7. Государственный строй Древней Индии.

Государственный строй Древней Индии в IX-VIII вв. до н.э. возник на основе старых племенных государств, трансформирующихся по мере развития торговли и ремесла городских центров.

Это был период возникновения слабых государственных образований, которые появлялись, быстро росли, и столь же быстро приходили в упадок.

Государственный строй Древней Индии в V-III вв. до н.э:

Упрочение господства правящей династии в Магадхе способствовало созданию империи Маурьев. Наивысшего расцвета Империя Маурьев достигла в период правления Ашоки, в III в. до н.э. В это время в Древней Индии складывается относительно централизованная восточная монархия. Границы монархии простирались с севера, от Кашмира и Гималаев до юга (Майсура), от территории современного Афганистана на западе до восточных областей Бенгальского залива.

В монархических государствах Древней Индии в периоды их значительного усиления, власть древнеиндийских царей не была, в прямом смысле этого слова, деспотической. Она во многом сдерживалась положением господствующей наследственной знати в государстве, самоизоляцией общин, установившимися религиозно-этическими нормами. Так, религия исключала законодательные функции царей, утверждала неизменность и незыблемость норм права, представленных в ведах. Веды толковались исключительно мудрецами-брахманами.

Источники права.

- Обычное право;

- Дхармашастры – сборник норм поведения;

- Артхашастра Каутильи (IV в. до н.э) – «руководство к практической деятельности царя» политико-экономический трактат, касающийся ведения царского хозяйства, экономических и общественных отношений в стране;

- Законы Ману (II в. до н.э – II в. н.э) - древнеиндийский сборник предписаний религиозного, морально-нравственного и общественного долга (дхармы).

8. Государственный строй Древнего Китая.

Государственный строй государства Шан представлял собой восточную деспотию с сохранением институтов родоплеменной демократии. Политическое единство олицетворял правитель – ван. Говоря о себе, иньские ваны употребляли торжественную формулу: "Я – единственный среди людей". Ван был верховным военачальником, главным судьей, верховным жрецом и верховным собственником земли. Свое происхождение деспоты считали божественным. Ван считался сыном бога, а территория Китая именовалась Поднебесной. Первоначально в государстве Шан не было престолонаследования, и лишь к концу существования государства Шан престол стал переходить к старшему сыну. Царь возглавлял государственный аппарат и на высшие должности назначал своих родственников, которые одновременно управляли дворцовым хозяйством и государством в целом.

Однако государство Шан было не централизованным, а сегментарным. Административно-территориальным делением в государстве было родоплеменное. В центре Поднебесной находился Великий город Шан – резиденция вана. Поскольку государство Шан представляло собой союз племен, который возник путем возвышения одного из племен, постольку сохраняли значение институты родоплеменной демократии: общинные старосты, суды, народные собрания.

Государственный строй периода Чжоу более отчетливо содержит черты восточной деспотии. В 1027 г. до н.э. правитель чжоуского племени по имени У-ван разгромил армию иньцев и подчинил себе государство Шан, создав государство Чжоу. Он заимствовал все достижения иньцев (письменность, бронзолитейное производство, боевые колесницы) и осуществил ряд реформ, призванных укрепить лояльность к его власти со стороны иньских племенных вождей. У-ван стал присваивать им титулы и давать "наследственные пожалования" в обмен за их преданность. Он создал жесткую социальную иерархию благодаря рангам, каждый из которых зависел от размера земельного владения. Поскольку все земли в Поднебесной считались принадлежавшими вину, все социальные группы были его слугами. В чжоуском государстве власть и личность вана окончательно сакрализуются. Он носил титул сына Неба, был первосвященником, верховным собственником.

В царстве Чжоу существовала дворцовая система управления: дворцовые служащие являлись одновременно и должностными лицами. Административный аппарат возглавлял верховный сановник – сян. Он руководил дворцовыми служащими, был ближайшим помощником вана но управлению страной.

Государство не было централизованным, власть вана распространялась на столичную область. Остальная территория была поделена на уделы.

Государственный строй империи Цинь представлял собой классическую восточную деспотию, власть в которой была жестко централизована снизу доверху. Полновластным наследственным правителем страны был император (хуанди). Только он имел право называть себя "мы" и декларировать свою волю в высочайших рескриптах. В его руках была сконцентрирована вся полнота законодательной, исполнительной и судебной власти.

Государственный аппарат возглавляли два министра – ченсяны (правый и левый), отвечавшие за непосредственное проведение в жизнь императорских указов.

Император Цинь Шихуан провел административную реформу. Территория страны была поделена на 36 округов (цзюнь). Их границы не совпадали с границами прежних государств. Во главе округов стояли гражданские начальники, назначавшиеся непосредственно императором. При начальнике округа существовали окружные управления, чиновники которых подчинялись центральным ведомствам. Начальник округа назначал начальников уездов и их заместителей. В империи Цинь продолжало существовать общинное самоуправление. В общинах (ли) власть принадлежала выборным старейшинам (фулао). Централизованное единовластное правление Цинь опиралось на единое законодательство.

Государственный строй империи Хань имел отчетливые черты восточной деспотии, хотя первоначально империя столкнулась с сепаратизмом правителей царств, которые сами назначали дворцовую администрацию.

Централизация единоличного правления в эпоху империи Хань произошла в период правления У-ди (140 г. до н.э. – 87 г. н.э.). Он ввел новый порядок наследования статуса ванов и чжухоу: теперь запрещалось передавать владение старшему сыну, оно делилось между всеми сыновьями. Власть удельных правителей резко ослабла.

Повысились роль императора и его непосредственное участие в процессе управления. Была воссоздана императорская канцелярия, с помощью которой он лично контролировал положение дел в стране. Права первого министра-канцлера (чэисяна), который разрабатывал финансовую и налоговую политику, определял расходы государства, были ограничены. В остальном У-ди воссоздал ту систему управления, которая была в империи Цинь.

Источники права.

Циньское уложение о наказаниях – относится ко второй половине III в. до н.э;

Циньское руководство по расследоанию уголовных реступлений;

Законодательные акты начала династии Хань - хронологические рамки правления императоров из династии Хань (206 г. до н. э. — 220 г. н. э.): Западная Хань: 206 г. до н. э. -8 г. н. э.; Восточная Хань: 25 — 220 гг.