Лекция 23. Общество и личность – противоречивое единство

1. Индивид, человек, личность.

2. Личность и общество.

3. Смысл и цель человеческого существования.

1. Индивид, человек, личность

Говорят, личностью не рождаются, а становятся. При этом явно подразумевается, что понятия человек и личность не тождественны. Но что такое личность?

В философии существовали и существуют различные понимания личности. У Гегеля решающим признаком личности является «автономия воли» или «самосознание». При этом говорилось, что личностью является не всякий человек. Нужно обладать даром «чистого мышления», чтобы стать личностью.

Английский социолог XIX века И. Бентам утверждал, что решающим признаком личности является собственность; без собственности человек не может быть признан личностью.

Нередко говорят, что личностью можно считать только выдающихся людей – талантов и гениев в различных сферах общественной жизни (политических лидеров, ученых, художников). Но так ли это?

Термин «личность» в первоначальном значении обозначал маску актера греческого театра, затем он стал обозначать самого актера и его роли. Позднее этот термин приобретает иной, более глубокий смысл. Личность понимается как результат развития человека.

Начинаем жизнь мы как биологические существа. Сознание и его высший уровень – мышление – пребывают в грудном ребенке в виде биопсихологических задатков. Он – уже индивид, но еще не личность.

Индивид (от лат. individuum – неделимое) характеризует специфические черты данной особи, данного организма, заключающиеся в своеобразии сочетания наследственных и приобретенных свойств, что является результатом онтогенеза (индивидуального развития) и выражается в особенностях генотипа и фенотипа (внешних признаков – пол, фигура, цвет глаз, волос, кожи и т. п.).

Индивидуальность человека – система биопсихологических характеристик + приобретенные в процессе становления особенности духовного мира:

1) фенотип – рост, вес, пол, цвет кожи, волос, глаз и т. п.;

2) темперамент – тип нервной системы – холерик, сангвиник, флегматик и меланхолик;

3) социально-биографическая индивидуализация – рефлексивное обособление человеком своего «Я» от исполняемых им ролей социальных, которые в процессе интериоризации («включения внутрь») становятся достоянием внутреннего мира человека. Рассматривается как процесс вторичный по отношению к социализации – приобщению человека к миру культуры.

Индивид (ребенок) становится личностью по мере овладения опытом человечества. Социальный опыт не кодируется в нервных клетках, он фиксируется в созданной человечеством культуре. Индивид становится личностью по мере овладения этой культурой. Все начинается с включением ребенка в микросоциальную среду – семью, где он, по мере взросления, включается во все большее количество социальных отношений, «прогрывает» ряд социальных ролей – сына (дочери), внука (внучки), помошника по хозяйству… Для ребенка очень важна игра, в которой он подготавливает себя к будущей взрослой жизни: «понарошку» играет роль отца (матери), рабочего, строителя дома, воина, врача и т. п. Многочисленные примеры с настоящими «Маугли» – детьми, выросшими вне общества, «воспитанными» разными животными, показывают, что социальная среда необходима в формировании сознания, личности. Оторванный от людей младенец не становится человеком, личностью. В то же время, большинство детей получают более или менее нормальные «человеческие» условия для социализации.

Не следует думать, что личность – это только выдающийся человек. Каждый нормальный человек, включенный в систему общественного производства (как материального, так и духовного), способный самостоятельно принимать решения и несущий за свои поступки ответственность перед обществом, – личность.

Диалектико-материалистическая философия утверждает, что сущность человека как личности определяется общественными отношениями, прежде всего общественным трудом. В труде человек выделяет себя из природы, отличает себя от других людей и вступает с ними в общение, а затем это отражается в его сознании: человек сознает себя как личность. Но это не все. Содержание и самосознание отдельной личности определяется, кроме трудовой деятельности, семейно-бытовыми отношениями, общественной деятельностью и т. д. На человека влияет образ жизни той социальной группы, к которой он принадлежит. Человек говорит на языке, который является продуктом общественного развития, мыслит понятиями, которые выработал ряд предшествующих поколений. Таким образом, в каждую личность вложено общественное содержание. «Сущность человека… не абстракт, присущий отдельному индивиду, а …совокупность всех общественных отношений.» (К. Маркс)

Процесс становления личности – это процесс социализации индивида.

Конкретные личности – результат социализации индивида, даже если они сформировались в условиях примерно одинаковой социальной среды, неповторимы. Нет двух совершенно одинаковых личностей; каждый человек имеет свою собственную манеру держаться, общаться с другими людьми, проявлять себя в поступках.

Содержание личности многогранно. В ее структуре, прежде всего, выделяют ее психологические особенности. У каждой личности есть свой темперамент. Словом «темперамент» Гиппократ обозначал индивидуальные способности, особенности поведения человека. Он считал, что всех людей можно по темпераменту разделить на четыре типа: сангвиники, холерики, флегматики и меланхолики.

Психологи считают, что темперамент личности зависит от свойств нервной системы. У человека есть врожденные свойства нервной системы: чувствительность и реактивность, работоспособность, сила, подвижность и уравновешенность процессов возбуждения и торможения.

Хотя свойства темперамента врожденные, это не является препятствием для сознательного самовоспитания, компенсации тех или иных свойств темперамента, сознательно выработанными навыками поведения. В принципе, люди любого типа темперамента могут добиваться успехов в любой области деятельности.

При организации деятельности какого-либо коллектива важно знать и учитывать темпераменты работников. Так, холерики в коллективе часто могут быть агрессивными, хвастливыми, тщеславными, упрямыми. Для молодых людей с холерическим темпераментом характерны максимализм и негативизм. Сангвиники честолюбивы, склонны выставлять напоказ свои достоинства, а меланхолики обычно их маскируют. Флегматики спокойно реагируют на критику. Холерики и меланхолики в состоянии утомления могут легко входить в состояние раздражения, сопровождающееся аффективными вспышками. Естественно, что коллектив нуждается в психологической совместимости, балансе темпераментов его членов. Психологи считают наиболее совместимыми флегматиков и сангвиников; чаще всего конфликтуют между собой холерики и меланхолики.

На основе темперамента в процессе жизнедеятельности личности вырабатывается ее характер – совокупность устойчивых черт личности, определяющих типичные для нее способы поведения. Характер личности проявляется в ее отношении к другим людям, к самому себе, к делу.

Индивидуальные психологические черты личности заключаются не только в темпераменте и характере, но и в ее способностях. Способности генетически обусловлены особенностями строения и функционирования мозга. Способности, обеспечивающие особо успешную деятельность, называют одаренностью. Здесь нужно подчеркнуть, что сами по себе способности, одаренность еще не гарантируют достижение личностью высоких творческих результатов; для этого нужен серьезный труд, волевые усилия.

Теперь перейдем к социальному аспекту личности, который включает в себя, прежде всего, мотивы, установки и ценностные ориентации. Они вытекают из социального положения личности, предписываются окружающей ее средой.

Мотив – отношение личности к своему возможному поступку, определяющее выбор сиюминутного поведения.

Установка – состояние готовности, настроенность на поведение в определенной ситуации. Установка определяет поведение не только в данный момент, но и на более длительный период.

Ценностные ориентации – система установок, в свете которых личность оценивает ситуации и выбирает определенный способ поведения. Ценностные ориентации основываются на идеалах и убеждениях личности.

Предварительно обобщение сказанного позволяет дать такое определение: личность – устойчивая система социально-значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества либо общности.

Социальный аспект личности раскрывается в выполняемой ею системе социальных ролей. Социальная роль – это нормативно одобренный образ поведения, ожидаемый от каждого, занимающего в обществе определенную позицию (например, молодой человек выполняет социальную роль студента). В ходе своей жизни человек выполняет множество социальных ролей, поскольку одновременно или в разное время может принадлежать разным коллективам, в каждом из которых выполняет определенную роль. Из множества ролей личность может выбрать для себя главную, так называемую интернализованную роль. Если эта роль выполняется длительное время, она оказывает заметное влияние на личностные качества (так, например, учителя и военного можно узнать и тогда, когда они вне школы и места службы).

Личность выполняет в той или иной ситуации определенную социальную роль. А можно ли поставить вопрос о том, что представляет собой личность «сама по себе», в отвлечении от этих ролей, а если на этот вопрос ответить положительно, то каким образом можно выявить эту личность «саму по себе»? Предоставляем читающему поразмышлять самому на эту тему. Сочетание специфических биологических, психологических и социальных особенностей делает человека как личность уникальным. Эта уникальность отображается понятием «Я». У каждой личности, каждого «Я» есть своя композиция потребностей.

Обычно выделяют три группы потребностей:

– базисные, биологические (в пище, воде и т. д.);

– социальные (потребность принадлежать к определенной группе, занимать в ней определенное место, пользоваться вниманием, быть объектом уважения и т. д.);

– когнитивные (потребность в познании окружающего мира и самого себя).

Те или иные потребности занимают свое место в шкале ценностей личности. Жизненный путь личности существенно зависит от того, как сочетаются эти потребности и ценности у личности. Если, скажем, на первом плане удовлетворение биологических потребностей, то это может привести к деградации личности (еда переходит в обжорство; все более частое употребление спиртных напитков приводит к алкоголизму и т. д.). Человек может по-разному видеть смысл своей жизни. Для одних – это личный успех, для других – забота о других, для третьих – охрана природы и т. д.

Сегодня часто звучат призывы к «душевности», «духовности». А ведь душевность связана с альтруизмом, потребностью быть полезным «для других»; «духовность» – с потребностью познания, развитием эмоциональной сферы и т. д. Говорят также о необходимости формирования «всесторонне развитой личности». Но как ее понимать? С давних времен складывалось представление о такой личности; в ее характеристику включают ряд параметров:

– сила и здоровье;

– прилежание, овладение практическими умениями и навыками;

– ум, мудрость, понимание жизни;

– доброта, нравственность, высокая степень гуманности;

– красота, развитость вкуса, эстетических чувств.

В лапидарной форме это выглядит так: сильный – прилежный – мудрый – добрый – красивый (так называемый гуманистический канон).