21. Основные школы в западной социологии второй половины XIX века.

Эволюционизм (Ч.Дарвин) – ведущее направление общественной жизни второй половины 19 века. | Общество подчиняется всеобщим законам природы. Человек и животное имеет не только различия, но и сходства. Человек-продукт длительной эволюции, одно из звеньев эволюционной цепи природы.

Механистическая школа – социальные концепции, которые сравнивают социальные процессы и явления с физическими процессами и явлениями, а также используют для объяснения социального мира понятия механики, физики, в широком смысле энергетики. Механицисты – развили понимание общества как статистического агрегата частей, прототипом которого было понятие механизма, взятое в его отличие от живого организма. Авторитет математического естествознания помогал распространению механистического типа мышления в начале 20 века. Механицисты внесли значительный вклад в теорию социальных измерений и статику. Индивид – социальный атом, социальные институты – физические организмы. А.Кетле, Г.Кери, Милль.

Географическая школа – Влияние различных факторов: климат, рельеф, природн.богатства, рост населения и т.п утверждались тем, что история народа находится в неразрывной связи с географией. Французский историк Монтескье положил начало географическому объяснению развития общественной жизни в Новое Время (изучал влияние климата, который воздействуя на организм человека определяет его псих.состояние, образ жизни и общ.уклад народа ). Размышления о значении географической среды для человеческого общества доходила до двух крайностей:

1. вся деятельность человека обусловлена его географическим окружением

2. Восприятие среды и его значение для человека определяют культуру, объяснение человеческой деятельности должно быть только культурологичным (размещение и плотность населения, физические, психические, расовые отличия, виды занятий, хозяйственной деятельности, религия, мифология, возможности культурных контактов и заимствований).

Представители Риттер (осн-к соврем.георграфии), Ратцель, Бокль.

В наши дни, когда возросло воздействие на природу, все больше выявляется ее значение для человека и неразрывная связь с его деятельностью. Очевидно, что воздействие на природу может быть успешным лишь когда оно подчинено ее законам и учитываются основные связи целого.

Расово – антропологическая школа – реакционные разновидности натурализма в социологии. Главная функция расизма- обоснование привилегий господствующего класса внутри государства и колониальная экспанация во внешней политике. Базовые постулаты:

1. социальная жизнь и культура – продукт расово-антропологических факторов.

2. расы не равны между собой.

3. социальное поведение людей обусловлено биологической наследственностью.

4. расовые смешения вредны.

Все эти тезисы в развернутой форме в 19 веке выдвинул Артур де Гобино, он был противником всех форм. Выделил 3 основные расы: белая, желтая, черная. Внутри белой расы высшее место занимают арийцы). Х.Чемберлен (немцы – наиболее ценный западно-арийский расовый тип). М.Грант (высшая – нордическая раса).

Одной из разновидностей расово – антропологического направления явилась антропосоциология (Жорж де Ляпуж – долихокефалы и брахикефалы (высокий головной показатель), Отто Аммон). Ф.Гальтон о наследственности одаренности, Ч.Ломброзо биологическая, наследственная обусловленность преступности.

Биоорганическая школа – сравнительное сопоставление социальных систем с биологическими организмами должны были помогать вскрывать строения (анатомию) и функции (физиологию) социального организма, его органов (институтов) и элементов (индивидов или семей), как по отношению к целому, так и по относительно друг друга.

В методологии школы, идея – сочетания «организмической» картины социального целого и эволюционно – генетических представлений.Школа не смогла отразить в своих теориях значение личности и индивидуальной воли, недооценивала качественную специфику человеческого общества. Влияние Спенсера.

Демографическая школа – (Мальтус – англ. экономист, «Опыт о законе народонаселения») 3 закона:

-народонаселение неизбежно ограничено средствами существования

-оно увеличивается там, где возрастают средства существования

-оно размножается под влиянием физиологического инстинкта. Человеку свойственно безграничное размножение.

Если бы не было помех, население удваивалось каждые 25 лет (геом. прогрессия).

Избыток населения ликвидируется голодом, эпидемиями.

Социал-дарвинизм : социальная жизнь – арена непрерывной и повсеместной борьбы, конфликтов, столкновений между индивидами, группами, общностями, обычаями, нравами.

Ратценхофер – австр.соц-г. Социальные явления: самосохранение и размножение, борьба за существование, враждебность рас.

У.Самнер – амер. соц-г. 1)неуклонный хар-р соц. эволюции, 2) универсальность ест. отбора и борьбы за существование. Изучал народные обычаи – результат воздействия 4 мотивов – голод, страх, страсть, честолюбие. Понятие «мы-группа», «они – группа», посредством которых фиксировались соц.отношения и установки.

А.Смолл – амер. соц-г. Вся социальная жизнь состоит в процессах развития, приспособления, удовлетворения интересов.

Л.Гумплович: основной соц. закон – стремление каждой социальной группы подчинять себе каждую другую, встречающуюся на её пути, стремление к господству, изучает этноцентризм.

Психологизм: кризис биолого-натуралистических теории в социологии в к. 19 века способствовал усилению психологич. тенденции.

В.Вундт – родоначальник эксперим. психологии. «Психология народов». Высшие психические процессы – результат исторического развития общества людей. Народное сознание – творческий синтез – индивид.сознаний

У.Мак-Дугалл – англ. психолог, инстинктивизм – все объясняется инстинктами (война – инстинкт драчливости).

Л.Уорд – амер. соц-г. Социальные институты – результат развития психических сил.

Ф.Гиддингс – амер. соц-г. Первичный социальный факт – осознание рода. Продукт группового, коллективного сознания – общественное мнение, культурные традиции, общественные ценности.

Г.Тард – теория подражания. «Общество-подражание»говорит Тард. Подражания возникают на почве социально-психологических отношений м/у людьми и направлены на выполнение функций, связанных с удовлетворением потребности людей, достижением какой-либо пользы. Подражание имеет след.формы:подражанием другому;копирование современного образца(мода) и прежнего образа(обычай); подражание самому себе(привычка).

Г.Лебон – изучение толпы.