Научное познание, его специфические особенности
- •17. Методы научного познания.
- •18. Понятие и функции науки в современном обществе.
- •19. Сущность и отличительные черты духовно-практического освоения мира человеком. Понятие ценностей
- •20. Классификация ценностей (гносеологические, этические, эстетические, религиозные)
- •21. Проблема сущности и происхождения человека. Космический анализ антропосоциогенеза
- •23.Исторические типы личности.
- •24. Понятие культуры. Культура и цивилизация. Особенности современной цивилизации.
- •25. Человек и общественный прогресс. Критерии и типы общественного прогресса.
16. Научное познание, его специфические особенности
Обыденное познание дает знания для ориентации в окружающем мире. На его основе накапливается материал для научного познания. Оно субъективно и возникает как результат научной деятельности.
Наука: - социальный институт (люди и отношения между ними)
- специфическая познавательная деятельность (познание)
- специфическое знание (физика и т.д.).
Наука-система теоретических знаний, теория возникает на основе обобщения знаний. Научное знание, как и все формы духовного производства, в конечном счете необходимо для того, чтобы направлять и регулировать практику. Различные виды познавательной деятельности по-разному выполняют эту роль, и анализ этого различия является первым и необходимым условием для выявления особенностей научного познания.
На ранних стадиях развития общества субъектная и объектная стороны практической деятельности не расчленяются в познании, а берутся как единое целое. Познание отображает способы практического изменения объектов, включая в характеристику последних цели, способности и действия человека. Такое представление об объектах деятельности переносится на всю природу, которая рассматривается сквозь призму осуществляемой практики.
Ориентация науки на изучение объектов, которые могут быть включены в деятельность (либо актуально, либо потенциально, как возможные объекты ее будущего освоения), и их исследование как подчиняющихся объективным законам функционирования и развития составляет одну из важнейших особенностей научного познания. Эта особенность отличает его от других форм познавательной деятельности человека. Так, например, в процессе художественного освоения действительности объекты, включенные в человеческую деятельность, не отделяются от субъективных факторов, а берутся в своеобразной "склейке" с ними. Любое отражение предметов объективного мира в искусстве одновременно выражает ценностное отношение человека к предмету. Художественный образ - это такое отражение объекта, которое содержит отпечаток человеческой личности, ее ценностных ориентации, как бы "вплавленных" в характеристики отражаемой реальности. Исключить это взаимопроникновение - значит разрушить художественный образ. В науке же особенности жизнедеятельности личности, создающей знания, ее оценочные суждения не входят непосредственно в состав порождаемого знания. Наука ориентирована на предметное и объективное исследование действительности. Из этого, конечно, не следует, что личностные моменты и ценностные ориентации ученого не играют роли в научном творчестве и не влияют на его результаты.
Научное познание отражает объекты природы не в форме созерцания, а в форме практики. Процесс же этого отражения обусловлен не только особенностями изучаемого объекта, но и многочисленными факторами социокультурного характера. Рассматривая науку в ее историческом развитии, можно обнаружить, что по мере изменения типа культуры меняются стандарты изложения научного знания, способы видения реальности в науке, стили мышления, которые формируются в контексте культуры и испытывают воздействие самых различных ее феноменов. Это воздействие может быть представлено как включение различных социокультурных факторов в процесс порождения собственно научного знания. Однако констатация связей объективного и субъективного в любом познавательном процессе и необходимость комплексного исследования науки в ее взаимодействии с другими формами духовной деятельности человека не снимают вопроса о различиях между наукой и этими формами (обыденным познанием, художественным мышлением и т.п.). Первое и необходимое среди них - объективность и предметность научного познания. В науке осуществляются не только исследования, обслуживающие сегодняшнюю практику, но и такие, результаты которых могут найти применение только в будущем. Нацеленность науки на изучение не только объектов, преобразуемых в сегодняшней практике, но и тех, которые могут стать предметом массового практического освоения в будущем, является второй отличительной чертой научного познания. Эта черта позволяет разграничить научное и обыденное стихийно-эмпирическое познание и вывести ряд конкретных определений, характеризующих природу научного исследования. Между способностью стихийно-эмпирического познания порождать предметное и объективное знание о мире и объективностью и предметностью научного знания имеются существенные различия.
Прежде всего, наука имеет дело с особым набором объектов реальности, несводимых к объектам обыденного опыта.