Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Лекции.docx
Скачиваний:
91
Добавлен:
02.01.2023
Размер:
2.71 Mб
Скачать

Лекция № 1. Общие основы самоорганизации и саморазвития личности. Успех в системе личностных ценностей. Пути достижения успеха.

В лекции представлены рестроспективный обзор идей о самоорганизации и саморазвития личности, сущность этих понятий, характеристика понятия "успех", основные идеи научного подхода "Педагогика успеха".

1. История развития идей самоорганизации и саморазвития

Идея самореализации, самоорганизации и саморазвития имеют древнюю историю. В качестве «высшей ценности» самореализация трактуется в философии Упанишад (8-5 вв. до н.э.) и Даосизме (6-5 вв. до н.э.). Эволюцию идеи саморазвития можно проследить со времен Гераклита (480 г. до н.э.). В основе его стихийной диалектики лежит провозглашенный им принцип: «Все течет – все изменяется». Одно из ранних упоминаний о проявлении саморазвития принадлежит Гераклиту («Я исследую самого себя»).

Широко известным стало также высказывание Протагора 486 г. до н.э. – 411 г. н.э.: «Человек есть мера всех вещей». В центре внимания Сократа также находится человек. Именно Сократ 469 – 400 гг. до н.э. призывал к познанию самого себя. У Сократа, который вслед за Дельфийским Оракулом призывал своих учеников познавать самих себя.

На Западе учение о самореализации восходит к Аристотелю (384 – 7 марта 322 гг. до н.э.), представляя собой не только анализ этого феномена, но и практические рекомендации путей и способов самоосуществления. В онтологии Аристотеля интерес представляет его понимание движения как реализации сущего. Движение согласно его воззрениям представляет собой переход возможности в действительность. Категория движения связывается с категориями материи и формы. Материя (как возможность) позволяет осуществить форму (как реальность).

Обращенность к внутреннему миру и широкое пользование самооценкой встречаются у Марка Аврелия и Плотина («обращение души на себя»), а позже и у Августина (рубеж IV–V вв.), который рассматривает самопознание и самоопределение как духовное подвижничество. Это были первые подступы к пониманию саморазвития.

 В эпоху Возрождения положено начало развитию гуманистических идей. Так, итальянский гуманист, представитель Ренессанса, Пико делла Мирандола 24 февраля 1463 – 17 ноября 1494 гг. провозгласил, что судьба человека является следствием его собственной активности. Человек согласно данной антропоцентричной теории творит себя сам, своей волей и самостоятельным выбором, стремясь к собственному совершенствованию.

Педагогическим поискам Я.А. Коменского (1592-1670) было свойственно осознание необходимости считаться с особенностями ребенка, с его природой (принцип природосообразности), стремление сделать школу «мастерской гуманности», способствующей развитию возможностей ребенка, его восхождению по ступеням духовного роста. Дальнейшее осмысление идеи саморазвития происходило в эпоху Просвещения, характеризующуюся передовыми взглядами на воспитание человека и решающим значением активности субъекта (Ф. Вольтер, К. А. Гельвеций, Ж. Ж. Руссо).

Жан-Жак Руссо (1712–1778), признавая, что человеческая природа является совершенной, считал необходимым следовать естественному ходу развития ребенка и позаботиться о создании условий, в которых все присущие ему задатки могли бы беспрепятственно развиваться, а также об устранении всего того, что могло бы этому помешать. Критикуя феодальную систему воспитания, подавляющую личность, он призывал с любовью относиться к ребенку, внимательно изучать его возрастные и индивидуальные особенности, считаться с его потребностями, способствовать развитию его самодеятельности.

И.Г. Песталоцци (1776-1827) считал общей целью воспитания проявление в детях «истинной человечности», которая достигается путем гармонического развития у каждого ребенка всех его природных сил и способностей. Он утверждал, что природным силам и задаткам ребенка присуще стремление к развитию и воспитание должно выдерживаться в этой логике, обеспечивая гармоническое развитие ребенка в тесном согласии с его природой.

На субъектно-свободную отношенческую позицию ребенка, которую нужно учитывать воспитателю в общении с ним, указывал Д. Локк (1632–1700). Он считал, что важной задачей воспитания является развитие природных дарований «до возможных пределов». Для этого нужно внимательно изучать индивидуальные особенности ребенка, наблюдать за ним, чтобы «заметить его преобладающие страсти и господствующие наклонности», выявлять у детей различные качества, сообразно с которыми должны различаться и методы».

А. Дистервег (1790–1866) полагал, что разумно организованное воспитание должно строиться с учетом трех принципов: природосообразности (учет возрастных индивидуальных особенностей физического и психического развития ребенка), культуросообразности (учет условий, в которых ребенок живет, национальной культуры), самодеятельности (стремление развивать детскую творческую активность).

У Гегеля также прослеживается идея саморазвития. Сущность явления, по его мнению, можно понять лишь выяснив путь его развития, которое происходит поступательно от низших форм к высшим, а источником всякого развития являются противоречия. Гегель рассматривает природный и исторический мир как процесс непрерывного движения. Мировой дух, частицей которого является сознание каждого человека, возвращается к самому себе через мышление и деятельность. По его представлениям свои внутренние стремления человек реализует в деятельности. По мнению Гегеля, «выполняя какую-либо деятельность, человек преследует цель, продиктованную своеобразием этой деятельности, но при этом он должен получить удовлетворение от нее. Это происходит, когда человек в деятельности реализует свои собственные цели».

Широкая культурная и нравственная контекстность саморазвития личности – это основная гуманистическая идея И. Канта. Она определила направление дальнейших поисков в философии образования.

Г. Гегель в «Философии права» говорит о саморазвитии человека как «переработке» себя в процессе культуры. Антропологические и гуманистические идеи И. Канта нашли дальнейшее развитие в работах Л. Фейербаха, в частности, в его «Этике», которая вся направлена на самость, восприятие самого себя, познание других через «Я».

Фактически все философы вносят в решение вопроса саморазвития свою лепту. В учении И. Фихте «самость» – это самодвижение мысли, а «Я» – это основная предпосылка активности. Г. Спенсер называет отношение к себе одним из главных типов отношений и включает в него заглядывающее внутрь себя сознание и переживание субъектом отношений к себе и среде. В. Дильтей говорит о самовыявлении как основной форме саморазвития Э. Шпрингер – об открытии своего «Я» М. Вебер находит в свободе и самоопределении личности высшее достижение сознания.

Начиная с последней трети XIX в. исследования саморазвития охватывают многие отрасли гуманитарного знания, переносятся в сферу социальной психологии, социальной, культурной и философской антропологии. Возникают направления и школы, целиком ориентированные на проблематику саморазвития, например персонализм или экзистенциализм Серен Кьеркегор (1813–1855), Карл Ясперс (1883–1969), Мартин Хайдеггер (1889–1976), Жан-Поль Сартр (1905–1980) .Философская точка зрения экзистенциалистов состоит в том, что каждый человек ответственен за свою жизнь. Акцент делается на человеке как на «сущем-в-мире».

В отечественной науке идеи самореализации личности отстаивали К.Д. Ушинский и С.И. Гессен. К.Д. Ушинский (1824-1870) отмечал, что «гармония в человеческом образовании состоит не в том, чтобы существующие в человеке силы развиты с одинаковой силой, но в том, чтобы различные системы сил подчинить одна другой в таком порядке, как они расположены в основной природе человека, в подчинении низших по своей натуре высшим». Одной из лучших работ 20-х годов прошлого столетия можно назвать книгу С.И. Гессена «Основы педагогики», которая рассматривает личность как дело рук самого человека, продукт его самовоспитания.  

Современные зарубежные и отечественные ученые имеют свои различные подходы к изучению проблемы самореализации личности. Одни зарубежные ученые придерживаются мнения, что люди, прежде всего, стремятся к превосходству, что есть фундаментальный закон человеческой жизни. Такое стремление имеет врожденный характер, потому что оно и есть сама жизнь. Иными словами «это нечто, без чего жизнь человека невозможно представить». Учеными делается акцент на социальных детерминантах личности, рассматривая индивида как творческое и самоопределяющееся целое, с учетом его индивидуальной субъективности. Человек обладает самосознанием и способен планировать свои действия, управлять ими, осознавая значение собственных действий для собственной самореализации. Человек сам творит свою личность, обладая креативным «Я», он сам ставит перед собой цель и определяет пути ее достижения. По мнению других учёных самореализация присуща каждому человеку и предполагает наличие продуктивной активности. Понимание человеческой сущности должно основываться на понимании человеческих потребностей, вырастающих из условий существования. В качестве таких потребностей выступают потребность в установлении связей, в трансцендентности, в корнях, в идентичности, в системе ориентации. Здесь особо выделяется позитивная свобода – свобода, которая сочетает причастность к миру и независимость от него. Позитивная свобода предполагает спонтанную активность в жизни, когда человек действует в соответствии со своей внутренней природой, используя в качестве ключевых компонентов любовь и труд. Таким образом, проведенный краткий экскурс в историю возникновения и становления теории самореализации дает возможность судить о различных исходных основаниях, как появления данного феномена, так и его трактовки. Это дает нам возможность сделать вывод о том, что самореализация – это процесс, направленный на осуществление личностью себя в мире, который, в свою очередь, оказывает на нее влияние на протяжении всей жизни человека.

Отчасти это объяснялось активизацией роли сознания и самосознания в сложных социально-культурных процессах, особенно тех, которые связаны с усилением эффекта отчуждения личности, потерей самости и утратой свободы в условиях обострения противоречий накануне революции 1917 г. Предреволюционная ситуация порождала и ожидания, и предчувствия катастрофизма. Идея свободы одним виделась как естественный путь развития (Н. А. Бердяев), другим (В. В. Розанов) – «разрушение миров» . В то время впервые заговорили о «самостроительстве» личности, о ее «самосозидании» как ядре развития. Так, Н. А. Бердяев подчеркивает: «Моя личность не есть готовая реальность, я созидаю свою личность, созидаю и тогда, когда познаю себя; я есть, прежде всего, акт» Философ считает, что общение – это средство объединения людей, что дает им смысл для саморазвития. Большим злом он считает самоизоляцию человека от общения или не полноту, а закрытость общения, что снижает возможности его самосовершенствования. Именно поэтому всякое людское сообщество, в том числе педагогическое, создавая возможности для глубокого общения и единения людей, является существеннейшим актом их саморазвития. После Октябрьской революции последовало невнимание теоретиков педагогики к проблемам саморазвития личности. Западная философия и психология в то же время много сделали для углубления исследований в этой области и для перевода их на прагматический уровень – в прикладную психологию и практическую педагогику.

Сегодня отечественная философия, образованная вновь, поднимает проблемы свободного саморазвития личности, пытаясь осмыслить их как магистральный путь в возрождении разнообразия и высокого качества образования.

Лекция 2.1. Человек, индивид, личность. Личность как субъект успешности: потенциалы, риски, мировоззренческие основы.

В лекции проводится анализ понятий "человек" , "индивид", "личность", а также возрастных и гендерных особенностей; рассматривается  характеристика успешностной личности. 

1. Человек, индивид, личность: основные характеристики понятий

Теории происхождения человека:

1) Теория Дарвина – Теория основана на определении естественного отбора, который играет роль движущей силы эволюции теория основывается на непостоянстве всего живого в природе. Причиной этому является естественный отбор. На планете выживают только сильнейшие формы, которые способны приспосабливаться к текущим условиям среды. Человек как раз и является таким существом. Благодаря эволюции и стремлению выживать люди стали развивать свои умения и познания. Основы эволюционной теории.

2) Теория вмешательства.

3) Теория творения Данное ответвление получило название «креационизм». Его последователи отрицают все основные теории происхождения человека. Считается, что людей сотворил Бог, который является высшим звеном в мире. Человек был создан по его подобию из небиологического материала (Табл. 1).

Таблица 1

Антропогенез

Период (млн лет назад)

Этап

Характеристика

60

первые приматы

древесный образ жизни

ключица

вращательные движения в плечевом суставе

25

дриопитеки – общие предки 2 семейств: понгид, или антропоморфных обезьян (гиббон, горилла, орангутанг, шимпанзе), и гоминид (людей)

древесный образ жизни (кожный узор на подушечках пальцев)

стадность

3,5–4

австралопитеки

мозг – до 550 куб. см

прямохождение

примитивные орудия труда (палки, камни, кости)

стадность

1,5–2,7

человек умелый

мозг – 600 куб. см

обрабатывают камни с целью изготовления орудий

1,2–0,2

архантропы (древнейшие люди): вид человек прямоходящий

Подвиды:

питекантроп (о. Ява)

синантроп (Китай)

гейдельбергский человек

мозг – до 1000 г

жили в пещерах

использовали огонь

0,13–0,03

палеоантропы (древние люди):

неандертальцы

мозг – 1500 г

зачаточная речь

изготовление сложных орудий труда

совершенствование речи и племенных отношений

0,2–н. в.

неоантропы (современные люди):

кроманьонцы

человек разумный

членораздельная речь

общественный труд

одомашнивание растений и животных

обряды

После того, как Платон дал определение человека как животного, ходящего на двух ногах и лишенного шерсти и перьев, Диоген принес к нему в школу ощипанного петуха и отпустил его, торжественно провозгласив: «Теперь ты – человек!» Платону пришлось добавить к определению фразу «... и с плоскими ногтями». Потребность, влечение, внутренний образ, представление, цели

Zoon politikon (политическое или общественное животное). Аристотель, говоря в различных работах о природе человека, указывал на разумность человека, осознание им своей смертности, способность к восприятию понятий добро и зло, способность смеяться. Но все же глубинную его сущность он усматривал в потребности в «совместном сожительстве». Свою сущность человек реализует только в социальной жизни, вступая в хозяйственные, политические, культурные отношения с другими членами общества (государства).

Декарт называл человека «мыслящей вещью», а после появления биологической классификации сочетание Homo sapiens стало стандартным обозначением вида для современного человека.

Силу человеческой мысли и одновременно слабость самого человека подчеркивает в своем определении французский философ Блез Паскаль (1623–1662):

Человек – всего лишь тростник, слабейшее из творений природы, но он – тростник мыслящий. Чтобы его уничтожить, вовсе не надо всей Вселенной: достаточно дуновения ветра, капли воды. Но пусть даже его уничтожит Вселенная, человек все равно возвышеннее, чем она, ибо сознает, что расстается с жизнью и что слабее Вселенной, а она ничего не сознает.

Итак, хотя человек – хрупкое существо, в огромном мире он выделен из царства животных своей способностью логически мыслить и сознавать себя и мир вокруг.

К. Маркс «Сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений».

Homo faber (человек созидающий). В конце XIX в. вера философов Нового времени в разум как основу мира и сущность человека была значительно поколеблена. Нидерландский философ и культуролог Йохан Хейзинга (1872–1945) писал об этом: «Когда мы, люди, оказались далеко не столь разумными, как наивно внушал нам светлый XVIII в. в своем почитании Разума, для наименования нашего вида рядом с Homo sapiens поставили еще Homo faber, человек–созидатель».

Homo ludens (человек играющий). Это определение принадлежит Й. Хейзинге, полагавшему, что без игровых компонентов не обходится ни один вид культурной деятельности человека – правосудие, война, философия, искусство и т.д. Культура возникает из игры,  в ней создается особая символическая сфера существования человека. Не столько труд сделал человека человеком, сколько свободное игровое время, где тот мог реализовать свои фантазии, развить воображение, создать художественные ценности, общаться с другими, добровольно принимать общие для всех правила. Иными словами, именно в игре человек вырвался из тесных рамок животного выживания в мир настоящей и многогранной, истинно человеческой жизни.

Homo religiosus (человек религиозный). Здесь человек понимается прежде всего как «образ и подобие Божие». Согласно христианским представлениям, человек – свободное существо, наделенное способностью выбора между добром и злом. Цель и реализация человека – движение к добру, которое есть Бог. Сущность человека, следовательно, проявляется в вере; неверие и зло – путь, уводящий человека от своей родовой сущности.

Религиозность человека можно понимать и шире – как способность придавать окружающим явлениям священный смысл, наделять их особым значением, что не зависит от веры человека в конкретного бога или богов:

Через опыт священного человеческий разум постиг разницу между тем, что проявляется как настоящее, мощное, обильное и имеющее смысл, и тем, что лишено этих качеств, т.е. существует в виде хаотического и зловещего потока явлений, возникающих и исчезающих случайно и бессмысленно. На самых архаических уровнях культуры жить, как подобает человеку, – само по себе есть религиозное действо, потому что принятие пищи, половые отношения и труд имеют сакральную ценность. Другими словами, быть – а еще вернее, стать – человеком означает быть «религиозным»'.

Помимо перечисленных популярны и другие определения человека: символическое животное (Эрнст Кассирер), человек мечтающий (Эрнст Блох), человек общающийся (Норберт Винер), человек скучающий (Мартин Хайдеггер), усматривающие сущность человека соответственно в творении символов, способности мечтать, общении и т.д.

Некоторые теории усматривают сущностную ущербность, недостаточность человека. Так, Фридрих Ницше называет его больным животным, подчеркивая его слабость, безынициативность, стадность, потребность в подчинении и ложных идеалах. Историю общества Ницше рассматривает как постепенное вырождение человека.

Некоторые современные философы говорят об агрессивности человека, которая проявляется в бесконечных войнах и преступлениях, его неразумности, которая приводит к уничтожению среды обитания, накоплению оружия массового поражения, перенаселению, техногенным катастрофам, а в итоге – к гибели всего человечества.

Человек – это безумная обезьяна, которой дали в руку бритву.

Движущие силы антропогенеза.

Биологические факторы

Социальные факторы

мутационная изменчивость

мышление

изоляция

звуковая сигнализация (на поздних этапах – речь)

дрейф генов

использование орудий труда

популяционные волны

общественный образ жизни

борьба  за существование

использование огня

естественный отбор

 творчество

 

Мозг – особая часть тела человека  является органом психики – сознания. Сознание имеет общественно–историческую природу, которая позволяет человеку осуществлять поиск и опробование действий на основе идеальных образов. Пример К.Маркса. – пчела – архитектор. Материальное становится идеальным, а идеальное реальным лишь в постоянно воспроизводящейся деятельности, осуществляющейся по схеме: вещь – действие – слово – действие – вещь.

Идеальное как основа сознания возникает благодаря речевому общению людей. Высказывания людей – это социальные (общественные) события их речевого взаимодействия. Соотнесение с другими позициями.

Сознание – это воспроизведение человеком идеального образа своей целеполагающей деятельности и идеального представительства в ней позиций других людей.  Сознательная деятельность человека опосредована коллективом – при её осуществлении индивид учитывает позиции других его членов. (В.В. Давыдов)

Понятие индивид  выражает неделимость, целостность и особенности конкретного человека. Индивид как целостность – это продукт биологической эволюции. Индивид – генотипическое образование. Но в характеристику индивида входят также свойства и их интеграции, складывающиеся онтогенетически. Индивиды индивидуализируются. (А.Н. Леонтьев)

Человек как индивид обладает определенными свойствами. Б.Г. Ананьев выделял первичные и вторичные свойства индивида. К первичным он относил свойства, присущие всем людям, такие как возрастные особенности (соответствие определенному возрасту) и половой диморфизм (принадлежность к определенному полу), а также индивидуально–типические характеристики, в том числе конституциональные особенности (особенности сложения тела), нейродинамические свойства мозга, особенности функциональной геометрии больших полушарий. Совокупность первичных свойств индивида определяет его вторичные свойства: динамику психофизиологических функций и структуру органических потребностей. В свою очередь, интеграция всех этих свойств обусловливает особенности темперамента и задатки человека.

Другое понятие, характеризующее человека как объект реального мира,  – «личность», под личностью понимается индивид как субъект социальных отношений и сознательной деятельности. В рамках данного понятия рассматриваются такие психологические свойства личности, как мотивация, темперамент, способности и характер. Личность есть относительно поздний продукт общественно-исторического и онтогенетического развития человека.

Следующее понятие, которое выделял Б.Г. Ананьев при изучении человека, – «субъект деятельности». Это понятие по своему содержанию занимает промежуточное положение между понятиями «индивид» и «личность». Субъект деятельности соединяет в единое целое биологическое начало и социальную сущность человека. Если бы человек не обладал способностью выступать в качестве субъекта деятельности, то вряд ли он мог бы рассматриваться как социальное существо, поскольку его эволюция и социальное развитие невозможны без деятельности.

Главной чертой человека как субъекта, отличающей его от остальных живых существ, является сознание. Сознание – это высшая форма психического развития, присущая только человеку. Оно определяет возможность познания объективной реальности, формирования целенаправленного поведения и, как следствие, преобразования окружающего мира. В свою очередь, способность сознательной деятельности по преобразованию окружающего мира является еще одной чертой человека как субъекта. Таким образом, субъект – это индивид как носитель сознания, обладающий способностью к деятельности. Итак, человек может рассматриваться, во-первых, как представитель живой природы, биологический объект, во-вторых, как субъект сознательной деятельности и, в-третьих, как социальное существо. То есть человек – это биосоциальное существо, наделенное сознанием и способностью к деятельности. Объединение этих трех уровней в одно целое формирует интегральную характеристику человека – его индивидуальность

Индивидуальность  это совокупность психических, физиологических и социальных особенностей конкретного человека с точки зрения его уникальности, своеобразия и неповторимости. Предпосылкой формирования человеческой индивидуальности служат анатомо-физиологические задатки, которые преобразуются в процессе воспитания, имеющего общественно обусловленный характер. Разнообразие условий воспитания и врожденных характеристик порождает широкую вариативность проявлений индивидуальности.

Педагогика же познает свой объект – растущего, развивающегося человека – в нерасторжимом слиянии природного, общественного и индивидуального в нем. В его сущности, становлении, свойствах, деятельности.

Необходимость этого глобального подхода к объекту предопределена самой природой и целями педагогики. И осознается ею как возможность решения ее проблем.

Ведь педагогика – наука и искусство совершенствования личности. Личности как единства физического и духовного, унаследованного и приобретенного, биологического и социального, соматического и психического. Речь идет о взаимодействии человека воспитуемого и человека воспитывающего.

Чтобы ответить своему назначению и оправдать свое существование, педагогике приходится базироваться на достоверном знании о человеке. Знании, которое дают и науки, и искусства, и религии, и практика.

Предметом педагогической антропологии является объект педагогики – человек развивающийся.

Возрастные особенности человека.

Д.Б. Эльконин рассматривал возрастное развитие как общее изменение личности, формирование нового плана отражения действительности, изменение в деятельности и жизненной позиции, установление особых взаимоотношений с окружающими, формирование новых мотивов поведения и ценностных установок. При этом Д.Б. Эльконин исходил из того, что понятие возраста, возрастных границ и особенностей имеет не абсолютное, а относительное значение. Данное положение подтверждается, в частности, тем, что в настоящее время пересматриваются традиционно сложившиеся представления о возрастных возможностях детей. Тем не менее психологические особенности возраста существуют как наиболее типичные, характерные, указывающие на общее направление развития.

Во-вторых, это были диалектические представления о процессе развития, в той конкретной интерпретации, которую им дал в свое время Л.С. Выготский. Речь идет о развитии как внутренне детерминированном (т.е. детерминированном не случайным набором внешних обстоятельств, а внутренними противоречиями; только через призму этой внутренней логики преломляются любые внешние влияния, только на ее «языке» они говорят), целенаправленном (способном суммировать, накапливать изменения), развивающемся процессе, где «плавные», эволюционные периоды сменяются «скачками», «перерывами постепенности».

Возрастные изменения здесь могут происходить или резко, критически, или же постепенно, плавно, литически. В литические периоды в течение длительного времени не происходит резких фундаментальных сдвигов и перемен. Изменения накапливаются медленно, затем происходит скачок и обнаруживается возрастное новообразование. Результаты переломных изменений в личностных характеристиках отчетливо выступают лишь при сравнении особенностей детей в начале и в конце возрастного этапа.

Д. Б. Эльконин понимал недопустимость рассмотрения развития такого сложного явления, как детство, по какому-либо одному признаку, качеству, отношению, считая необходимым положить в основу периодизации детства определенной исторической эпохи не отдельные признаки новообразований психики, не отдельные свойства личности, а закономерности развития деятельности растущего человека. При этом Д. Б. Эльконин опирался на деятельностную интерпретацию психического развития ребенка, предложенную А. Н. Леонтьевым, полагавшим, что построение современной периодизации как основы процесса воспитания должно осуществляться исходя из характера и специфических особенностей различных видов деятельности, в которые включен ребенок и которые он осуществляет вместе с другими детьми и взрослыми.

В соответствии с этим в основу периодизации, отвечающей целостному развитию психики ребенка, и было положено представление о том, что каждый возраст, как своеобразный и качественно особый период жизни человека, характеризуется прежде всего определенным типом ведущей деятельности и возникающими благодаря ему специфическими психологическими новообразованиями. Смене ведущего типа деятельности соответствуют закономерные переходы от одних возрастных периодов к другим, а преемственность этих типов деятельности обеспечивает единство психического развития человека как личности. Отсюда вся психическая жизнь ребенка рассматривается как процесс непрерывной смены деятельностей, причем на каждом возрастном этапе выделяется «ведущая деятельность», с усвоением структур которой связаны главнейшие психологические новообразования данного возраста.

 Д. Б. Эльконин понимал недопустимость рассмотрения развития такого сложного явления, как детство, по какому–либо одному признаку, качеству, отношению, считая необходимым положить в основу периодизации детства определенной исторической эпохи не отдельные признаки новообразований психики, не отдельные свойства личности, а закономерности развития деятельности растущего человека. При этом Д. Б. Эльконин опирался на деятельностную интерпретацию психического развития ребенка, предложенную А. Н. Леонтьевым, полагавшим, что построение современной периодизации как основы процесса воспитания должно осуществляться исходя из характера и специфических особенностей различных видов деятельности, в которые включен ребенок и которые он осуществляет вместе с другими детьми и взрослыми.

Свою общую цель Д. Б. Эльконин видел не в том, чтобы просто установить «формально-хронологические рамки» отдельных периодов онтогенеза, а в том, чтобы конкретно раскрыть внутренние противоречия, т. е. реальные движущие силы психического развития в онтогенезе. Собственно хронология оказывается лишь внешним выражением этой содержательной картины. Исходя из общего деятельностного подхода, Д. Б. Эльконин искал внутренние противоречия, движущие психическое развитие, «внутри», в контексте деятельности, искал их как внутренние противоречия деятельности, приводящие к ее перестройке.

«Все три эпохи – раннего детства, детства, подросткового возраста – построены По одному и тому же принципу и состоят из закономерно связанных двух периодов. Переход от одной эпохи к следующей происходит при возникновении несоответствия между операционально–техническими возможностями ребенка и задачами и мотивами деятельности, на основе которых они сформировались» (Д. Б. Эльконин, 1971, с. 14).

В период младенчества (I период, I эпоха) это – «непосредственно–эмоциональное общение со взрослыми... на фоне и внутри которого формируются ориентированные и сенсомоторно-манипулятивные действия» (там же, с. 15).

В период раннего детства (II период, I эпоха) – «предметно–орудийная деятельность, в ходе которой происходит овладение общественно выработанными способами действий с предметами» (там же, с. 16).

В дошкольном возрасте (I период, II эпоха) «ведущей деятельностью является игра в ее наиболее развернутой форме (ролевая игра). Главное ее значение состоит в том, что... ребенок моделирует в ней отношения между людьми. ...На этой основе у ребенка формируется стремление к общественно значимой и общественно оцениваемой деятельности, которое является основным моментом готовности к школьному обучению» (там же).

В младшем школьном возрасте (II период, II эпоха) ведущей деятельностью является обучение, в ходе которого «...происходит интенсивное формирование интеллектуальных и познавательных сил ребенка» (там же).

Сложнее всего для Д. Б. Эльконина обстояло дело с выделением ведущей деятельности в подростковом возрасте (III эпоха). Теоретически, дедуктивно постулируя, что эта эпоха должна распадаться на два периода, он так и не сумел содержательно проинтерпретировать ведущие деятельности, отличающие первый период от второго. Относительно ведущей деятельности старших школьников сказано лишь три слова «учебно-профессиональная деятельность». Что же касается подростка, то он прямо пишет: «Выделение ведущей деятельности подросткового периода развития представляет большие трудности». Тем не менее «...есть основание полагать, что ведущей деятельностью в этот период развития является деятельность общения, заключающаяся в построении отношений с товарищами на основе определенных морально-этических норм, которые опосредствуют поступки подростков» (там же, с. 17) 4 .

В присвоении общественной сущности человека заключается главный смысл социального развития ребенка – от самовосприятия, рефлексии, самооценки, самоутверждения до самосознания, социальной ответственности, интериоризованных социальных мотивов, потребности в самореализации своих возможностей, субъективного осознания себя самостоятельным членом общества, понимания своего места и назначения в нем.

Степень овладения растущим человеком социальным опытом действий и отношений, осознания себя в обществе, видения себя в других людях, готовности к ответственному действию в окружающем мире своеобразно акумулируется в позиции его «я» по отношению к обществу. Формирование такой позиции представляет собой постоянный процесс и одновременно результат социального развития ребенка в онтогенезе. Характер изменения этой позиции, ее емкость зависят как от объективных закономерностей психического развития, условий его протекания в предшествующий период, так и от реальной ситуации формирования на каждой данной возрастной ступени, выступая важнейшим критерием социальной зрелости личности. Поэтому выявление условий и механизмов формирования позиции «я» ребенка в обществе, по отношению к обществу представляет ключ к раскрытию психологических основ воспитания растущего человека как личности.

Половые и гендерные особенности.

В России фактическое узаконивание гендерных исследований началось лишь в 90-х гг. прошлого века, а до этого времени данная проблематика развивалась слабо. Ныне издается альманах «Гендерные тетради» (СПб). Активно откликается на данную проблематику и психологическая наука.

У гендера как источника индивидуальных различий можно выделить два аспекта: половую роль и гендерную идентичность. Констатируется тот факт, что психология пола может рассматриваться как специальная дисциплина и одна из предпосылок развития гендерных исследований. Собственно гендерные исследования выделяются в отдельное направление (И.С. Клецина).

Собственно гендерные исследования сконцентрированы вокруг следующих теоретических проблем и направлений: психология половых различий; женская психология; социально-конструктивистское направление в исследовании гендера.

Подходы к пониманию индивидуальных различий между мужчинами и женщинами изначально исследовались этологией и биологией, социологией и психологией.

Среди прочих следует выделить: эволюционную теорию пола (В.К. Геодакяна и Дэвида Босса); физиологическую, нейроандрогенетическую теорию (Ли Эллиса); психоаналитическую концепцию; социогенетический подход (А.Б. Залкинд); бихевиориальную теорию и когнитивистскую концепцию пола.

Эволюционная концепция пола отличается слабой психологической интерпретацией, хотя такая задача перед ней и не ставилась. Считается, что половые различия существуют для размножения или специализации. Вместе с тем, есть и другие способы размножения в животном мире: бесполое, вегетативное, а также гермафродитное размножение (гермафродитизм – наличие мужских и женских половых желез). Дифференцировка полов обеспечивает специализацию. В свою очередь специализация обеспечивает преемственность и развитие вида, популяции в целом. Женская особь предназначена для хранения генетической информации на определенном этапе эволюционного развития, а мужская – для обеспечения развития и изменения генетической информации (эволюционный авангард). Оба пола мирно сосуществуют и взаимодействуют по принципу сопряженных систем в эволюционизирующей движущейся среде. В постоянной среде женская особь проявляет себя более широким диапазоном реакций (норма реакций) на действие различных факторов, показывает больше гибкости, чем мужчина. Тем самым, у женщин более высокая адаптивная, приспособительная возможность в среде и выше обучаемость. Мужская часть более уязвима, чем женская за счет более узкой нормы реакции. У сохранившейся части мужских особей появляется возможность больше оплодотворить самок, а женская особь расширяет спектр фенотипов из одного генотипа.

Таким образом, женщина сохраняет постоянную филогенетическую память вида, а мужчины – онтогенетическую. Следует помнить, что развиваются и изменяются не все анатомо-физиологические и поведенческие признаки и не всегда. Какая–то их часть остается у мужского или женского пола, что и составляет понятие половой диморфизм. В психологии иногда употребляют термин половой дипсихизм.

Таким образом, при резком изменении условий жизни (к которым данный вид генотипически не приспособлен) особи женского пола могут приспособиться за счет фенотипической изменчивости, сохраняя весь набор наследственной информации (генотипа). При всех изменениях среды, в том числе и социальных, больше страдают самцы. Например, при резком похолодании им, чтобы не погибнуть, надо искать более теплое место обитания либо изобретать шубу, а у женских особей просто вырастет подкожный слой жира.

Известно, что женский организм более жизнестоек, а мужчины живут меньше, более травматичны, меньше заботятся о своем здоровье, и чаще (в среднем, в три раза, по сравнению с женщинами) заканчивают жизнь самоубийством.

Концепция Дэвида Босса несколько иного плана. В данной концепции считается, что мужчины и женщины будут проявлять свои личностные различия как социальный феномен, независимо от источника их происхождения.

Физиологическая концепция основана на действии половых гормонов: у мужчин доминируют андрогены (тестостерон – один из андрогенов выделяется мужским эмбрионом в период с четвертой по восьмую недели после зачатия, хотя есть и женские гормоны), а у женщин – эстрогены. Весь вопрос в пропорциях.

Нейрофизиологи и нейропсихологи обнаружили разные типы функциональной организации мозга у мальчиков и девочек. По биотокам мозга у новорожденных можно с большой долей вероятности определить пол. Различия очевидны к году и проявляются в игре. Хотя уже на первом месяце жизни процессы восприятия и анализа информации различаются у мальчиков и девочек и очередность созревания психофизиологических функций у них разная. Например, к восьми годам острота слуха выше у мальчиков, но девочки более чувствительны к шуму. У девочек выше кожная чувствительность, а мальчики больше опираются на дальнее зрение (так как активнее осваивают пространство). Различия между мужским и женским мозгом касается лишь отдельных функций: у мальчиков правое полушарие оказывается более развито, чем у девочек, вероятно в силу интенсивного решения пространственных задач. У женщин, в среднем, фиксируется более крупная задняя часть мозолистого тела, соединяющего волокнами правое и левое полушарие, и большая «передняя спайка мозга». Этим, вероятно, объясняются различия в функциональной ассиметрии головного мозга. Известно, что правое полушарие головного мозга можно условно назвать целостным, эвристичным., эмоциональным, пространственно–образным. дедуктивным, интуитивным, а левое психологи называют знаковым, алгоритмическим, аналитическим, индуктивным, речевым. Поскольку у мальчиков меньше волокон, соединяющих правое и левое полушарие головного мозга, чем у девочек, им труднее сопоставить информацию, обрабатываемую разными полушариями. Они хуже, чем девочки, понимают иронию и переносный смысл.

Женский пол передает по наследству информацию о прошлом, а мужской – о настоящем (об экологических и социальных катастрофах тоже). В экстремальных ситуациях происходит увеличение в психофизиологических и психологических различиях между мужчинами и женщинами. Как уже говорилось, все эволюционно прогрессивные признаки больше выражены у мужского пола, а у высших форм животных увеличивается период детства. У человека он достигает примерно двадцати лет и у мальчиков очень важный для развития период детства длится дольше, чем у девочек. То есть удлинение периода детства – прогрессивный эволюционный признак. Девочки и рождаются более зрелыми – примерно на 3–4 недели, а к периоду полового созревания эта разница в биологической зрелости достигает двух лет.

Психологические концепции: основной упор делается на формирование пола рядом психологических факторов и условий.

Гендерная идентичность – это процессе самовосприятия, который формируется начиная с ранних этапов онтогенеза и связан с воспитанием. Схема процесса обеспечения гендерной идентичности представляется следующим образом:

‒  название или присвоение имени;

‒     социализация половой роли (игры, игрушки, обучение, воспитание, ограничения, профессионализация);

‒       период полового созревания (увеличение тестостерона у мальчиков, а у девочек – эстрадиола);

‒      формирование конституционального статуса индивидуальности (например, увеличение мускульной силы у мальчиков возрастает на 160% с 9 до 17 лет, а у девочек – всего на 37%);

‒   признаки мужского и женского стилей поведения;

‒  формирование поло–ролевой установки;

‒                    усвоение гендерного поведения под воздействием социума;

‒ стереотипы половых ролей и представлений о поведении мужчин и женщин;

‒   закрепление стереотипов и формирование половой идентификации. Половая роль – это не только биологическая часть поведения, но и поощряемая форма, способ поведения, ожидаемый от каждого пола, т. е. социальная природа человека. Стереотипы половых ролей – это упрощенные и широко распространенные представления о том, что действительно составляет сущность поведения и характер мужчины и женщины.

Андрогиния – совмещение в индивиде маскулинных и фемининных черт. Андрогинная личность вбирает в себя все лучшее из обеих половых ролей. В одном и том же человеке могут сосуществовать позитивные мужские и женские качества. Мужчины и женщины в равной мере способны быть и честолюбивыми, и преданными, и самостоятельными, и нежными, и решительными, и чуткими. Эта смесь человеческих качеств и образует то, что называют андрогинной личностью. При этом указанные качества вовсе не ограничивают андрогинную личность в ее проявлениях. В зависимости от обстоятельств, мужчины с андрогинными чертами личности могут быть независимыми и решительными, но вместе с тем способными приласкать младенца или внимательно выслушать другого человека. Женщины с такими чертами личности могут быть деятельными, разбираться в материальных и технических вопросах и, тем не менее, – свободно выражать свои чувства и одаривать окружающих своей заботой.

В исследованиях Клециной И.С. показано, что личности андрогинного типа (в отличие от маскулинного и фемининного типов личности), независимо от пола, в своем поведении реализуют партнерскую модель межличностных отношений.

Многие современные психологи связывают будущее человека с партнерским стилем отношений и взаимодействия. Доминирование, борьба за власть могут привести общество к краху. Клецина И.С. полагает, что гендерный подход помогает прогрессивно мыслящим психологам развивать универсальную человеческую психологию, опирающуюся на партнерский стиль взаимодействия.

Лекция № 2.2. Человек как самоуправляемая система. Системный подход в понимании человека.

В лекции раскрыты идеи о системном изучении человека и его личности. 

3. Человек как самоуправляемая система

Как известно из практики системного анализа, ни один аспект в отдельности не раскрывает свойств объекта исследования в целом и тем более феномен человека в его целостности. «Биологическое, социальное, психологическое существуют в человеке в единстве, а абстракции фиксируют лишь крайние полюсы в многообразии человеческих свойств и действий».

Понятия «система» дает академик П. Анохин: «Системой можно назвать только такой комплекс избирательно вовлеченных компонентов, у которых взаимодействие и взаимоотношение приобретают характер взаимосодействия компонентов на получение фиксированного полезного результата» [19]. Это определение относится к функциональной системе, интегрирующей нейрофизиологические процессы головного мозга в реализации некоторого результата поведенческого акта.

П. Анохин в отличие от Л. Берталанфи  под системой понимает не совокупность (взаимодействующих) компонентов вообще, а совокупность (комплекс) избирательно вовлеченных компонентов. Следовательно, не все компоненты объекта могут стать элементами системы, а специальным образом выбранные по определенной причине. П. Анохин показывает, что при принятии решения на какие-либо действия в головном мозге происходит сложный процесс «предрешения» – афферентный синтез. На данном этапе, по мнению ученого, на уровне отдельных нейронов происходит «одновременная обработка с одновременным взаимодействием четырех основных компонентов: доминирующей на данный момент мотивации, обстановочной афферентации, соответствующей данному моменту, пусковой афферентации и памяти».

Доминирующая на данный момент мотивация представляет собой желание, некоторую потребность, ощущаемую организмом перед началом действия. При этом она не есть информация, используемая при принятии решения, а условие существования процесса «предрешения» и последующего принятия решения.

Таким образом, доминирующая мотивация, или потребность, играет «внешнюю», императивную роль относительно процесса принятия решения, причем ее превосходство таково, что она становится побуждающей причиной всех последующих процессов.

Память – важный компонент афферентного синтеза. «На стадии афферентного синтеза из памяти извлекаются не только общие афферентные черты той или иной внешней ситуации, но и признаки тех результатов, которые когда–то получались при подобных мотивационных и эмоциональных состояниях». Обращение к памяти в процессе «предрешения» позволяет проанализировать весь «запас» имеющихся там сведений по возникающим ситуациям. При этом учитываются оценочные признаки, имеющие отношение к необходимости реализации возникающей потребности. Следовательно, совокупность средств реализации подобной потребности, использованных в прошлом при необходимой соотносительности эмоционально–оценочных критериев их использования в этом прошлом, существенны при анализе опыта, содержащегося в памяти. Таким образом, человек воспринимает реальность, проектируя ее через свой опыт, психику. Следует, однако, заметить, что не весь опыт используется при принятии решения, а лишь тот, что соответствует потребности в конкретной ситуации. Исследователь В. Налимов в последующем объяснял это тем, «что понимание осуществляется через возникновение фильтра, сужающего... смысл в ситуации...». В этом он находил возможность человека понимать бессмысленные фразы.

Обстановочная афферентация – некоторая совокупность внешних условий, влияющих на принятие решения. Для принятия решения необходима информация об исходной потребности, окружающей действительности и памяти (представления о способах реализации потребности и условия, в которых эти способы могут быть реально использованы).

Пусковая афферентация – условный сигнал (пусковой фактор), означающий возможность начала действия.

Итак, в процессе афферентного синтеза становится известно, что требуется и как, какими средствами можно удовлетворить потребность. Согласно П. Анохину, это происходит в отделах головного мозга, субъективно воспринимающих, создающих внешнюю потребность человека в чем–либо и использующих при ее реализации предшествующий опыт из памяти.

П. Анохин обращает внимание на следующее: в системе взаимодействие и взаимоотношения приобретают характер взаимодействия компонентов. «Взаимодействие, взятое в его общем виде, не может сформировать систему из множества компонентов.  Следовательно, и все формулировки понятия системы, основанные только на «взаимодействии» и «упорядочении» компонентов, оказываются сами по себе несостоятельными».

Это дает основание утверждать, что человек биологической природой сформирован как система, способная взаимосодействовать другим. В его функциональной системе нейроны при определенных условиях теряют часть своих степеней свободы и, ограничив их, занимают определенные позиции друг к другу и конкретные отношения, фокусируя этим свои функциональные возможности в одну «точку». Таким образом, они взаимодействуют специально и целенаправленно, ограничивая степени свободы компонентов, имея на это причину и смысл.

П. Анохин ввел в определение понятия системы «системообразующий фактор». Человек имеет причины и движущие силы (цель, смысл жизни и т. п.), побуждающие его к жизни. Он погибает физически в случае разрушения в нем этих факторов. Это объясняет причины раннего ухода человека из жизни.

Таким образом, приходим к выводу, что человек – это функциональная система, реализующая в процессе жизнедеятельности определенные функции – сбора, хранения, извлечения и обработки информации (информационная функция), анализа этой информации, принятия решения (функция принятия решения) и т. д. Это и дало основание классикам кибернетики С. Биру и У. Эшби  сравнивать мозг человека с компьютером.

Отличие хорошо показал П. Шарден, предлагая рассмотреть центральный феномен – рефлексию. С его точки зрения, «рефлексия – это приобретенная сознанием способность сосредоточиться на самом себе и овладеть самим собой как предметом, обладающим своей спецификой, устойчивостью и своим специфическим значением, способностью уже не просто познавать, а познавать самого себя; не просто знать, а знать, «что знать». П. Шарден отмечает, что в человеке появился «живой элемент», позволяющий осознавать свою организацию, что «рефлектирующее существо в силу самого сосредоточения на самом себе внезапно становится способным развиваться в новой сфере». В действительности – это возникновение нового мира. Абстракция, логика, обдуманный выбор – вся эта деятельность внутренней жизни – не что иное, как возбуждение вновь образованного центра, воспламеняющегося в самом себе. По мнению П. Шардена, рефлексия формирует личность, с ее возникновением у человека появляется способность «к беспечной индивидуальной эволюции», повышается уровень сознания.

Согласно Дж. Локку, «рефлексия – это наблюдение, которому ум подвергает свою деятельность, и способ ее проявления, вследствие чего в разуме возникает идея этой деятельности». По мнению Г. Гегеля, «за пределы природного побуждения человек выходит посредством рефлексии, сравнивающей побуждения со средствами его удовлетворения».

Как отмечалось выше, механизм рефлексии у человека позволяет ему быть функциональной и автоматизированной системой, имеющей собственную программу действий. Определение понятия «жизнь» специалисты различных направлений (биологи, социологи, психологи и др.), изучающие жизнь человека, дают с учетом профессиональной направленности. Согласно В. Вернадскому, «положение жизни в научном мироздании нам совсем не ясно. Установилась в научной литературе традиция обходить этот вопрос и представлять его всецело философам и религиозным построениям». «Жизнь – вечное проявление реальности или времени?» – задавал он вопрос. Его смущало происхождение жизни, человека. «Неизвестно, является ли жизнь только земным планетарным явлением, или же она должна быть признана космическим выражением реальности, каким является пространство – время, материя и энергия».

Руководитель института жизни М. Моруа под жизнью понимает следующее: «Жизнь – неповторимая игра природы. Она – следствие протекающих в ней процессов самоорганизации... У жизни есть своя политика, которую я назвал бы политикой сохранения, покорения, самовыражения и эволюции». Рассуждая о понимании биологического и социального смысла жизни, смерти, ученый пришел к выводу о необходимости комплексного подхода к изучению человека, его развития и его будущего. «Поскольку человек выступает объектом научного познания в единстве его биологических и социальных качеств, то есть не только как индивид, но и как личность, его исследования должны, я считаю, включать также социологические, поведенческие и гуманитарные подходы и методы. Проблема жизни не может быть исключена из специфических человеческих отношений и оценок».

Учитывая объект исследования – направленную индивидуальную жизнедеятельность человека как системы, определение жизни свяжем со смыслом жизненного пути конкретного человека, с миром его индивидуальных ценностей, жизненных целей, миссии его жизни.

По мнению Л. Фейербаха, «смысл жизненного пути состоит в самореализации индивидов. Способы самореализации индивидов и есть формы объективизации смысла их жизни».

Итак, жизнь – сложное, многогранное явление (биологическое, социальное, психологическое), продукт жизнетворчества человека, регенерация (восстановление) исходного количества клеток.

Человек, как и стадное животное, подчиненный закономерностям биосоциальных законов, механизму развития жизни, вступая в организационные связи, создает новый организм, имеющий собственные цели, собственный гомеостазис, который он стремится сохранить всеми средствами. Однако в отличие от животного человек, вероятно, в силу каких–то деформаций возникающие противоречия между общим и частным решает не в пользу будущего.

Человеческий организм как система имеет свойство поддерживать постоянство существующих переменных (температуры, давления крови, ее состава и т. д.). Эта закономерность реализуется с целью обеспечения оптимального режима внутренней среды

Социоприродный феномен человека – самоуправление. Во многих работах специалистов, представляющих общественные и естественные науки, говорится о необходимости комплексного, всестороннего исследования феномена человека в единстве его социальных и природных свойств. Человек представляет собой ансамбль общественных отношений, является носителем биосоциальных свойств, находится в непрерывной связи с космопланетарным, природным окружением. Это подтверждают и классики научно–культурного энциклопедизма (В. Вернадский, К. Циолковский, А. Чижевский, В. Бехтерев, Б. Ананьев, М. Бахтин).

Лекция № 3.1. Психология личности. Качества и свойства личности.

В лекции подробно рассматриваются сущностные характеристики личности, её качества и свойства.

Психология личности

Любой ли человек представляет собой личность? Можно ли назвать личностью появившегося на свет ребенка? В любую ли историческую эпоху существовала личность? Исчезает ли личность со смертью человека? С чего начинается личность? С помощью какого материала при строительстве статуи личности удается провести границу между человеком и животным? И главное, какими фактами воспользоваться для построения статуи личности?

Поступок – начало личности. Человек в обществе – полидеятельностное, диалогичное, пристрастное существо (Л.С.Выготский, М.М.Бахтин, А.Н.Леонтьев). Если изучать человека как «монодеятельностное» существо, то личность выступит лишь как момент в движении деятельности, а проявления личности как субъекта деятельности – переживание, воля, характер, поступки – будут с трудом вмещаться в границы деятельностного подхода к изучению человека. С.Л.Рубинштейн отмечал, что поступок отличается от действия иным отношением к субъекту, то есть предполагает общественную оценку и самооценку личностью его социальных последствий. Он также указывал, что поступок – проявление поведения в этико-оценочном значении этого термина, а не деятельности. В одном из своих публицистических выступлений А.Н.Леонтьев писал: «Личность человека порождается в его деятельности, которая осуществляет его связи с миром. Первые активные и сознательные поступки – вот начало личности. Становление ее проходит в напряженной внутренней работе, когда человек как бы постоянно решает задачу, «чему во мне быть», и, случается, отторгает от себя то, что обнаружилось. Вспомните Антона Павловича Чехова, «по капле выдавливающего из себя раба...». Удачную иллюстрацию, показывающую отличие поступка от «движения» и «действия», приводит английский психолог Р.Харре. Одно и то же «движение» может означать и «движение», и «действие», и «поступок». Во время бракосочетания палец невесты, проходящий через кольцо, – «движение»; надевание кольца женихом на палец – «действие»; то же самое «движение» – «поступок», означающий, что данный человек женится на своей невесте. Поступок – это движение в социальном контексте, в социальной системе координат. Выпадение поступка и деяния из схемы анализа деятельности, из «единиц», образующих структуру деятельности, – не случайность. Оно вызвано тем, что в центре внимания деятельностного подхода была концептуальная схема отдельной деятельности, в то время как социальная позиция личности как члена разных социальных общностей оставалась фоном исследования. Там, где есть «одна деятельность», там нет связанного с позицией человека, в разных социальных общностях выбора разных ценностей, а тем самым нет и «поступка» как оцениваемого личностью и социальной группой акта человеческой деятельности.

При анализе каждого из трех аспектов личности, а также организации личности в целом существует несколько стратегий исследования в рамках антропоцентрической парадигмы изучения человека. Каждая из этих стратегий выделяется по основному объекту исследования, методическим процедурам, понятийному аппарату и, главное, по решению вопроса о соотношении биологического и социального в развитии личности (Табл. 1).

1.                Конституционально-антропометрическая стратегия изучения строения личности. В качестве объекта в этом подходе к изучению личности выступают преимущественно те или иные врожденные предрасположенности к реагированию, чаще всего отождествляемые с темпераментом как базой или ядром личности. Конституционная стратегия изучения организации личности в психологии представлена прежде всего исследованиями Э.Кречмера, У.Шелдона, К.Конрада.

2.                 «Факторная» стратегия изучения черт личности. Эта стратегия получила свое название по той статистической процедуре, посредством которой строится типичная структура личности, – факторному анализу. Объектом анализа являются черты личности, зафиксированные в языке, по выбору которых судят о структуре личности. С помощью прямых методов выявляются вначале поверхностные черты личности, корреляционные «плеяды» (Р.Кэттелл), отражающие особенности реагирования людей, которые впоследствии объединяются в обобщенные исходные черты – факторы, являющиеся причинами выступающих на поверхности реакций человека. В качестве «элемента» анализа в русле факторного подхода к личности чаще всего фигурирует понятие «черта личности». В концепциях Р.Кэттелла, Г.Айзенка и Дж.Гилфорда структура личности – это «набор черт».

3.                «Блочная» стратегия изучения структуры личности. При использовании этой стратегии исследователь собирает структуру личности из выделенных на основе наблюдений в обыденной жизни «блоков», иногда неточно называемых уровнями или подструктурами. Блочная стратегия построения структуры личности в явном виде располагает разные блоки по вертикали выраженности биологического или социального в качестве критерия выделения подструктур личности. На нижнем этаже «блочного здания» личности располагаются индивидные свойства – темперамент, половозрастные особенности организма, патология органических особенностей индивида, которые определяются биологическими факторами и в которых «социального» почти нет. Над блоком темперамента надстраивается блок психических процессов, охватывающих индивидуальные особенности восприятия, мышления и т.п., в котором чаще больше социального, чем биологического. В свою очередь над блоком «психических процессов» размещен блок прошлого опыта, включающий память, навыки, знания, которые приобретены в ходе обучения.

4.                Мотивационно-динамическая стратегия исследования организации личности, исторически возникшая в русле психоанализа, характеризует такие различные подходы, как гуманистическая психология (А.Маслоу, К.Роджерс), персонологическая теория индивидуальных черт (диспозиций) личности Г.Олпорта, когнитивные подходы к личности, опирающиеся на «теорию поля» КЛевина, персонология Г.Мюррея и др. Так, например, Г.Олпорт, понимающий личность как динамическую организацию таких психофизических систем индивида, которые определяют его уникальные реакции на окружающие условия, более прямо, чем другие представители мотивационно-динамической стратегии, указывает источник поведения личности. Этот источник – мотив, установка, инстинкт, влечение или потребность – находится за действиями, то есть локализуется в пространстве индивида, внутри индивида.

5.                Поведенческо-интеракционистская стратегия изучения организации личности. В соответствии с этой стратегией «элементами» организации личности являются те или иные компоненты взаимодействия между организмом и средой, личностью и обществом. Для основных характеристик организации личности в бихевиоризме предлагаются реакции, навыки; в интеракционистских социально-психологических подходах – роли, социальные установки, поступки. Для поведенческо-интеракционистской стратегии исследования (interaction – взаимодействие), особенно для различных ролевых концепций, проблемы индивидных свойств человека находятся на самой периферии их интересов.

Под психическим развитием понимается  закономерное изменение психических процессов во времени, выраженное в количественных, качественных и структурных преобразованиях. Тенденцией развития психики является: усложнение форм двигательной активности и совершенствование способностей к индивидуальному научению. Для большинства концепций развития психики характерны следующие положения: факторами, обусловливающими развитие психики, считаются природные задатки и внешнее окружение; существуют некоторые универсальные законы развития психики.

К основным познавательным процессам психики человека относятся ощущение, восприятие, мышление, воображение и память.

Психические процессы являются довольно устойчивыми образованиями, которые характеризуются латентным сензитивным периодом развития (ощущение, восприятие, память, мышление, воображение, представление, внимание, воля, эмоции). На их развитие и формирование оказывают влияние внешние условия жизнедеятельности.

Ощущение. Первичный познавательный процесс, с помощью которого человек получает всю первичную информацию от внешней и внутренней среды, называется ощущением.

Таблица 1

Зарубежные теории личности

Учёный

Движущие силы развития личности

Структура и/или типология личности

Основные механизмы и развития защиты

З.Фрейд

Врожденные бессознательные влечения к жизни и смерти

Ид, Эго и Супер-Эго

Идентификация с близким взрослым своего пола. Вытеснение, регрессия, рационализация, проекция, сублимация

К. Юнг

Обобщенная психическая энергия либидо, принимающая разные формы и каналирующая опыт человека через врожденные архетипы

Сознание, индивидуальное бессознательное, коллективное бессознательное

 

А. Адлер

Чувство общности, чувство неполноценности и стремление к првосходству

Типология – формирование индивидуального стиля жизни, построенная на форме компенсации и чувства общности

Компенсация неполноценности – неполная, полная, сверхкомпенсация, мнимая

К. Хорни

Чувство коренной тревоги (физиологической и психологической)

«Образ Я», который может стать адекватным или неадвекватным, включает знание о себе и отношение к себе

Стремление к людям (конформизм), от людей (уход), против людей (агрессия)

Э. Фромм

Стремление к ускоренности и независимости

Типология, построенная на доминировании одной из потребностей: быть или иметь

Садизм, мазохизм, конформизм, деструктивизм

Э. Эриксон

Личность развивается на протяжении 8 основных этапов своего становления, на каждом из которых видоизменяется форма психической энергии (чувство вины, идентичности и т.д.)

Ведущая структура Эго, стремящаяся к соматической, личностной, социальной идентификации

Стремление к целостности, с собой, своей культурой, этносом и т.п.

 

Ощущения как психический процесс отражают отдельные свойства объектов реального мира, непосредственно воздействующих на анализаторы. Целостные, предметные восприятия складываются на основе ощущений, впоследствии порождая более сложные по своей структуре познавательные процессы, такие как представления, память, мышление.

Восприятие. Психический процесс отражения предметов и явлений действительности в совокупности их свойств и частей, связанный с пониманием целостности отражаемого, называется восприятием. Его результатом является целостный образ предмета. Восприятие, в отличие от ощущений, всегда целостно и предметно. Восприятия человека содержат и понимание того, что воспринимается (различие с животными).

Выделяют полные и неполные восприятия, точные и ошибочные (иллюзорные), быстрые и медленные, глубокие и поверхностные. Качество восприятия зависит от чувствительности органов ощущений, опыта человека и его знаний, внимательности наблюдающего, способностей и умственного развития воспринимающего и т.д.

Все люди различаются скоростью восприятия – наименьшим временем действия раздражителя, вызывающего точное восприятие. Более сложный раздражитель увеличивает время его восприятия. Скорость восприятия можно увеличить упражнениями и тренировками.

Серьезное влияние на восприятие оказывает интерес. Восприятие всегда постоянно. Оно всегда осмысленно и, так или иначе, может быть выражено словами, поскольку познание в нем всегда дополняется имеющимся у человека опытом. Более нужные детали отражаются восприятием отчетливее, чем другие.

Избирательность восприятия зависит от объективных воспринимаемых свойств предмета и субъективной установки (в том числе апперцепции – зависимости восприятия от общего содержания психической жизни, от опыта, интересов, направленности человека).

Восприятие времени обобщает ощущения, связанные с длительностью, последовательностью, скоростью течения явлений внешнего мира и внутренними ритмами жизнедеятельности организма и чувств.

В основе восприятия пространства лежат зрительные, вестибулярные, двигательные и кожные ощущения. Они позволяют делать заключения о том, как относится тело человека к вертикали, как расположены объекты в пространстве и каково расстояние от одного объекта до другого.

Восприятие движения проявляется в восприятии пространственно-временного перемещения. Поскольку любое движение в пространстве описывается скоростью и направлением, то, следовательно, оценка движения зависит от восприятия интервалов времени.

Мышление и интеллектТворчество. Мышление человека – это высший познавательный процесс, являющийся активной познавательной деятельностью и внутренним процессом планирования и регуляции внешней деятельности. Мышление позволяет определить сходство и различие предметов и явлений, установить между ними связи. Таким образом, мышление является обобщенным отражением действительности и осуществляется с помощью внутренней, свернутой речи.

Мышление объединяет несколько различных процессов. Это неразрывно связанные между собой анализ (разложение целого на части или выделение отдельных его свойств и сторон) и синтез (мысленное соединение частей); сравнение (установление сходства или различия между предметами и явлениями на основе анализа и синтеза при условии, что объекты сравниваются по одному основанию); обобщение (объединение предметов или явлений на основе выделения в них общего путем сравнения); классификация (группировка предметов или явлений на основе сходства и различия); абстрагирование (отвлечение от отдельных свойств предметов или явлений).

Мышление выступает в форме понятий, суждений и умозаключений. Понятие является отражением в слове или группе слов общих и значимых признаков предметов или явлений. Отражением связи между предметами или явлениями является суждение, то есть утверждение или отрицание чего-либо. Суждения могут быть утвердительными или отрицательными, условными или категоричными, истинными или ложными. Суждения лежат в основе умозаключений, представляющих собой вывод на основе ряда суждений. Суждения подразделяются на индуктивные (от частного к общему), дедуктивные (от общего к частному) и по аналогии (от одних частных случаев к другим).

Выделяют три вида мышления: по форме, по характеру решаемых задач и по степени новизны и оригинальности.

В соответствии с формой можно назвать три типа мышления: наглядно-действенное (выполняемое благодаря практическим действиям), наглядно-образное (обусловленное образами и представлениями) и словесно-логическое (на основе применения понятий, обобщений, логических конструкций).

Второй вид мышления предназначен для решения теоретических либо практических задач.

Третий вид связан с осуществляемыми операциями – воспроизведением (репродуктивное) или созиданием (продуктивное, творческое).

Склонность к поисковой активности, отражению связей между различными явлениями и их свойствами демонстрирует наличие у человека познавательной активности. Мыслительные процессы характеризуются также гибкостью, подвижностью, которые проявляются в способности увидеть знакомый объект под другим углом зрения, обнаружить в нем новые свойства, предназначение, а также уметь переключаться с одного изучаемого явления на другое. Способность критически относиться к различным явлениям, самостоятельно, не оглядываясь на чужое мнение, принять решение, увидеть по-другому какое-то явление или объект называется самостоятельностью мышления.

Интеллектом называют:

1) саморазвивающийся и самонастраивающийся алгоритм обработки информации;

2) общие способности к познанию, пониманию и разрешению проблем, объединяя в этой категории все познавательные способности индивида: ощущение, восприятие, память, представление, мышление, воображение;

3) наличие у системы способности создавать в процессе самообучения программы для решения задач определенного класса сложности и решать эти задачи;

4) систему ценностей личности.

Интеллект как способность обычно реализуется при помощи других способностей познавать, обучаться, мыслить логически, систематизировать информацию на основе анализа, классифицировать, выявлять связи и закономерности и т.д.

Развитие отдельных качеств интеллекта частично зависит от генотипа человека и широты его жизненного опыта.

Мышление тесно связано с творчеством, открытием нового. При этом творчество нельзя отождествлять с мышлением, поскольку оно является лишь одним из видов познания, а творчество вероятно и за пределами познания. Многие стороны творчества проистекают из реальных условий жизни человека, вплетая в этот контекст его предшествующий опыт, наблюдения за реальностью и окружающими людьми.

По мнению Я. А. Пономарева, творчество проходит несколько этапов. Сначала субъект без каких-либо достижений подбирает логические методы решения. Затем сознательные попытки отставляются и включается интуитивный уровень мышления. И наконец, решающий этап состоит в том, что человек должен снова осуществить логическую работу для реализации замысла.

Воображение. Особенность данного психического процесса заключается в его связи с деятельностью организма и принадлежности исключительно человеку. Кроме того, этот процесс называют самым «психическим» из всех психических процессов и состояний, поскольку ни в каком другом не отмечается идеальный и загадочный характер психики.

Механизм воображения, и в том числе его анатомо-физиологическая основа, не разгаданы по сей день. Оно существенным образом влияет не только на психические процессы и состояния, но и на организм человека.

Воображение дает человеку возможность творить, осмысленно планировать будущее и управлять своей деятельностью. Без воображения – двигателя человеческого творчества – не сложилась бы ни материальная, ни духовная культура людей, сохраняемые и передаваемые из поколения в поколение.

Выделяют четыре основных вида воображения: активное, пассивное, продуктивное и репродуктивное.

В наибольшей степени работа человеческого воображения проявляется в научном и техническом творчестве, в литературе и искусстве.

К разновидностям воображения относят сновидения, галлюцинации, грезы, мечты, фантазии.

Мнемические процессыПамять. Помимо перцептивных и интеллектуальных познавательных процессов выделяют мнемические (от греч. «мнема» – память) процессы. Мнемические процессы рассматриваются как элементы познавательной активности человека, тесно связанные с его интеллектуальной деятельностью и перцептивными процессами. Основными процессами памяти являются: запечатление, сохранение и забывание, воспроизведение и узнавание. Все они тесно друг с другом взаимосвязаны. Поэтому их часто именуют функциями психического процесса памяти, ранее считавшегося единым.

Память как психическое явление основана на генетической и физиологической форме материи. Память накапливает отражаемые воздействия реальности, переживания, мысли и произведенные действия в виде своего рода «следов», что является основой опыта, влияющего на формирование и осознание человеком собственного «Я». Узнавание или воспроизведение позволяют выяснить, сохранен ли этот материал в сознании.

У каждого из этих этапов памяти существуют свои характерные черты. При повторении воздействия (в процессе одновременно происходящего восприятия) какого-либо объекта на человека происходит узнавание. В отсутствие повторного воздействия (без одновременно происходящего восприятия) какого-либо объекта на человека проявляется воспроизведение. Человеческая память избирательна. Она отбирает только то, что необходимо человеку для решения насущных, значимых для него задач трудовой деятельности. Избирательность памяти напрямую связана с установкой – четкая и ясная постановка задачи должна конкретизировать цель запоминания. От установки зависит активизация оперативной (необходимой для выполнения конкретного действия) или долговременной (длительное время сохраняет в сознании то, что обеспечивает устойчивые знания, умения, привычки) памяти.

Кратковременная память –  оперативное удержание и преобразование информации в определённых целях деятельности.

Различают несколько видов памяти:

1. Образная память (сохранение и последующее воссоздание образа ранее воспринятых объектов, называемых представлениями, мысленными моделями реальной деятельности).

2. Эмоциональная память направлена на запоминание, воспроизведение и узнавание чувств и эмоций, лежит в основе формирования привычек; она мотивирует действия и поступки человека.

3. Смысловая (словесно-логическая) память состоит в запоминании и воспроизведении мыслей. Существует два варианта данного вида памяти:

а) сохранение в памяти лишь основного содержания (смысла) мыслей;

б) сохранение не только основного содержания, но и точной вербальной формулировки мыслей (заучивание наизусть).

По наличию или отсутствию мыслительных процессов в ходе запоминания различают несколько способов запоминания.

Механическое, которое может сформироваться только в результате многократных, стереотипных повторений (один из примеров – зубрежка).

Смысловое, называемое также логическим, отличается повышенной значимостью процессов мышления и является своего рода итогом сложной переработки материала путем формирования нескольких перекрывающих друг друга этапов. Такому типу запоминания помогает изложение своими словами сути материала.

Ассоциативное, характеризуется тем, что материал формально «связывается» с уже имеющимся. Его также называют мнемотехническим.

По участию волевого усилия запоминание делят на непроизвольное (непреднамеренное) и произвольное (преднамеренное).

Запоминанию противопоставляется забывание, которое позволяет освободить память от «информационного хлама», обобщать и, следовательно, лучше сохранять то, что человек когда-то запомнил.

Продуктивность памяти является переменной характеристикой, на которую в первую очередь влияет выбор способа (вида) запоминания.

Внимание. Это особое качество психики человека, которое не может существовать раздельно с мышлением, восприятием, работой памяти, движением. Внимание проявляется только при выполнении какого-либо вида работы. В связи с этим избирательную направленность сознания на решение поставленной задачи называют вниманием. Внимание проявляется в многообразных формах. С одной стороны, оно может быть направлено на работу органов чувств, и тогда речь идет о внимании зрительном, слуховом и т. п.; с другой стороны, внимание может быть направлено на процессы запоминания, мышления или двигательную активность. Выделяют три типа внимания: непроизвольное, произвольное и послепроизвольное. Кроме того, выделяют такие параметры внимания, как концентрация внимания (степень сосредоточенности на объекте), устойчивость (длительность сосредоточенности, умение не отвлекаться в течение какого-то отрезка времени), объем внимания (количество одновременно воспринимаемых объектов), распределение (способность одновременно выполнять нескольких действий), переключение (способность переключаться, переходить от одного вида деятельности к другому). Для выполнения работы важными являются также параметры концентрации и устойчивости.

Внимание, как правило, выражается в движениях, в мимике или позе. Выделяют два вида внимания, исходя из происхождения и способов осуществления: произвольное и непроизвольное.

Генетически исходное, непроизвольное, внимание называют еще пассивным, или вынужденным, поскольку его возникновение и поддержание не зависят от целей, поставленных перед человеком. Его возникновение связывают с различными физическими, психофизиологическими и психическими причинами. Эти тесно связанные между собой причины можно разделить на три группы.

В первую группу относится сила (интенсивность) раздражителя, что определяет его характер и качество (громкие звуки, яркий свет, резкий запах, пространственная величина и форма предмета, новизна и необычность раздражителя). Здесь новизну следует понимать и как появление ранее отсутствовавшего раздражителя, и как изменение физических свойств действующих раздражителей, отсутствие известных, перемещение в пространстве.

Вторая группа включает внешние раздражители, соответствующие внутреннему состоянию человека, и в первую очередь существующим у него потребностям.

В третью группу входят раздражители, связанные с общей направленностью личности, которая тесно связана с ее предшествующим опытом и чувствами; на основании этого опыт и чувства также включены в третью группу.

Произвольное внимание управляется осмысленной целью, тесно связано с волей человека и сформировалось как следствие трудовых усилий. Отсюда другое наименование этого внимания – волевое, активное, преднамеренное. Произвольное внимание отвечает за активное регулирование протекания психических процессов. В этом и состоит его основная функция.

В отличие от непроизвольного внимания, имеющего биологические основы, произвольное внимание базируется на социальных причинах. Оно тесно связано с речью: сначала ребенок подчиняется в своем поведении речевой инструкции взрослых.

Произвольное внимание, так же как и непроизвольное, связано с чувствами, интересами, предшествующим опытом человека. Но эта связь носит косвенный характер, в соответствии с сознательно сформулированными целями.

Существует еще один вид внимания, который выделяют не все психологии. Так называемое послепроизвольное внимание. Как и произвольное, оно носит целенаправленный характер и требует волевых усилий. Однако в данном случае по мере пробуждения интереса и осознания человеком важности работы значимость для него приобретают не только результат деятельности, но и ее содержание, процесс труда.

К основным свойствам внимания относятся устойчивость, концентрация, распределение, переключение и объем внимания.

Кроме того, вниманию присущи отвлекаемость и рассеянность.

Можно выделить внешнюю и внутреннюю отвлекаемость.

Рассеянность связана с неспособностью человека сосредоточиться на чем-то определенном в течение длительного времени. Выделяют мнимую и подлинную рассеянность.

Соседние файлы в предмете Технологии саморазвития и самоорганизации личности