Пантеизм Возрождения
Пантеизм (от греч. pan - всё, theos - Бог) – отождествление мира и Бога: всё есть Бог, единосущее. Вне Бога нет ничего, но и Бога нет вне мира. Это учение зародилось ещё в древности, прошло через средние века и получило развитие в Эпоху Возрождения.
Для этого типа философии характерны:
- приписывание природе атрибута бесконечности в пространстве
- Земля не цент мира , звезды не неподвижная сфера
- Природа божественна
- Познавательные возможности человека безграничны
Несколько слов о личностях того времени и их выдающихся идей:
Центральной идеей Пико делла Мирандолы была идея возвышения человека в силу причастности его всему земному и небесному. Наличие у человека свободы выбора делает его космически незакрепленным, утверждая его творческую способность самоопределения.
Н. Коперник – известен произведенной революцией в астрономии – утверждением системы гелиоцентризма.
Дж. Бруно также считал целью философского познания не Бога, а природу и при этом высказывал идеи о бесконечности природы и бесконечном множестве миров во Вселенной.
Механицизм Нового времени.
Развитие опытного знания требовало замены схоластического метода мышления новым, непосредственно обращенным к реальному миру. В иной атмосфере возрождались и развивались принципы материализма и элементы диалектики. Растущие знания о природе подтверждали истинность материализма и опровергали исходные положения идеализма. Однако материализм того времени был механическим. Поскольку другие науки, например химия и биология, находились ещё в зародышевом состоянии, то естественно, что точка зрения наиболее разработанных в то время наук – механики и математики – казалась всеобщей. В механике мыслители видели ключ к тайнам всего мироздания. Применение механического метода вызвало поразительный прогресс в познании физического мира. Представление о механической обусловленности явлений особенно упрочилось под мощным влиянием открытий Ньютона, в воззрениях которого механическая причинность получила глубокое математическое обоснование.
Люди и мнения:
Ф. Бэкон – родоначальник материализма Нового времени. Он считал ,что философия должна носить прежде всего практический характер – там, где она остается умозрительной(схоластичной), она неистинна. Истинную связь вещей Бэкон видел в определении естественной причинности. Основал методологию экспериментального естествознания, которую он утверждал как залог будущего могущества человека, его господства над природой. НО! Бэкон провозглашая материалистические принципы, допускал существование Бога и в общем идеалистически толковал закономерности общественной жизни.
Т. Гоббс – последователь Бэкона, движение материи рассматривал как перемещение тел в пространстве, то есть как механическое движение ,и уподоблял механизму не только все тел, но и человека и общество. В отличие от Бэкона решительно отвергал религию.
Р. Декарт – в отличие от 2-х предыдущих поставил на первое место разум, доведя роль опыта до простой практической проверки данных интеллекта. Путь сомнения: дойти до идеи в которых невозможно сомневаться. Ему принадлежит высказывание:”Я мыслю, следовательно Я существую”