15.«Бунташный век» (XVII столетие) в истории российского государства: политический и социально-экономический аспект. Восстание с.Т. Разина.

Основные события Бунташного века:

1. Соляной бунт 1648г: чтобы пополнить казну, власть подняла налоги на соль в 4 раза, но через год налог был отменен в связи с народным бунтом. В 1648г. Алексею Михайловичу прислали челобитную, в которой народ просил наказать корыстных чиновников, но власть проигнорировала просьбу. Народ пошел громить боярские и купеческие дома. Царь вызвал боярина Морозова, который подкупил стрельцов, чтобы подавить бунт. Зачинщиков казнили, созвали Земской собор и составили новый свод законов.

2. Медный бунт 1662г: из-за экономического кризиса власть решила вместо серебряных монет чеканить медные. За 8 лет медь обесценилась, потому что люди научились ее подделывать, т.к. медь была практически в каждом доме. В 1662г. несколько тысяч москвичей отправились в резиденцию царя, потребовав выдать бояр. Боярин Хованский подогнал стрелецкое войско, которое убило 7 тысяч человек, таким образом подавив бунт. Была прекращена чеканка медных монет.

3. Восстание Степана Разина 1667-1671гг: делится на два события – поход за зипунами (1667-1669гг) и восстание. В 1667г, отправившись в поход за зипунами, казаки захватили Яицкий городок и сделали его своим опорным пунктом. В 1668-1669гг они подвергли набегу Каспийское побережье, разбив флот иранского шаха. С богатой добычей они вернулись на Дон. Весной 1670г. Разин начал новый поход на Волгу, который имел антиправительственный характер. Его целью было истребление бояр, дворян, воевод, обеспечение свободы крестьянам. В этом же году занял Царицын, Астрахань, Саратов, Самару. Осенью 1670г. войско Разина было разбито. Была усилена власть воевод, проведена реформа податной системы, усилился процесс распространения крепостничества на южные окраины страны.

16. Христианский мир и Русская православная церковь в XVII в. Реформы патриарха Никона.

Церковные реформы Никона (1653-1655)

Церковная реформа диктовалась необходимостью укрепить дисциплину, порядок, нравственные устои духовенства. Расширение связей с Украиной и православными народами бывшей Византийской империи требовало введения одинаковой церковной обрядности во всем православном мире.

В конце 40-х годов 18 века в Москве сложился Кружок ревнителей древней благочестия. В него вошли многие видные церковные деятели, а также нижегородцы Никон и Аввакум.

Сын мордовского крестьянина Никон сделал стремительную карьеру и в 1652г избирается московским патриархом.

Стремясь превратить русскую церковь в центр мирового православия, Никон начал реформу по унификации обрядов и установлению единообразия церковной службы, а за образец были взяты греческие правила и обряды. Распространение книгопечатания открывало возможность унификации церковных книг.

Реформы, проводившиеся в условиях массового народного недовольства, вызвали протест со стороны части бояр и иерархов церкви, которые боялись, что перемены в церкви подорвут ее авторитет в народе, так и произошел раскол в русской церкви. Приверженцы Никона и выступали за возврат к дореформенным порядкам.

Его реформы восприняли негативно, потому что все книги и иконы (старых образцов) были уничтожены, происходило нарушение церковных событий, которые складывались на протяжении многих веков, а также многие церковные обряды выполнялись неправильно, следовательно Бог бы не услышал людей, было изменено троеперстное крещение вместо двуперстного. Все эти реформы привели к расколу церкви, который начался в 1650 году в Москве. В 1658 году Никон публично отрекся от патриаршества.