306153
.pdfПреподавание философии в современных условиях. Изменения и перспективы.
Огарышева Н.П., доцент кафедры философии ИСГиПН САФУ, кандидат философских наук.
Аннотация. В данной статье говорится о том, как должно измениться преподавание философии в условиях прагматически ориентированного на работодателя образовании. В качестве основы для изменений используется классическая теория прагматизма, разработанная У. Джеймсом и Дж. Дьюи.
Ключевые слова: прагматическая философия, реконструкция философии.
Внастоящее время, когда требования к образованию носят всё больше
ибольше прагматический характер, преподавание философии должно измениться – реконструироваться, как считали философы-прагматики, которые столкнулись с теми же требованиями на рубеже веков. Философия теперь должна стать не размышлением о первых началах бытия и познания, предельных и трансцендентных вопросах, а методом решения проблемных ситуаций, которые вполне конкретизированы, и сопровождают человека в его профессиональной и жизненной деятельности. Обращение философии к повседневности, к осмыслению опыта переживания и проживания ситуаций, требующих решения правильным действием, которое в прагматизме трактуется как результативное и успешное, предполагает и иные приоритеты в самом преподавании философии. Прежде всего, преподавание философии основывается не столько на тренировке памяти и запоминании многочисленных философских направлений, концепций и понятий, сколько на свободном развитии личности и таких её качеств, как активность, вариабельность, гибкость, избирательность, то есть то, что требуется современным работодателем. Умение найти и осмыслить материал для решения конкретно поставленных проблем, способность применить на практике, в деле какой-то теоретически продуманные план – это компетенции, на которые должно ориентироваться современное преподавание философии. Если раньше студент должен был усваивать, что писал и думал по разным вопросам тот или иной философ, то философское обучение, ориентированное на практику, как считал ещё Дж. Дьюи, должно научить его мыслить самостоятельно. Только самостоятельное мышление
сделает его ответственным за последствия своих мыслей. Не
переадресовывая эти мысли никому из когда-то живших философов, человек «по праву может сказать: Я думаю так»[2,32].
Дж. Дьюи считал, что цель прагматической философии быть инструментом взаимодействия с социальными и нравственными конфликтами. Социальные конфликты возникают тогда, когда человеку навязывается система требований извне, которая расходиться с его представлениями. Для того, чтобы человек мог принять любые инструкции или требования к нему, он сам должен поучаствовать в их создании, поняв для чего они нужны. Каждый студент, сообразно своим способностям, должен научиться принимать участие в формировании целей и политики социальной группы, к которой он принадлежит. Таким образом, ограничения и правила, выработанные группой, он будет воспринимать не как навязываемые ему «сверху», а как часть своей социальной практики. Современные работодатели также часто предпочитают работников, умеющих работать не только на свой интерес, но и на задачи, поставленные перед группой, хорошо интегрирующихся в группу благодаря умению скоординировать свои цели, стратегии, правила и групповые.
Реконструкция этической философии в прагматизме предполагает переход от общего абстрактного и универсального подхода в оценке ситуации к особенным, уникальным и индивидуальным случаям. Нравственный конфликт – это конфликт столкновения критериев моральных оценок, где у каждого может быть своё понимание добра и правды. Отвести свой взгляд от себя и понять иную «правоту», чужую «истину», другое «видение», а значит принять другого человека таким, как он есть – это является необходимым качеством современной коммуникации, признающей «философию другого» и тот естественный факт, что все люди – разные. Обучение философии Другого, чтобы улаживать споры, успешно сотрудничать и находить общий язык, также свойственно прагматизму. «Прагматизм расположен посреди наших теорий, подобно коридору в гостинице. Бесчисленное множество номеров выходит в этот коридор. В одной комнате вы найдёте человека, пишущего атеистический трактат, в другой – человека, молящегося на коленях..., в третьей – химика, исследующего свойства веществ, в четвёртой
– идеалистического метафизика, в пятой – доказывается невозможность метафизики. Но коридор принадлежит всем, все должны пользоваться им, если желают иметь удобный путь, чтобы выходить и заходить в соответствующие комнаты» [1, 228]. Таким образом, прагматический метод представляет собой замену манипуляций с общими понятиями и «абстрактным» человеком, исследованием конкретных мировоззрений и
реальных людей. В практике преподавания философии – это способность научить пониманию конкретных людей с особенностями их мировоззрения и нравственных оценок, а также успешно сотрудничать с разными типами людей.
В одной из наиболее значимых работ Дж. Дьюи «Демократия и образование», посвящённой реконструкции образования и обоснованию новых его ценностей в связи с прагматическим подходом, можно найти много ориентиров для современного преподавания философии. Прежде всего, это ориентация на социальную философию, понимаемую как общение, имеющее образовательную направленность. Студент познаёт общество не из книжных представлений, а из реального общения с социально значимыми людьми, научаясь их правильно расспрашивать о решении интересующих его проблем. Кроме того, он обучается эмпатии – способности разделять мысли и чувства другого, ведь умение почувствовать Другого всегда меняет и собственную позицию. И взглянув на опыт глазами Другого, можно понять, как найти общие точки соприкосновения. Меняется и отношение к языку. Язык понимается, прежде всего, как способность что-то выразить для Другого. На первый план выходит проблема понимания другим, а не самовыражение или самореализация. Практическим делом является и создание особой социальной среды, предназначенной для молодёжи, где бы формировалось такое отношение к миру, к людям, которое бы вызывало прилив сил, желание что-то делать, сейчас часто его называют креативным или позитивным. Осмысление, как формируется такое отношение, тоже задача новой философии. Целью образования Дж.Дьюи считал «добиться внутреннего управления собой, посредством приобщения человека к интересам и представлениям сообщества» [3, 126]. То есть уметь гибко себя перенастраивать и находить самостоятельные решения в постоянно изменяющихся интересах и представлениях современного быстро развивающегося мира. Такое качество сегодня востребовано и у наших работодателей.
Если отталкиваться от Дж. Дьюи, то современное преподавание философии должно удовлетворять следующим критериям. Оно должно расширять жизненный кругозор студента, то есть он в процессе своего обучения должен больше понять о разных сторонах реальной жизни, современных проблемах общества, типах мировоззрения людей. Преподавание философии также должно повышать интерес к ценностям жизни и формировать у студента осознанное понимание того, что важно
для него в жизни и почему. В систему этих ценностей также входит и гражданская позиция, общественная чуткость. По мнению Дж. Дьюи, в образовании профессиональные аспекты не должны противопоставляться общекультурным. Общекультурное формирование интеллектуальных и эмоциональных установок, постижение социального смысла своей профессии, нацеленность на рост и принятие ответственности - вот компетенции, которые должна сформировать философия. И это звучит вполне актуально.
Таким образом, поскольку изменения в преподавании философии сейчас задаются прагматическим компетентностным подходом, который теоретически разрабатывался классиками прагматической философии Дж. Дьюи и У. Джеймсом, то обратившись к изучению их трудов, можно многое почерпнуть для понимания того, как перестраивать современное преподавание философии, чтобы оно отвечало вызовам времени и имело перспективы для развития.
Литература:
1.Джеймс У. Прагматизм// Воля к вере и другие очерки популярной философии. М., 1997. С. 208-326.
2.Дьюи Дж. Психология и педагогика мышления. М., 1999.
3.Дьюи Дж. Демократия и образование. М., 2000.