Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
билеты история-2.docx
Скачиваний:
218
Добавлен:
21.01.2023
Размер:
596.3 Кб
Скачать

1. Предмет, функции и источники истории как науки. Методологические основы изучения исторического процесса.

История – процесс развития природы и человечества; это рассказ о прошлых событиях, повествование о том, что узнано и исследовано.

История – это комплекс общественных наук, изучающих прошлое человечества во всём его многообразии.

Обобщение и обработка накопленного человеческого опыта — первейшая задача истории.

Предметом истории является изучение развития человеческого общества как единого противоречивого процесса.

Исторические источники — это все остатки прошлой жизни, все свидетельства о прошлом.

Выделяют четыре основные группы исторических источников:

1)вещественные; 2)письменные; 3)изобразительные (изобразительно-графические, изобразительно-худо­жественные, изобразительно-натуральные); 4) фонические.

Функции:

1) Познавательная (когнитивная) функция. Она способствует пониманию и объяснению исторических процессов и явлений.

2) Прогностическая (возможность делать прогнозы, основываясь на событиях прошлого).

3) Практически-рекомендательная функция. Помогает вырабатывать научно обоснованный политический курс, избегать субъективных решений.

4) Мировоззренческая функция. История создаёт документально точное повествование о выдающихся событиях прошлого, тем самым формируя общественное мировоззрение.

5) Воспитательная функция. Способствует формированию гражданских, нравственных качеств и ценностей на исторических примерах.

6) Коммуникативная (сплочение за счет существования общего прошлого одного народа).

Метод исторического познания– способ изучения исторических закономерностей через их конкретные проявления – исторические факты, способ извлечения из фактов новых знаний.

Конкретные методы исторического познания:

1) Сравнительно-исторический предполагает сопоставление исторических объектов в пространстве, во времени и выявление сходства и различия между ними.

2) идеографический метод; основанный на акцентировании единичности и даже уникальности (единственности, абсолютной неповторимости) каждого из

реальных явлений, процессов и событий.

3) Проблемно-хронологический предполагает изучение последовательности исторических событий во времени.

4) Ретроспективный.

Общие методологические основы изучения истории: принципы объективности, историзма и альтернативности

2. Периодизация всемирной истории. Восточная и западная формы цивилизационных пространств.

Периодизация истории — особого рода систематизация, которая заключается в условном делении исторического процесса на определённые хронологические периоды.

Периодизация всемирной истории:

(каменный век: 3 млн. лет назад — конец III тысячелетия до н. э.; бронзовый век: конец III тысячелетия до н. э.— I тысячелетие до н. э.; железный век — с I тысячелетия до н. э.)

Периоды истории:

1) Первобытное общество (на Ближнем Востоке — до ок. 3000 года до н. э.)

2) Древний мир (в Европе — до 476 года н. э.)

3) Средние века (476—1640-е)

4) Новое время (1640—1918)

5) Новейшее время (1918—наши дни)

Западная цивилизация (технологическая)

Сложилась на базе государств западной Европы, основывается на Древнеримской и Древнегреческой культуре, частная собственность на землю, быстрое развитие товарно-денежных отношений, высокий уровень развития промышленности, раннее складывание капиталистических отношений, в основе преобразовательной деятельности лежит рационализм человека, а в основе вероучения Бог-человек (Иисус Христос).

Восточная (традиционная)

Сложилась на базе культур Древней Индии, Китая, Вавилона, Древнего Египта и государств мусульманского востока. Основывается на общественном характере землепользования, преклонения человека перед силами природы, созерцательное, а не преобразовательное отношение к жизни и труду, почитание традиций, которые важнее эволюции, более позднее развитие капитализма, которая зачастую носила незавершенный характер. В основе большинства Восточных религий лежит направленность на нравственное самоочищение человека, обожествление природы и признание второстепенной роли человека по отношению к ней.