172

ОТВЕТЫ ГОС. ЭКЗАМЕНУ!

1. Предметная область социологии: социальная структура и социальные процессы, культура и личность.

По Э.Гидденсу, социология возникает в особых условиях (в период Великой французской революции, буржуазной революции и промышленной революции в Англии). Именно здесь рождается стиль размышления об обществе.

Э.Гидденс: Предмет - социология это наука, предметом изучения которой являются институты, возникшие в результате преобразований за последние 200-300 лет.

Современность (по Гидденсу)- последние 200-300 лет (конец 18,19,20 столетия), включающие новое время и новейшую историю. Современность- это актуальность сегодняшнего дня, т.е. текущее 10-летие.

Кравченко: Состояние научного знания современной социологии выражается в ее предмете. У каждой науки своя область интересов, которая исследуется при помощи эмпирических методов (наблюдения, эксперимента), а описывается при помощи теоретических понятий.

Предмет современной социологии – результат длительного исторического развития, плод усилий многих поколений ученых, каждое из которых прибавляло крупицы нового знания, пересматривало установившиеся представления, критиковало, дискутировало, открывало, проверяло и таким способом тщательно просеивало все, что сегодня попало в предметную область социологии.

Первокирпичиками предмета социологии выступают два понятия – статус и роль. Первое дает статистическое изображение предмета, а второе – динамическое.

Статусом называется позиция, положение человека в группе или обществе. Быть лидером или аутсайдером в малой группе, например, в компании друзей, означает иметь неформальный, или личный статус. Быть инженером, мужчиной, мужем, русским, православным, консерватором, бизнесменом значит занимать формальный (социальный) статус. Иными словами, занимать определенное место в системе общественного разделения труда.

Модель поведения в соответствии с формальными правами и обязанностями, закрепленными за данным статусом, называется ролью.

В узком смысле под предметом социологии понимают:  1) человек, его сознание, его отношение к общественным изменениям; исследования человека; как члена социальной общности; социальный слоя; социального института; мотивы поведения в конкретной общественной ситуации, его потребности, жизненные ориентации, внутренний мир.  2) Деятельность человека, посредством изучения которой раскрываются институциональный, стратификационный, управленческий. И другие уровни организации общественной жизни.  3) Отношения между группами людей, занимающими разное положение в обществе, принимающее неодинаковое участие в экономической и духовной жизни. Различающиеся уровнями и источниками своих доходов, структурой личного развития, типом общественного сознания.  4) Социальные структуры и структурные элементы (личности, социальные общности, социальные институты): социально-демографические, национальные; социально-профессиональные и т.д.  5) С точки зрения глобалистов современный мир описывается с геноэкономических, геополитических, транс-культурных позиций; изучаются: исторические системы (цивилизации; культурно-исторические типы). 

6) Реальное общественное сознание – деятельность и поведение людей, как воплощение из знаний, установок, ценностных ориентаций, потребностей и интересов, закрепленных в коллективном сознании

2. Специфика социологического подхода к изучению человека и общества.

По мнению О.Конта, социология должна быть такой же проверяемой наукой как математика или астрономия.

Социология как сложная наука. Она рождается в противовес философии и истории, которые были нацелены на выявление всеобщего исторического процесса. Философы были склонны к теоретизированию.Социология строится на социальных фактах, значит она эмпирична (из опыта посредством органов чувств).

Социология относительно молодая наука (рождается во второй половине 19 века в работах Дюркгейма, Спенсера, Вебера, и оформляется к 30-м годам 20 века).

Социология изучает общество как целое, в целом, как социальную систему. Спенсер: общество как «живой» организм. Социология строится на принципе холизма, т.е. целого. Целое - больше, чем сумма составляющих его частей. Социология фокусирует внимание на массовых, повторяющихся явлениях. Пытается увидеть в индивиде социальное, в единичном-типическом. Социология изучает угасание традиционных форм жизнедеятельности и расцветание модерного общества.

Макро и микро-подходы к изучению личности и общества:

Макро-социологический подход исходит из того, что только анализируя общество как целостность, можно понять личность Макро-социология - уровень социологического анализа целых обществ, социальных структур и систем, фундаментальных социальных закономерностей и процессов (структурный функционализм, эволюционизм, теория конфликтов и т.п.) Базовые понятия этого уровня - общество, социальная система, класс, власть и тт.п. Поведение индивида детерминируется объективными внешними условиями.

Микро-социологический подход - это стремление охватить целостность социальной жизни, изучая интеракция, т.е. социальное взаимодействие индивидов Микросоциология - уровень социального анализа, основанный на изучении непосредственных взаимодействий повседневного уровня, на отношениях в группе (символический интеракционизм, этнометодологии и др.) Базовые понятия этого уровня - социальная группа, групповая динамика, лидерство и др. Все общественные явления – результат действующих акторов, людей.

В центре социологии - человек в системе социальных связей, как представитель социальной общности. Человек всегда включен в сложную систему социально-классовых, профессиональных, демографических характеристик, которые отражают их интересы, ориентации, ценности и т.д.

Особенности:

1.Социология носит эмпирический характер. Знания об обществе постигаются из опыта.

2.Холизм. Социология изучает общество как целое и в целом, как социальная система.

3.Социология изучает современность, настоящее. Существует два смысла настоящего в социологии. Во-первых, настоящее как актуальность сегодняшнего дня. Во-вторых, историко-культурный аспект (рассматриваются последние 200-300 лет).

4.Социология изучает массовость, повторяемость, устойчивость социальных явлений. Задача социолога – увидеть в индивидуальном – социальное, в единичном – типическое.

Таким образом, сущность специфики социологического подхода к рассмотрению человека и общества заключается в анализе поведения людей с точки зрения их места в обществе.

3. Место социологии в системе гуманитарных и общественных дисциплин.

Особое место в системе социально-гуманитарных дисциплин занимает социология. Место социологии в системе социальных, гуманитарных наук обусловлено тем, что она является наукой об обществе, его процессы и явления; отхватывают общую социологическую теорию (теорию общества). Все науки, изучающие различные аспекты жизнедеятельности людей и общества, всегда предусматривают и социальный аспект, т.е. законы и закономерности.

 В системе общественных и гуманитарных наук социология занимает особое место, которое определяется тем, что:  1) она является наукой об обществе, его явлениях и процессах;  2) она включает в себя общую социологическую теорию или теорию общества, которая является теорией и методологией всех других общественных наук;  3) все общественные и гуманитарные науки включают в себя социальный аспект, т.е. те законы и закономерности, которые реализуются через деятельность людей;  4) техника и методика изучения человека и его деятельности, разрабатываемые социологией, необходимы и используются всеми другими общественными науками. 

На пересечении социологии с другими науками сложилась целая система исследований: социальные, социально-экономические, политические, социально-демографические и др. Социология, как система знаний, не может развиваться и реализовывать свои функции, не взаимодействуя с другими науками.

При сопоставлении социологии с другими науками, можно выявить следующую специфику:

1) Социология и философия.

Много общего между социологией и философией. Но социология имеет дело не только с абстрактными законами и категориями ,но и с конкретными науками. Социология, как и многие науки вычленилась из философии. В течение длительного времени социологическое знание накапливалось в недрах философии. И даже после того, как социология в лице О.Конта и Э.Дюркгейма провозгласила свою независимость от философии в качестве подлинной науки об обществе, философия продолжала играть заметную роль в социологических изысканиях. Социологию О.Конта и Э.Дюркгейма еще очень трудно отделить от социальной философии. Более того, можно с уверенностью утверждать, что в целом ряде исследований ключевых проблем общественной жизни теоретическая социология переплетается с социальной философией. Социальная философия - раздел философии, посвященный осмыслению качественного своеобразия общества в его отличии от природы. Она анализирует проблемы смысла и цели существования общества, его генезис, судьбу, перспективы, направленность движущих сил и его развития. У социальной философии и социологии очень широкая область совпадения объекта изучения. Их различие более отчетливо проявляется в предмете исследования. Предметной сферой социально-философских размышлений является исследование общественной жизни, прежде всего, с точки зрения решения мировоззренческих проблем, центральное место среди которых занимают смысложизненные проблемы. Еще в большей мере различие между социологией и социальной философией обнаруживается в методе исследования социального. Философия решает общественные проблемы умозрительно, руководствуясь определенными установками, которые развиваются на основе цепи логических размышлений. Социология заявила о своей самостоятельности по отношению к философии именно потому, что она поставила перед собой задачу решения общественных проблем на основе научных методов познания действительности. Самостоятельное развитие социологии как раз и связано с тем, что она начала активно осваивать при анализе социальных процессов количественные методы с применением сложных математических процедур, в том числе теорию вероятности, сбор и анализ эмпирических данных, установление статистических закономерностей, выработала определенные процедуры эмпирического исследования. При этом социология опиралась на достижения статистики, демографии, психологии и других дисциплин, изучающих общество и человека.

2)Социология и психология  Сфера психологии – изучение индивидуального «Я», т.е. выявление индивидуальных психологических особенностей (инстинкты, желания, темперамент), психика человека как неповторимый уникальный мир, а также иррациональное бессознательное. Сфера социологии – проблема межличностных взаимодействий, взаимодейтвие личности и групп, в личности социолога интересуют ценностей ориентации, его социальные позиции, ролевые ожидания.

3)Социология и история  Общим предметом данных наук является анализ социальных фактов – общей проблемой необходимость учитывать как наличие определенных социальных закономерностей, так и существования индивидуальных неповторимых процессов, которые влияют на направление развития общества. Специфика заключается в следующем: науки разделяют на две группы:  a) номотеические, которые ищут в социуме общие законы функционирования и изменения общества исследует повторяющееся, неизменное в событиях, это науки о законах, и к которым относятся социология. Главный метод социологии – обобщающий, отыскивающий главные тенденции.  б) Идиографические – это науки о событиях, которые описывают единичные, с точки зрения его неповторимых индивидуальных характеристик.

4)Экономика и социология  Общее в этих науках – понимание того, что материальное производство и экономическую деятельность человека, это основные формы деятельности общества. Экономика изучает формы математического производства и его средства. Социология изучает положение человека в этих экономических условиях; каковы отношения между людьми в разных экономических условиях.

5)Социология и политология  Политология изучает политическую сферу, политической структуры, режимы, влияние государства на общество. Социология исследует политическую сферу через призму отношений между людьми и полагает, что выявить закономерности политической жизни, можно только учитывая особенности общества как социальной системы.

В настоящее время социология занимает особое место в системе общественных и гуманитарных наук. Это обусловлено рядом следующих причин:

Во-Первых, социология - это наука об обществе, которая изучает законы его функционирования и развития. В отличие от истории, изучающей то, что повторить нельзя и нельзя экспериментально проверить, социология в основном изучает повторяющиеся циклы деятельности общества.

Во-вторых, социология выступает в качестве теории и методологии для всех общественных и гуманитарных наук, благодаря обшей теоретической социологии, которая является одним из трех уровней социологии.

В-третьих, социология разрабатывает технику и методику изучения человека и его деятельности, методы социального измерения и т.п., которые необходимы и используются всеми другими общественными и гуманитарными науками для получения наиболее достоверной информации об интересующем их социальном явлении или процессе.

В-четвертых, в настоящее время проводится целая система исследований на стыке социологии с другими науками, которые получили название социальных исследований (социально-экономические, социально-демографические, социально-политические и др.)

Интересен пример, данный П.А.Сорокиным при определении понятия социологии, что если имеется "n" разных объектов изучения, то их будет изучать "n" частных наук, к которым присоединится "n+1" наука - социология, которая будет изучать то общее, что присуще всем этим объектам . Социология имеет большое значение для других наук, так как она дает научно обоснованную теорию об обществе и его структурах, а также помогает им уяснить законы и закономерности взаимодействия его различных структур. Можно сравнить положение социологии по отношению к специальным общественным дисциплинам (и общественным наукам), как положение общей биологии по отношению к физиологии, анатомии, морфологии и другим специальным биологическим отраслям знания; химии - по отношению к органической химии, неорганической химии и т.п.

Таким образом, социология функционирует в тесном взаимодействии с комплексом социально-гуманитарных наук ,генерируя идеи, теории о человеке, его место и роль в системе социальных связей.

4. Понятие «социального»: множество интерпретаций. Макро- и микросоциология.

Социальное – ключевая категория, в научной литературе понимается как:  1) Совокупность отношений данного общества, объединенных в процессе взаимодействия индивидов и групп, совокупность общественных отношений, экономических, политических и других (понятие «социальное» в данном понимании близко к понятию общественное).  2) Социальное – эта одна из сторон общественной жизни, в данной трактовке понятие социальное было введено К.Марксом. При анализе общества, Маркс использовал два термина: А) Общественный – характеризует общество в целом, во взаимодействии его сторон. Б) Социальный, или социальные отношения, данное понятие раскрывает природу отношений людей друг к другу, их отношений к факторам и условиям жизни, обществу в целом, собственному положению и роли в нем. В трудах Маркса и Энгельса понятие социальное нередко отождествляется с понятием «гражданское», под которым понималось взаимодействие идет в рамках конкретных социальных общностей (семья, класс и т.д.)  3) В отечественной, марксисткой социологии ряд ученых отождествляет понятие «общественное» и «социальное», объектом социологии рассматривается гражданское общество, в последствии и этот объект (т.е. социальные связи и отношения), был утрачен.  4) В западной социологии (Западная Европа и США), где особое развитие у прикладной социологии, понятие «социальное» использовалось в узком (эмпирическом) значении. В ряде языков (французский и английский), понятие «социальное» - производное от понятие общество. Таким образом возникли трудности при обозначении явлений и процессов, относящихся к обществу в целом. По этой же причине были введены термины: социетальный, который характеризует общество в целом, всю систему общественных отношений.  5) В отечественной науке отсутствие четких разграничений общественное и социальное, связано с языковыми традициями, т.к. в русском языке обычно используются термины «общественное» и «гражданское». Социальное рассматривалось как синоним слову общественного, а гражданское связывалось с юридической наукой. Позднее социология была определена в значении употребляемым Марксом – отношение между людьми.

Свойствами социального являются:  1) Социальное – это общее свойство, которое присущее различным группам индивидов и являющееся результатом интеграции различных свойств общественных отношений.  2) Социальное выражает обусловленное современными общественными отношениями взаимоположение индивидов, таким образом характер и содержание отношений между индивидами, группами зависит от места, роли, которые он занимает и выполняют в обществе.  3) Социальное проявляется в отношениях различных индивидов и групп друг к другу, к своему положение в обществе, явлениям и процессам, происходящим в обществе.  4) Социальное есть результат совместной деятельности различных индивидов и групп, которое проявляется в их общении, взаимодействии.

Социология, изучая социальное, стремится постичь природу социальных связей между людьми, законы приспособления людей друг к другу, отношения проявляющееся в сферах жизни.

Термин социальный имеет два смысла. В широком смысле он обозначает общество в целом и употребляет­ся при сопоставлении общества с природой, социальной формы движения материи с биологической. В этом случае понятие соци­альное тождественно понятию общественное. В узком смысле этот термин обозначает наличие социальных связей между людьми. Социальные связи — это связи взаимодействия индивидов и групп индивидов, преследующих определенные социальные цели в конкретных условиях места и времени.

Главная задача социологии при исследовании различных звеньев социальной реальности и их взаимодействия друг с другом состоит в том, чтобы выявить и научно обосновать механизмы перехода от индивидуального к социальному.

Макросоциология: это анализ крупномасштабных социальных систем (политические, общеэкономический порядок и др.). Макросоциология включает в себя анализ долговременных процессов, изменений, таких как развитие индустриализации. Макроанализ важен для понимания институционального фона обыденной жизни, она исследует большие группы, институты и социальные системы.

Предмет познания- общество как социальная структура или система. Поведение индивида детерминируется объективными внешними условиями. Характерен принцип холизма, т.е. целое. Целое больше, чем сумма составляющих его частей. Макро подход оперирует понятиями класс, государство. Макро-теории- теория структурации. Макро подход использует количественные и качественные методы ,математико-статистические методы, историко-сравнительный метод ,контент-анализ, анализ документов, массовый опрос.

Микросоциология: уровень социального анализа, основанный на изучении непосредственных межличностных взаимодействий повседневного уровня, на отношениях в группе (символический интеракционизм, этнометодология). Микросоциология рассматривает социальность – есть результат действий индивида. Интеракция, которая выступает вместе с людьми. Общество – многоуровневая сеть интеракций. Характерен принцип индивидуализма. Базовые понятия этого уровня: социальная группа, групповая динамика, лидерство. Микро-теории: терминология А.Шюца, этнометодология, интеракционизм, теория обмена Хоманса. Микросоциология нацелена на то, чтобы объяснить системы социального поведения, поэтому важно: эмпатия (чувствование, рефлексия, самонаблюдение, включенное наблюдение, норративный анализ).

Социальный круг-это не группа, но форма более устойчивого взаимодействия людей. Это квази-группа, спонтанная по образованию, взаимодействию. Например: на стадионе, на концерте, совместные кратковременные действия.

Квази группа- свободный союз ,основанный на контактах, взаимодействии, направлена на обмен инфо.

Рзличают 4 типа соц.круга:

1.контактный

2.профессиональный

3.дружеский

4.статусный (пенсионеры, изгои общества).

5. Личность как социальное существо. Социологические теории личности.

Личность – одно из самых распространённых понятий. Оно часто  употребляется и в научной литературе, и в повседневной жизни. Исходным пунктом в исследовании этой проблемы является разграничение  понятий “человек”, “индивид”, “личность”. Эти термины не тождественны.  Человек, с одной стороны, часть природы, с другой – член конкретного  общества. Это биосоциальное существо. Ему присущи биологические черты  (природная биологическая основа – психофизиологический базис личности) и  социогенные черты – то, что человек приобретает в результате воздействия на  него со стороны общества. 

Индивид-это отдельный, обособленный член социальной общности: народа, общества, данной социальной группы В социологии понятия \"индивид\" употребляется в тех случаях, когда рассматриваются отдельные представитель социальных общностей, выборочной совокупности (в эмпирическом анализе), которые описываются по принадлежности к данной совокупности. Термин \"индивидуальность\" означает то особое, специфическое, что отличает такого человека от всех других, включая природные и социальные, соматические и психические качества

Понятие \"личность\" помогает охарактеризовать в человеке социальную основу ее жизнедеятельности, те свойства и качества, которые человек реализует в социальных связях, социальных институтах, культуре, т.е. то в общественной жизни, в процессе взаимодействия с другими людьми Понятие личности показывает, как в каждом человеке индивидуально отражаются социально значимые черты и проявляется ее сущность как совокупность всех общественных отношений 

Социолог исследует личность под углом зрения её участия в  экономической жизни, т.е. его внимание обращено на трудовую деятельность  человека (интерес к труду, его содержанию, характер, результат, установка на  труд и т.д.). С точки зрения политической жизни, социолога интересует прежде  всего человек-гражданин. Включённость личности в духовную жизнь социолог  рассматривает сквозь призму культуры.  Следовательно, исходным пунктом социологического анализа личности  являются не индивидуальные особенности человека, а социальные функции,  выполняемые им в рамках той системы, в которую он включён. 

Социологические теории личности – это ответ на вопрос как формируется личность, автономно или под взаимодействием социальной системы.

1. “Теория зеркального Я”  Ч. Кули. Личность по Кули – результат социального взаимодействия, в ходе которого индивид научился смотреть на себя как на объект глазами других людей. В процессе взаимодействия люди создают свое “зеркальное Я”. Основная идея теории эффект зеркального отношения у людей представлений о том, как их оценивают другие;что глядя на себя с точки зрения кого-то другого, человек учится воспринимать впечатление и о себе.

2. Ролевая теория Дж. Мида. Очень близка к теории Кули. Понятие “личность” в этой теории есть производная от той совокупности социальных ролей, которые исполняет индивид в обществе. Развитие личности , как считает Мид, проходит  несколько стадий связанных с принятием на себя роли других людей. По мнению Мида чисто человеческое Я состоит из таких двух составляющих, как  ”Я сам” и “Я меня”. “Я сам” – это реакция личности на воздействие остальных людей и общества в целом. “Я меня” – это как человек себя осознаниет с точки зрения значимых для него людей.

3. Бихевиорийская теория. Основоположник – Торндайк. Кон.19- нач.20в появляется Необихевиорийская теория (К. Холл, Э. Толмен). В основе бихевиоризма лежит понимание поведения человека как совокупности реакций на воздействие внешней среды. Причем природа этих реакций физиологическая. Воздействие внешней среды – это стимул. В классической форме бихевиоризм сводит все общественные явления и процессы к взаимодействию между стимулами, воздействующими на человеческий организм и реакциями организма.

4. Гофман социодраматический подход

Американский социолог Мертон разработал ролевую теорию личности. Где социальный статус подразделяется на предписанный (приписанный), т.е. полученный независимо от субъекта, чаще всего от рождения (раса, пол, возраст, национальность и др.) и достигнутый (достигаемый), т.е. приобретённый собственными усилиями личности. Индивид может иметь и смешанный социальный статус, сочетающий черты двух указанных. Обычно личность имеет несколько социальных статусов, но один из них является основным (например, должность по основному месту работы).

Г.Маркузе «Одномерный человек», ориентированный на поддержание существующего порядка. Субъект революции не конформный пролетариат, а те, у кого двухмерное сознание (гуманитарная интеллигенция, студенты, служащие)

6. Социальные общности как объект социологии, классификация социальных общностей.

Общность – единство, целостность, неразделимость социального.

Социальная общность – ключевая категория социологического анализа. Социальная общность — такая взаимосвязь человеческих индивидов, которая обусловлена общностью их интересов благодаря сходству условий бытия и деятельности людей, составляющих данную общность, их материальной, производственной и иной деятельности, близости их взглядов, верований, их субъективных представлений о целях и средствах деятельности.

Социальная общность — это совокупность индивидов, объединенных одинаковыми условиями жизнедеятельности, ценностями, интересами, нормами, социальной связью и осознанием социальной идентичности, выступающая в качестве субъекта социальной жизни. Это род, племя, семья, этнос, сельская общность.

Понятие социальной общности представляется ключевым в определении предмета социологии, потому что содержит решающее качество самодвижения, развития социального целого.

Примечательное исследование социальных общностей впервые (1887 г.) предпринял германский социолог Ф. Теннис, который выделил два типа таких общностей: традиционную, доиндустриальную общину и современное индустриальное общество. В качестве главных особенностей традиционной общины он назвал ограниченную специализацию в разделении труда, поддержание общности на основе прямых личностных взаимосвязей, взаимопомощи, регулирование этих отношений простыми нормами нравственности, решающее влияние религиозных ценностей и верований, доминирование института родства. В обществе же господствует тип взаимосвязей, основанных на рациональном интересе, формальном праве, а также разветвленная специализация в сфере труда и иных социальных функций, а основными социальными институтами выступают крупные производственные образования, правительственные учреждения, политические партии и тому подобные формы социально-функциональных организаций безличного характера.

Будучи главным предметом социологического анализа, социальные общности охватывают все возможные состояния и формы бытия человеческих индивидов в системе социальных взаимоотношений и взаимосвязей, обмена деятельностью. Все известные устойчивые формы самоорганизации социального субъекта — это общности разного типа, различающиеся пространственно-временными масштабами и содержанием объединяющих их интересов. Это формы семейной организации, поселений, социально-классовые и социально-профессиональные, социодемографические, этнонациональные и территориальные, государственные общности и, наконец, человечество в целом, осознающее свои интересы как единая цивилизация в бесконечном мироздании.

Социальная общность – реально существующая, эмпирически фиксируемая совокупность индивидов, отличающиеся относительной целостностью, выступающая самостоятельным субъектом социального действия.

2 типа социальной общности:

--групповая

--массовая

Групповая общность:

1. органический характер, холистский

2. определенность и устойчивость границ

3. способность осуществлять многообразные виды деятельности

4. выраженная гомогенность состава

5. способность входить в более широкие общности

Социальная группа- это коллектив индивидов, взаимодействующих друг с другом.

Социальная группа — совокупность людей, выделенных по социально значимым признакам (по А. Кравченко). Социально значимым считается признак, который оказывает существенное влияние на социальное поведение индивида и формирует его систему ценностей.

Виды соц.групп:

• Форм/неформ

• Первичные/вторичные

• Номинальные/референтные

Массовая общность:

1. они носят статистический характер (аморфный)

2. случайный характер, качественный и количественный состав, неопределенный, границы размыты

3. ситуативный способ существования

4. гидрогенность состава

5. неспособность быть самостоятельным субъектом социального действия, аморфное положение.

К массовым социальным общностям относятся:

• этнические общности(расы, нации, народности, племена);

• социально-территориальные общности — это совокупности людей, постоянно проживающие на определенной территории, формирующиеся на основе социально-территориальных различий, обладающих сходным образом жизни,

• социальные классы и социальные слои (это совокупности людей, имеющих общие социальные признаки и выполняющие сходные функции в системе общественного разделения труда). Классы выделяются в связи с отношением к собственности на средства производства и характером присвоения благ.

7. Социальный институт: понятие, виды. Явные и латентные функции.

Под институтом понимается:

а) специализированная группа, реализующая функции, чётко определённые обществом и выполняемые в целях удовлетворения потребностей или регулирования социального поведения членов общества;  б) организация, выполняющая те или иные социальные функции;  в) объединение материальных организаций и средств, которыми распоряжаются люди, выполняющие определённые функции в интересах общества.

Таким образом, институт выступает как объединение организаций, члены которых выполняют функции, определённые обществом для удовлетворения потребностей и регулирования поведения индивидов и групп.

Признаки института:

1) действует от имени общества как целого, поэтому выступает важнейшей формой социальной связи;  2) создают для индивидов возможности удовлетворения потребностей способами, предписанными обществом; гарантируют выполнение необходимых функций и подавление нежелательных  3) форм поведения с точки зрения общества, а также гарантируют продолжение социальной жизни через непрерывность социальных функций;  4) осуществляют интеграцию стремлений и отношений между индивидами;  5) обеспечивают внутреннюю сплочённость общества в целом.

Социальный институт: исторически сложившаяся, организованная, устойчивая форма организации людей, воспроизводящаяся в пространственно-временной перспективе и удовлетворяющая значимые потребности людей.

Основные виды социальных институтов:

1) экономические, занятые производством и распределением материальных благ, организацией труда, денежным оборотом и т.д.;  2) политические, связанные с исполнением власти;  3) социальные, организующие добровольные объединения, жизнь коллективов, регулирующие повседневное социальное поведение людей по отношению друг к другу;  4) культурные и воспитательные, обеспечивающие преемственность культуры общества и передачу её последующим поколениям;  5) религиозные, организующие отношения людей к религии.

Все институты взаимосвязаны друг с другом в интегрированную систему.

Институциональные связи – нормативные связи, устанавливаемые обществом в целях удовлетворения его членов в тех или иных сферах общественной жизни и в свою очередь выражающие интересы общества в целом.

Институциональный элемент социальной жизни – это утвердившийся, отлаженный и регулярный аспект социальной жизни. Институты являются важнейшими элементами социальной структуры, придавая ей характер социетальной системы, поэтому сбалансированность в функционировании социальных институтов обеспечивает стабильность общества в целом. Социальные институты основываются на социальных нормах и ценностях. Целью возникновения социальных институтов и основой их деятельности является реализация социальных норм и ценностей.

Американский социолог Р.Мертон, много сделавший для становления структурно-функционального подхода, первым предлагает различать "явные" и "скрытые (латентные)" функции социальных институтов. Данное различие функций было введено им для объяснения определенных общественных явлений, когда необходимо учитывать не только ожидаемые и наблюдаемые следствия, но неопределенные, побочные, вторичные. Термины "явное" и "латентное" он заимствовал у Фрейда, который использовал их совсем в другом контексте.

Явные функции социальных институтов носят преднамеренный характер и осознаются людьми. Обычно они формально заявлены, записаны в уставах или декларированы, закреплены в системе статусов и ролей (например, принятие специальных законов или сводов правил: об образовании, здравоохранении, социальном обеспечении и т.д.), поэтому более подконтрольны обществу.

Латентные (скрытые) функции, в отличие от явных, не запланированы заранее, носят непреднамеренный характер и их последствия осознаются не сразу и не всегда (если даже осознаются и признаются, то считаются побочным продуктом), а порой и вовсе остаются неосознанными до конца.

Очень часто на практике некоторые институты продолжают существовать, хотя они не только не выполняют своих функций, но и порой даже препятствуют им. Это является доказательством того, что у данного института существуют скрытые функции, которые удовлетворяют потребности определенных социальных групп. Чаще всего подобное явление можно наблюдать среди политических институтов, у которых латентные функции развиты в очень большой степени.

Хотя латентные функции очень трудно распознать, именно они представляют особый интерес для социолога. Р.Мертон подчеркивал, что, если социолог ограничивает себя изучением только явных функций, изучая проблему, достигнет та или иная организация или учреждение, созданные для определенных целей, свои цели, то он "превращается в искусного регистратора уже известных систем поведения. Его оценки и анализ ограничены вопросом, поставленным перед ним нетеоретиком, человеком дела, например, получим ли мы такие-то и такие-то результаты от введения новой системы оплаты. Но вооруженный понятием скрытой функции социолог направляет свое исследование именно в ту область, которая является наиболее обещающей для теоретического развития социологии.

8. Функции социологии. Профессиональный кодекс социолога.

Социология выполняет ряд специфических функций. Известно, что О.Конт определял социологию как обществознание и указывал, что она способна только отражать, описывать существующее общество, Т.е. расширять представление о нем. Этой точки зрения придерживаются многие ученые и в настоящее время. В отличие от О.Конта, Э. Дюркгейм считал, что социология должна не только описывать и анализировать общественные явления, прогнозировать дальнейшее развитие общества, но также должна давать конкретные рекомендации по его совершенствованию.

В.А.Ядов:отмечал, что "в качестве самостоятельной отрасли знания социология реализует все присущие общественной науке функции: теоретико-познавательную, описательную и прогностическую, практически- преобразовательную, мировоззренческую и просветительскую. Ее главные прикладные функции состоят в объективном анализе социальной действительности: познании глубинных закономерностей социальных процессов и правдивом описании феноменологии социальной жизни, Т.е. представлении обществу достоверной информации о его состоянии как реальном положении социального субъекта с его особыми и разнообразными интересами, взглядами, мнениями, иллюзиями и заблуждениями, чаяниями и надеждами".

В настоящее время в социологической литературе используются различные критерии и способы классификаций функций социологии.

А.Г.Здравомыслов: выделяет 4 функции: теоретическую, идеологическую, критическую и инструментальную.

Г.П.Давидюк: отмечает 9 функций: теоретическую, описательную, информационную, прогностическую, идеологическую, критическую, управленческую, образовательную и организационную.

Ж.Т.Тощенко: социология как общественная наука выполняет теоретика- познавательную." управленческую функции, которые в свою очередь могут образовывать производные функции, зависимые от первых двух: мировоззренческую, просветительную, прогностическую, профилактическую, практическую и т.п.

Рассмотрим подробнее следующие функции: познавательную, описательную, прогностическую, критическую и идеологическую.

Познавательная функция. Она заключается в изучении, исследовании, анализе социальной реальности, которая выступает в виде одного или целой группы взаимосвязанных факторов. Эта функция направлена на "производство" новых социологических знаний. Ее реализация происходит на всех уровнях социологического знания, так как общество - сложная система и его невозможно познать, изучить, проводя накопление и синтез только теоретических знаний фундаментальной социологии. В конечном итоге познавательная функция является также основой для осуществления других функций.

Описательная функция заключается в описании, систематизации, накоплении полученного исследователями материала в виде различных научных отчетов, статей, книг. Они отражают действительную картину изучаемого социального объекта. Естественно, данная работа требует от исследователя высокой нравственной чистоты и порядочности, так как на основе полученных материалов делаются практические выводы и они будут выступать источником замера, отсчета, сравнения для будущих поколений.

Прогностическая функция. Данная функция играет очень важную роль. Результаты социологических исследований дают конкретную информацию, необходимую для осуществления сознательного социального контроля и управления социальными процессами в обществе. Она выражается в том, что дает научно обоснованные прогнозы развития как всего общества, так и его отдельных сфер и структур, что выступает теоретической основой для построения перспективных планов их развития.

Составление прогнозов играет очень важное значение для всех социальных явлений, так как они не только указывают на необходимость определенного изменения, но также показывают реальные возможности осуществления данного изменения, разрабатываются практические рекомендации и предложения по повышению эффективности управления различными социальными процессами

Критическая функция. На Западе эта функция выделена в форме своеобразного направления - социальной критики. Благодаря ей познаваемый мир оценивается с точки зрения интересов личности. Получая объективные знания, социология имеет возможность сигнализировать

о произошедших отклонениях в развитии общества, которые могут привести к каким-либо негативным социальным явлениям и последствиям.

Социология, выполняя эту функцию, дифференцированно подходит к действительности. С одной стороны, она указывает, что нужно и можно сохранить, развить. упрочить, так как не всегда все надо перестраивать, менять и т.д. С другой - показывает, что действительно необходимо радикально изменить.

Идеологическая функция. Наличие этой функции обусловлено рядом обстоятельств. Хотя ученый-социолог и заинтересован в том, чтобы получить максимально точную и объективную информацию об изучаемом явлении, все же результаты не всегда свободны от политической оценки. Выбор темы исследования, разработка задач, техника проведения исследования, интерпретация полученных результатов нередко определяются его социально-политической позицией и зависят от его ценностных ориентаций и политических интересов.

Профессиональный кодекс социолога был принят VI Всесоюзной конференцией Советской социологической ассоциации в марте 1987 года. Этот документ определяет нормы поведения, обязанности и ответственность социолога.

• Согласно кодексу, социолог проявляет профессиональную компетентность, научную честность и корректность на всех этапах социологического исследования.

• Каждый социолог должен стремиться к достижению истины, максимальной достоверности и надежности социологической информации и выводов, которые делаются на основе анализа этой информации и выводов, которые делаются на основе анализа этой информации.

• Из Кодекса: «Как представитель наук об обществе, социолог не допускает того, чтобы при анализе социальных проблем и процессов его личные интересы и другие посторонние влияния препятствовали установлению научной истины».

• Как и любой другой представитель научной сферы, социолог несет ответственность за использование чужих идей в собственном научном труде, тем более недопустимы плагиат и присвоение в любых формах чужих идей!

• Каждый социолог должен опираться на знания, полученные в сопредельных сферах научных исследований, а не на идеи и результаты предшественников.

• В Кодексе сказано, что «социолог вправе опираться на поддержку и помощь Социологической ассоциации, ее органов и отделений на местах в создании условий для своей исследовательской деятельности, защите своего профессионального достоинства и чести».

• Каждый социолог должен отстаивать свои взгляды и идеи, невзирая на конъюнктуру и авторитеты, эти действия требуют от него нравственной твердости и гражданского мужества, способности вступать в спор с общепринятыми взглядами на то или иное явление общественной жизни, с авторитетами в науке.

• К другим идеям и людям, оппонентам, социолог должен относиться с терпимостью и уважением, то есть быть толерантным.

• Каждый социолог должен воздержаться от поспешных публикаций, до тех пор, пока их выводы и рекомендации будут достаточно проверены и обоснованны.

• Кодекс гласит: «Во взаимоотношениях с респондентами социолог будет строго соблюдать гарантии конфиденциальности, неразглашения сообщенных респондентами сведений. Исключение составляют случаи, когда это не предусматривается программой сбора данных, о чем обследуемые должны быть заблаговременно поставлены в известность».

• Не приемлемо использовать методы, технику, процедуры, ущемляющие достоинство личности респондентов, их интересы.

• Член РОС, нарушивший профессиональный кодекс, а тем более умышленно уклоняющийся от соблюдения его положений и требований несет ответственность, предусмотренную данным кодексом. Все случаи нарушения профессионального кодекса социолога предаются гласности на общих собраниях и конференциях членов РОС, и в соответствующих изданиях РОС. Также социолог, нарушивший профессиональный кодекс подлежит моральному порицанию и критике со стороны своих коллег.

9. Структура социологического знания. Соотношение теоретического и эмпирического уровней познания.

Структура социологического знания - не просто совокупность информации, представлений и научных понятий об общественных явлениях и процессах, а определенная упорядоченность знаний об обществе как динамично функционирующей и развивающейся системе. Она предстает как система взаимосвязанных представлений, понятий, взглядов, теорий о социальных процессах разных уровней, будь то жизнедеятельность отдельных людей, социальных групп или общества в целом.

   Исходным элементом структуры социологического знания - знания об обществе как целостном социальном организме. Это знания о системе общественных отношений, их содержании и механизме их взаимодействия. Понимание природы и сущности общественных отношений позволяет глубже осмыслить суть взаимодействия имеющихся в обществе социальных субъектов. Знания об обществе включают в себя понимание объективных законов его развития, представления об основных сферах жизни общества и их взаимодействии, о взаимовлиянии материальной, политической и духовной культуры.

   Другим элементом структуры соц.знания выступает взаимосвязь представлений о функционировании и развитии отдельных сфер общественной жизни, в том числе экономической, социальной, политической, духовной. Социолог не должен подменять экономиста, политолога, правоведа. У него свой угол зрения на процессы, происходящие в данных сферах общественной жизни. Прежде всего он исследует возможности жизнедеятельности и социального самоутверждения в каждой из этих сфер личности или соц.групп, в том числе молодежи, различных групп рабочего класса, крестьянства, интеллигенции, служащих, предпринимателей.

   Важным элементом структуры соц.знания являются знания о социальном составе населения страны и соц. Структуре общества, т.е. о классах, больших и малых социальных, профессиональных, и демографических группах, их месте и взаимодействии в системе экономических, социальных и политических отношений, а так же о нациях, народностях, других этнических группах и их отношениях между собой.

Важным элементом структуры социологического знания являются научные представления и выводы социологов о деятельности существующих в обществе социальных институтов, таких, как государство, право, церковь, наука, культура, институты брака, семьи и т.д.

Структура социологии (по вертикали): теоретический, теории среднего уровня, эмпирический уровень. В конце 40-х американский социолог Р. Мертон выдвинул идею разработки так называемых теорий среднего уровня, которые должны опираться на обобщения фактических данных и развитие которых, в свою очередь, может привести к построению теорий более высокого уровня, вплоть до макросоциологической.

Американский социолог Ч.Миллс считал, что чтобы понять те или иные социокультурные реалии, отношения к ним людей и их поведение, социологу недостаточно знать постулаты теории, но необходимо ещё проявить неординарность мышления, т.е. социологическое воображение. На эту тему Миллс написал целую работу «Социологическое воображение», которое подразумевает внутреннюю, достаточно сложную динамику мысли.

Структура по горизонтали: совокупность отраслей, каждая из которых посвящена изучению отдельной сферы жизни общества.

К середине 20-ого столетия наметился разрыв, как проблема связей теоретического и эмпирического.

Т.Парсонс: попытка теоретического синтеза, идей Вебера, Маршалла, Дюркгейма ,Парето для построения теоретической системы ,которая смогла бы объяснить реальность в ее проявлениях.

Социологическое знание неоднородно и имеет свою достаточно сложную многоуровневую структуру. Как и многие другие науки ,социология развивалась в двух основных направлениях: фундаментальном и прикладном. Выделяют 2 взаимосвязанных уровня познания: теоретический и эмпирический. Теоретическая социология решает научные проблемы, связанные с объяснением социальных явлений, разработкой категориального аппарата науки и методологии. Прикладная социология ставит задачу поиска средства для достижения определенных практических целей, путей и способов использования познанных теоретической социологией устойчивых закономерностей. Связь между теоретическим и эмпирическим уровнем осуществляет теория среднего уровня.

Проблема теоретического и эмпирического в социологии является одной из основных тем современного общества. Значимость проблематики теоретического и эмпирического определяется внутренними концептуальными потребностями философско-методологического исследования. Возможны различные варианты подхода к проблеме теоретического и эмпирического. Все эти варианты исходят из того, что человек имеет дело с важнейшей типологией уровней научного знания и типов исследования. В современной науке при развитии теоретических методов исследования встает специальная задача – связать построенные теоретические конструкции с имеющимися эмпирическими знаниями об объекте.

10. Парадигмы в социологии.

Парадигма – это совокупность основных положений и принципов, лежащих в основе той или иной теории, обладающих специальным категориальным аппаратом и признающихся группой ученных. Впервые термин «парадигма» ввел в научный оборот американский философ и историк науки Т. Кун. Исходя из данного определения, можно утверждать, что понятие парадигмы шире понятия теории. Иногда под парадигмой понимают крупные теории или группы теорий, а также всеми признанные достижения в данной области науки. Наличие в социологии нескольких парадигм также подтверждает ее статус самостоятельной науки. Все социологические парадигмы можно разделить на три уровня: макропарадигмы, микропарадигмы и универсальные общие парадигмы. Помимо данной классификации, существуют и другие. Одной из самых распространенных среди них является классификация российского социолога Г. В. Осипова:

1) парадигмы социальных факторов (структурный функционализм и теория социальных конфликтов);

2) парадигмы социальных дефиниций (символический интеракционализм и этнометодология);

3) парадигмы социального поведения (теории обмена и социального действия).

В западной социологической мысли сегодня выделяется пять основных парадигм: функционализм, теория конфликта, теория обмена, символический интеракционализм, этнометодология. Таким образом, на сегодняшний момент не существует общенаучного мнения о системе социологических парадигм.

Функционализм. Структурный функционализм – это научный подход, основывающийся на рассмотрении общества как системы – внутренне дифференцированной и упорядоченной целостности, части которой – структурные элементы, вносящие вклад в поддержание системы, в ее воспроизводство. В качестве социальных структур рассматриваются любые устойчивые образцы деятельности людей. Парсонс: соц система должна выполнять следующие условия – она должна быть адаптирована к окружающей среде, должна быть саморегулируемой, внутренне интегрированной, структурно стабильной. Мертон: говорил о явных и неявных (латентных) функциях, о дисфункциях.

Парадигма социального конфликта. Теория конфликта, основоположником которой считается Георг Зиммель, в социологии разрабатывалась целым рядом исследователей: Р. Дарендорфом (ФРГ), Л. Козером (США),  А. Турэна(Франция) и др. Сторонники данной теории рассматривают конфликт как естественное явление социальной жизни. Его основой является объективно существующая в обществе дифференциация. Конфликт выполняет в обществе стимулирующую функцию, создавая предпосылки для развития общества. Однако не все конфликты играют в обществе позитивную роль, поэтому на государство возлагается функция контроля над конфликтами, чтобы они не перерастали в состояние повышенной социальной напряженности.

Теория социального обмена. Наиболее интенсивно эта парадигма развивалась американскими исследователями Дж. Хомансом, П. Блау, Р. Эмерсоном. Суть парадигмы заключается в том, что функционирование человека в обществе основывается на обмене различными социальными благами. Взаимодействие между субъектами социальных отношений носит ценностно-нормативный характер. Данная концепция является промежуточной между макросоциологическими и микросоциологическими парадигмами.

Символический интернационализм. Данная парадигма также разрабатывалась в рамках американских социологических школ Дж. Мидом, Г. Блумером, Т. Шибутани, Т. Партлендом и др. Основанием символического интернационализма является утверждение о том, что взаимодействие людей происходит с помощью интерпретации символов и знаков. Социальный прогресс рассматривается социологами как выработка и изменение социальных значений, не имеющих строгой причинной обусловленности, зависящих больше от субъектов взаимодействия, чем от объективных причин.

Этнометодология. Парадигма, тесно связанная с символическим интернационализмом (она также основана на изучении социального взаимодействия), разрабатывалась американским социологом Г. Гарфинкелем. Основой данной парадигмы является изучение смыслов, которые люди придают социальным явлениям. Эта концепция возникла в результате расширения методологической базы социологии и включение в нее методов изучения различных общин и примитивных культур и переводе их на язык процедур анализа современных социальных и культурных явлений и процессов.

Неомарксистская парадигма. Она развивалась рядом представителей франкфуртской школы – М. Хоркхаймером, Т. Адорно, Г. Маркузе, Ю. Хабермасом. Неомарксисткая концепция основывается на таком социальном явлении, как отчуждение, которое рассматривается как социально-экономическое явление. Данная парадигма стала пересмотром основ марксизма и прежде всего стремлением обосновать разрыв «труда» и «интеракции» в том смысле, что на смену первому как господствующему типу отношений приходит универсальное взаимодействие людей во всех сферах жизни.

Конечно же, богатство парадигм социологии не исчерпывается этим перечнем. Однако сегодня именно они являются ведущими в социологических исследованиях и построении социологических теорий.

11. Возникновение социологии: О.Конт и Г.Спенсер.

В Новое время старые идеи иррационально-схоластических концепций человека и общества утрачивают свое значение, складывается концепции рационального характера, ориентированные на принципы научного (позитивного) познания. Основоположник позитивизма Огюст Конт (1798-1857) реформируя систему общественного знания предложил новую науку об обществе — социологию. Конт предложил создать такую науку и первоначально назвал ее социальной физикой, предполагая, что она как и в физике следует изучать общество накапливая факты убедительно позволяющие делать правильные выводы. Чуть позже Конт предложил другое название — социология (соци — общество, лог — знание, наука). Он надеялся, что социология поможет правительству правильно, учитывая все последствия проводимых реформ, в управлении обществом. Система наук, по Конту, представляет порядок, выражающийся в логической форме исторический процесс развития знания от простого к сложному, от низшего к высшему, об общего к специфическому. Конт выдвигал к социологии требование — изучать законы явлений, а не искать трансцендентных причин, основывать достоверность своих выводов на фактах и на связи, а не на философской интерпретации. У Конта социальный закон — это закон трех стадий исторического развития, согласно которому все познание проходит три стадии : теологическую, метафизическую и позитивную стадию (научную). Установки Конта на понимание социологии как социальной физики, ориентируется на методы биологии, физики и т.д. последователи его также пытались понять социальное через биологическое. Конт делил социологию на две части: социальную статику и социальную динамику. Социальная статика изучает условия и законы функционирования общественной системы в состоянии целостности и равновесия всех элементов, в этом разделе рассматриваются основные общественные институты (семья, государство, религия и т.д.) и их функции и роли в установлении согласия в обществе. При этом основным законом Конт считал закон социальной гармонии. Социальная динамика рассматривала общество в движении, развитие —это теория общественного прогресса, решающим фактором которого выступает духовное развитие человечества. Здесь основным законом Конт считал — закон смены социальных состояний. Конт создал методологическую базу социологии. Основными методами по Конту являлись: наблюдение социальных фактов, эксперимент, сравнительный метод (он имел в виду сравнение жизни различных групп, наций и т.д.) Основной тезис Конта — необходимость строгой проверки тех положений, которые социология рассматривала. Подлинными знаниями он считал те, которые получены не теоретическим путем, а путем социального эксперимента. Установки Конта на понимание социологии как социальной физики, ориентации на методы биологии, физики и т.д. нашли последователей. Большинство социологических школ 19в стремились понять социальное через биологическое и поэтому это направление получило название в истории социологии название — натуралистической социологии. Конт значительно ускорил процесс научного познания. Но у Конта наука оставалась все еще разновидностью социальной философии. Несомненно, что наука об обществе обрела свое название благодаря Конту. Однако социология обрела свое достойное место только спустя почти целый век.

Ярким представителем новой науки являлся Герберт Спенсер, провозгласивший новую идею развития (эволюцию). Спенсер, отмечая, что общество как сложный организм имеет для каждой потребности или функции имеет определенный орган, и развитие обществ происходит через дифференциацию или деление существующих органов. Но развитие происходит не только делением имеющихся социальных институтов, но и путем отмирания некоторых и появление абсолютно новых социальных институтов. Спенсер обосновал идеи либерализма с позиций социологии. Он выступил с мнением, что государство по своей сути есть акционерное сообщество для защиты интересов его членов. Он впервые ввел понятия социальная система, социальная структура, социальный институт. Он различал три типа институтов: продолжающие род (брак, семья), экономические и регулирующие (религия, полит. институты, мораль и т.д.). Две идеи Спенсера: описание структуры общества как особого организма и идея эволюции — определили тот факт, что Спенсер считается основоположником двух направлений в социологии: организма и эволюционизма. Спенсер на 7 лет раньше Дарвина пришел к мысли о наличие эволюции в биологическом мире и распространяет эти идеи на все без исключение явления в природе и обществе. Спенсер считал, что и общество и культура и психология естественны по происхождению и поэтому все естественное и природное развивается по законам природы и следовательно — эволюции.

12. Социология Э.Дюркгейма.

Эмиль Дюркгейм (1858–1917). Он считал себя последователем позитивизма, того направления в философии и социологии, основателем которого являлся Огюст Конт. При этом Дюркгейм уделял большое внимание разработке методов социальных исследований. В своих работах он широко использовал данные статистики. Согласно Дюркгейму, основной задачей социологии является изучение социальных фактов, к числу которых он относил прежде всего так называемые коллективные представления, то есть традиции, обычаи, нормы морали, религиозные верования. Как подчеркивал Дюркгейм, социальные факты существовали независимо от отдельного человека и, кроме того, они оказывали на поведение человека принудительное воздействие, побуждая его поступать определенным образом. В своих работах Дюркгейм обращался главным образом к анализу социальных причин, влияющих на человеческое поведение. Одним из основных понятий в теории Дюркгейма выступает понятие социальной солидарности, которое обозначает у него те механизмы общественной жизни, которые обеспечивают целостность, сплоченность человеческого общества. Он выделял два типа солидарности: 1.механическая 2.органическая Механическая солидарность встречается в неразвитых первобытных обществах. В таких обществах практически отсутствуют разделение труда и все люди исполняют сходные функции, при этом поведение людей жестко регулируется коллективными представлениями, обычаями, традициями, религиозными идеями. Органическая солидарность получает наибольшее развитие в условиях индустриального общества. Преобладание органической солидарности связано с расширением общественного разделения труда, в результате чего люди начинают специализироваться на различных видах деятельности, а взаимосвязь между этими людьми устанавливается главным образом за счет экономического обмена. При этом влияние коллективных представлений на человеческое поведение значительно ослабевает. Однако уже в первобытном обществе возникают простейшие элементы разделения труда, а в развитом индустриальном обществе сохраняются определенные коллективные представления. В своих работах Дюркгейм много внимания уделял анализу различных коллективных явлений общественной жизни, в частности широкую известность получило его исследование «Самоубийство». Это явление следовало объяснять не столько особенностями индивидуальной психики, сколько влиянием социальной среды, социального окружения человека. Дюркгейм выделял три типа самоубийств: 1.эгоистическое 2.альтруистическое 3.аномическое Эгоистические самоубийство встречается в современном индустриальном обществе. Оно являлось результатом разрыва социальных связей, изоляции человека от его ближайшего окружения, выделяющего в результате чувство одиночества. Альтруистическое самоубийство характерно прежде всего для неразвитых обществ, в которых преобладает механическая солидарность. В таких обществах отдельный человек полностью подчинен требованиям группы и может пожертвовать собственной жизнью ради коллективных интересов. Аномическое самоубийство, по мнению Дюркгейма, получает распространение в эпоху кризисов и социальных потрясений, когда резко изменяются условия жизни и не все люди способны адаптироваться к процессам изменений. 13. Социологическая теория М.Вебера. Понимающая социология М. Вебера.

М. Вебер исходит из того, что социология должна познавать те значения, которые люди придают своим действиям. Для этого и вводится термин «verstehen», который дословно переводится с немецкого как «понимать».   Суть использования «verstehen» состоит в том, чтобы поставить себя в положение других людей, для того чтобы увидеть, какое именно значение они придают своим действиям или каким целям по своему убеждению служат. Исследование значений человеческих поступков — это в какой-то степени просто развитие наших повседневных попыток понять действия множества различных окружающих нас людей.2. Понятие «идеального типа». Идеальный тип — это некая мыслительная конструкция, которая извлекается не из эмпирической реальности, а создается в голове исследователя в качестве теоретической схемы изучаемого явления и выступает как своеобразный «эталон». М. Вебер подчеркивает, что сам по себе идеальный тип не может дать знания о соответствующих процессах и связях изучаемого социального явления, а представляет собою чисто методический инструмент. Например, конкретные бюрократические организации могут не совпадать в точности с элементами идеального типа бюрократии, однако знание этого идеального типа может пролить свет на эти реальные вариации. Поэтому идеальные типы представляют собой скорее гипотетические конструкции, формируемые из реальных явлений и имеющие объяснительную ценность. 3. Понятие социального действия. Во-первых, важнейшим признаком социального действия является субъективный смысл — личностное осмысление возможных вариантов поведения. Во-вторых, важна сознательная ориентация субъекта на ответную реакцию окружающих, ожидание этой реакции. Социальное действие отличается от чисто рефлекторной активности (потирание уставших глаз) и от тех операций, на которые дробится действие (подготовить рабочее место, достать книгу и т. п.).4. Идеальные типы социальных действий.А.Целерациональное действие. Этот в максимальной степени рациональный тип действия характеризуется ясностью и осознанием поставленной цели, причем это соотносится с рационально осмысленными средствами, обеспечивающими достижение именно этой, а не какой-то иной цели. Б.Ценностнорациональное действие. Этот идеальный тип социального действия предполагает совершение таких поступков, которые основаны на убежденности в самодостаточной ценности поступка.. Классический пример ценностнорационального действия: капитан тонущего судна покидает его последним, хотя это угрожает его жизни. Осознанность такой направленности действий, соотнесение их с определенными представлениями о ценностях — о долге, достоинстве, красоте, морали и т. п. — уже говорит об определенной рациональности, осмысленности. В.Традиционное действие. Этот тип действия формируется на основе следования традиции, т. е. подражания тем или иным образцам поведения, сложившимся в культуре и одобряемым ею, а потому практически не подлежащим рациональному осмыслению и критике. Такое действие совершается во многом чисто автоматически по сложившимся стереотипам, оно характеризуется стремлением ориентироваться на привычные образцы поведения, сложившиеся на основе собственного опыта и опыта предшествующих поколений. Г.Аффективное действие. Главной его характеристикой является определенное эмоциональное состояние: вспышка страсти, ненависти, гнева, ужаса и т. п. Аффективное действие имеет свой «смысл» главным образом в скорейшем снятии возникшего эмоционального напряжения, в разрядке.   5. Понятие рационализации социальной жизни.  М. Вебер твердо убежден, что рационализация — это одна из главных тенденций исторического процесса. Рационализируется способ ведения хозяйства, рационализируется управление, образ мышления. Формальная рациональность в веберовском понимании — это прежде всего калькулируемость всего, что поддается количественному учету и расчету. Тот тип общества, в котором возникает такого рода доминанта, современные социологи именуют индустриальным. Все прежде существовавшие типы обществ М. Вебер называет традиционными. Важнейший признак традиционных обществ — это отсутствие в социальных действиях большинства их членов формально-рационального начала и преобладание поступков, наиболее близких по своему характеру к традиционному типу действия. Общество, где господствует формальная рациональность, — это такое общество, где в качестве нормы выступает рациональное (т. е. разумно-расчетливое) поведение. Все члены такого общества ведут себя таким образом, чтобы рационально и к всеобщей пользе применять и материальные ресурсы, и технологию, и деньги. Роскошь, к примеру, не может считаться рациональной, поскольку это отнюдь не разумное расходование ресурсов. политики. В обществе в целом — распространение бюрократических методов управления, государственного контроля и администрирования. Рационализация — это процесс, посредством которого сфера человеческих отношений становится предметом расчета и управления во всех социальных сферах: политике, религии, экономической организации, университетском управлении, в лаборатории. 6. Социология господства М. Вебера и ее типы. М. Вебер различает власть и господство. Первая, считает он, предшествует второму и не всегда обладает его характеристиками. Строго говоря, господство — это скорее процесс реализации власти. Кроме того, господство означает определенную вероятность того, что приказы, отдаваемые одними людьми (которые обладают властными полномочиями), встретят у других людей готовность подчиниться, выполнить их. Существуют три идеологических основания легитимности, которые могут облекать правителей властью: традиционное, харизматическое и легально-рациональное. В соответствии с этим М. Вебер обосновывает три идеальных типа господства, каждый из которых получает наименование по своему идеологическому основанию.    Легально-рациональное господство. Здесь основным мотивом подчинения выступает удовлетворение собственных интересов. Легально-рациональное господство подразумевает повиновение формальным правилам, установленным с помощью «правильных» публичных процедур. Отсюда столь важная роль, которую играет в легально-рациональном господстве бюрократия как неотъемлемый элемент рационального общества.    Традиционное господство. Оно покоится на привычном, чаще всего не вполне осознанном убеждении в святости и незыблемости общепринятых традиций и в законности прерогатив власти, предоставляемых ими. Приверженец традиционной власти принимает правила, которые воплощают обычай и древнюю практику. Харизматическое господство. Оно основано на исключительных качествах, приписываемых лидеру. При наличии этого типа господства приказы исполняются потому, что последователи или ученики убеждены в совершенно особом характере своего вождя, власть которого превосходит обычную существующую практику. Харизматическое господство основано на экстраординарной, может быть, даже магической способности, которой обладает господин. Здесь не играют роли ни происхождение, ни связанная с ним наследственность, ни сколько-нибудь рациональные соображения — важны только личные качества лидера. 7. Понятие бюрократии в теории М. Вебера. Понятие «бюрократия» имеет два смысла: 1) определенный способ управления; 2) особая социальная группа, осуществляющая этот процесс управления. Бюрократическую рациональность, по М. Веберу, следует рассматривать как воплощение капитализма; поэтому решающую роль в бюрократической организации должны играть технические специалисты, получившие специальную подготовку и пользующиеся в своей работе научными методами. Бюрократическая организация характеризуется целым рядом важных черт:  1) четкое разделение обязанностей между работниками аппарата   2) строгая иерархизация власти  3) формально установленная и четко зафиксированная система правил  4) безличность административной деятельности и эмоциональную нейтральность отношений.

14. Марксистская теория общественного развития.

Основоположники марксистской парадигмы – Карл Маркс (1818 –1883) и Фридрих Энгельс (1820–1895). Они создали социологическое учение на базе диалектико-материалистического понимания истории. Маркс и Энгельс внесли важный вклад в обогащение и развитие социологической мысли – это нашло свое выражение в следующих аспектах: 1.Полное и глубокое понимание и изучение общества как социальной системы.

2.Системный подход марксизма проявляется в связи с разработкой центральной категории «общественная формация», как соц. системы, включающей ряд подсистем.

3.Именно способ производства является системообразующим компонентом соц. системы, определяет качественную характеристику данной формации и ее отличия от них. 4.Выдвинули фундаментальное положение социологической науки о том, что социальное знание должно опираться на изучение самой соц. реальности, а не только тех идей и представлений, которые ее отражают. 5.Обогатили теорию соц. развития. Их понимание соц. истории как естественно-исторического процесса, основанного на последовательной и закономерной смене общественных формаций – первобытно-общинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической, коммунистической - представляло собой крупный шаг в развитии соц. философии и социологической мысли. Являются одними из основателей конфликтного направления в социологии. Социальные противоречия и конфликты для них – это не временное и локальное, а постоянное и повсеместное состояние общественной жизни. Они пронизывают все и общество в целом, и его отдельные сферы, уровни и структурные элементы. В социальной сфере – борьба классов, в экономике – между производительными силами и производственными отношениями. Конфликты – источник социального развития, двигатель истории, должен постоянно поддерживаться. Особое внимание уделяли выделению в социально-классовой структуре общества основных и ведущих классов, применительно к современному периоду – пролетариат и буржуазия, антагонизм между которыми составлял основное содержание социальной жизни. Маркс и Энгельс твердо верили в необходимость победы пролетариата в классовой борьбе и в превращение его в господствующий класс, установлении диктатуры пролетариата, что представляет собой лишь переход к обществу без классов. Социологическая теория марксизма Общество определяет содержание и направление деятельности человека. Одна из фундаментальных сторон материалистического понимания-обоснование диалектического взаимодействия общественного бытия и общественного сознания. Общественное бытие истолковывается как реальный процесс жизни людей, их общественная практика, содержание которой отражается в общественном сознании. Основу жизни составляет материальное производство. Материальные интересы являются движущей силой общественного производства. С точки зрения марксизма общество - система общественных отношений: экономических, политических, правовых и др., целостный социальный организм. Субъекты общественных отношений: социальные группы, в том числе классовые и национальные, а также отдельные индивиды.  В марксистской социологии выделяются следующие сферы общественной жизни: экономическая - производство, распределение, обмен и потребление материальных благ; социальная - сфера взаимодействия социальных групп, национальных общностей по поводу условий их жизнедеятельности; политическая сфера - совокупность политических отношений различных партий, организаций, государственных и иных политических институтов; духовная сфера - наука, образование, мораль, искусство, религия, то есть утверждение духовных начал в деятельности индивидов. Изучение сфер общественной жизни важно для анализа общества как единого социального организма. Марксистская теория общественно-экономических формаций Общественно-экономическая формация выступает как конкретно-исторический тип общества с присущими ему: -способом производства;-социальной структурой; -экономическим базисом; -политической надстройкой; -духовной жизнью. Общественно-экономические формации могут объединять общества, находящиеся на разных уровнях развития, но имеющие единые и существенные признаки. Важный раздел материалистического понимания истории - объективные законы развития общества. Согласно марксистскому учению смена общественно-экономических формаций происходит под влиянием экономических факторов, коренящихся в способе производства. Материальная предпосылка процесса смены общественно-экономических формаций - углубляющееся и обостряющееся несоответствие устаревших экономических отношений и прогрессивно развивающихся сил обществ.