4.1. Начальный период в измерении индивидуальных

различий по интеллекту

Хотя индивидуальные психологические различия между людьми были осознаны очень давно, их не исследовали систематически вплоть до конца ХIХ века. Философы анализировали природу человеческого познания, но не объясняли основ индивидуальных различий. Уже с давних пор претенденты на государственную службу, а также студенты университета должны были демонстрировать обладание теми или иными качествами, однако применяемые при этом процедуры имели, по сути, лишь некое подобие внешней валидности (см. главу 3). До конца ХIХ века интеллект принадлежал исключительно сфере философии, а точнее, эпистемологии. Например, в средние века вслед за Аристотелем (около 330 г. до нашей эры) Фома Аквинский определял интеллект как способность “читать” в объектах, событиях и явлениях. Интеллект связывали с пониманием внутреннего строения веществ и структуры предметов, явлений. В интеллекте видели силу, способную объединять и объяснять, способность улавливать черты различия в сходных объектах и черты сходства в различных объектах и событиях. Пиаже отводит открытию ребенком инвариантности одно из центральных мест в своей теории развития интеллекта. Ранняя стадия постижения ребенком инвариантности связана с уверенностью в существовании объектов даже тогда, когда ребенок их не видит (понятие перманентности объекта).

В главе 3 приводятся системы исследования Чечмена, построенные на основе взглядов виднейших философов. Эти авторы сформулировали основные требования, которым должно отвечать истинное знание. Однако Лейбница, Локка, Канта, Гегеля и Синджера не интересовали индивидуальные различия по интеллекту. Для них центральная проблема была связана с объяснением природы человеческого познания и познания человеком физического мира.

В ХIХ веке интеллект стал рассматриваться прежде всего как переменная, т.е. некоторое изменяемое свойство, по которому люди отличаются друг от друга. Для эмпирического исследования интеллекта потребовались задачи, вопросы и проблемные ситуации. Человеку предлагалось ответить на разнообразные вопросы, а полученные ответы оценивались. Таким образом были предприняты первые попытки операционализации интеллекта. Последовавшие возражения философов, утверждавших, что такие задачи никогда не смогут привести к созданию адекватной картины интеллекта, были тщетны.

Как известно, начало измерения различий по интеллекту было связано с практическими проблемами, например, с решением проблемы профессионального отбора, с набором в армию и т.д. У истоков движения за применение тестов стоял Гальтон, которого интересовала наследственная природа гениальности. Он полагал, что существуют некие общие умственные способности. Опираясь на эмпиризм Локка, Гальтон считал, что источником познания и интеллекта является восприятие стимулов, основанное на ощущениях. В результате индивидуальные различия по интеллекту выводились им из различий в скорости и тонкости ощущений.

Этот раздел показывает, что многие философы описывают интеллект как способность познавать мир. В отличие от них психологи открыли путь к изучению интеллекта, определив его как общую способность, в развитии которой имеются существенные индивидуальные различия и которую можно оценить количественно с помощью специально подобранных задач.