2) Религиозно-изотерические учения Востока

Философия древнего Востока на протяжении нескольких тысячелетий может быть приурочена к трем центрам:

Древнеиндийская, древнекитайская цивилизации и древняя цивилизация Среднего

Востока. Философия древнего Востока развилась из мифологических сюжетов этих цивилизаций.

Причины возникновения:

1.Социально-экономическая (переход от меди к железу)

2.Товарно-денежные отношения

3.Ослабление родоплеменных связей

4. Первое государство

5. Духовная жизнь.

В Индии процесс зарождения философии называется "эпохой брожения умов".

Философия возникает в Индии как критика брахманизма. Основные философские школы:

аджика (адживика) (фатально-натуралистическое учение),

джайнизм (познание мира),

буддизм (попытка осознать духовное и телесное).

Индийская философия систематически излагалась в сутрах Веды - первые священные книги древней Индии, результатом дальнейшей разработки канонов учения стали Брахманы (I тыс. до н.э. ритуальные тексты), араньяки ("лесные книги для отшельников" середина I тыс. до н.э.), упанишады ("знания полученные у ног учителя" до II тыс. до н.э.). Для древнеиндийской школы характерныны:

1.Внимание к вопросам поиска сущности человека и окружающего мира

2. Признание тождества между микро- и макрокосмосом

3. Признание существование 4-х уровней бытия:

телесный,

уровень состоящий из жизненного я,

уровень состоящий из сознания,

состояние обобщающее в себе все три уровня - "атман"

В Китай процесс зарождения философии называется "эпохой борющихся царств".

Первые философы бродяги критиковали мифологию. Крупные китайские философы- Конфуций и Лао-дзы.

Для древнего Китая характерна опора на священные книги - "пятикнижие". Аскеты, бродячие мудрецы - первые критики мифологии, подготовили эпоху борющихся царств. Уже в наиболее ранней из книг упоминается два принципа янь и инь олицитворяют два

взаимодополняющих начала (муж. и жен.). Позже включена категории ци -

нематериальная субстанция, что пронизывает весь космос.

Буддизм - зародился в Индии в VI-V вв. до н.э., видит освобождение от страданий

на пути нравственного совершенствования, удаления от мира и достижения путем

особых духовных медитаций и физических упражнений состояния нирваны. В первых

веках нашей эры буддийская религия претерпевает поражение.

3) Средневековый теоцентризм.

Само понятие теоцентризм означает что в центре внимания – бог.

3 основных этапа:

1) Апологетика – культурное становление Христианства(время гонений христиан). Проблема Бога, мира, истории человеческого развития

2) Патристика – отцы церкви.

Совокупность принципов и методов христианского философствования. Основной метод – интерпретация священного писания.(герменевтический метод).

Фундаментальный тезис – истина в писании. Задача теолога – обнаружить её, правильно понять и разъяснить другим.

3) Схоластика

В условиях жесткого религиозного диктата, поддерживаемого государственной властью, философия была объявлена “служанкой богословия”, которая должна была использовать мощь своего рационального аппарата для подтверждения догматов христианства. Эта философия получила название схоластики.

На этом этапе появились школы для священнослужителей, университеты с богословскими факультетами.

Круг проблем – содержание писания. Схоластика пыталась осмыслить результаты синтеза христианских и философских учений.

Главная проблема – Связь человеческого мира и мира Бога.

Идеи средневековой философии:

1) природа и человек - творения бога, все зависит от его воли. Такая

точка зрения креоционизм. Творящее начало сверхестественно. Природа пассивна.

Философия оптимистична (миром правит добро).

2) отличие бытия от сущности вещей в том что только в боге сущность и бытие совпадают. Сущность можно познать только разумом.

Задача средневековой философии - логически доказать истинность веры. Поскольку требовалось рационально объяснить религиозные догматы была принята позиция Фомы Аквинского – все мироздание рассматривается им как универсальный и иерархический порядок внутри бытия, порядок установленный Богом. Философия Фомы - попытка приспособить Аристотеля к учению католической церкви.

Наиболее влиятельным течением философии XIII в. явился номинализм - реально существуют лишь отдельные вещи с их индивидуальными качествами. Общие понятия не только не существуют независимо от вещей, но даже не отражают их свойств и качеств.