Греческая философия раннего периода. Эмпедокл

Эмпедокл (ок. 484 – 424 гг. до н. э.)

Сущее образуют четыре пассивные стихии материального характера (огонь, земля, вода, воздух) и две основные

противоположные силы — любовь и вражда, которые способствуют соединению и разъединению мельчайших частей основных стихий

Развитие мира:

Исходная стадия (сфайрос). Все сливается в неразличимом единстве

Вторая стадия – возникновение единичных, отдельных вещей. Приход вражды

Третья стадия – гегемония вражды. Любовь вытеснена из мира. Стихии в этот период более или менее разделены.

Четвертая стадия определяется возвратом власти любви. Стихии опять соединяются

Греческая философия раннего периода. Анаксагор

Анаксагор (500 – 428 гг. до н.э.)

Первоначало – гомеомерии, бесконечное множество малых материальных частичек, качественно различных между собой, которые Анаксагор называет семенами вещей

Материя вечна, несотворима и неуничтожима и качественно дифференцирована. Новое возникает, потому что семена вещей содержатся в различных вещах

Семена вещей как материальная основа мира инертны, неподвижны. Причину, приводящую их в движение и являющуюся в то же время причиной всех вещей, Анаксагор определяет термином нус – разум («наилучшая и наичистейшая из всех вещей») Нус был основным (духовным) принципом упорядочения материального мира

Греческая философия раннего периода. Первоначала

Фалес: вода

Анаксимандр: апейрон (источник развития, то, во что все возвращается снова)

Анаксимен: воздух (как основа всего)

Пифагор: число

Гераклит Эфесский: огонь

Парменид: само бытие, оно едино и неделимо; бытие есть, а небытия нет

Демокрит: атомы

Эмпедокл: множественно, это четыре элемента (стихии): Земля, Воздух, Вода, Огонь. Хотя элементы материальны, но движущие силы идеальны – любовь и вражда

Анаксагор: вечные элементы мира, «семена» («гомеомерии»)