лекция А.В Квакина

Др. Русское государство. 20.09.2008г

Геополитический фактор образования государства:

С запада – Христиане и язычники.

Север - угро-фины

Северо-восток - принявшая ислам Волжская Булгария.

Юго-восток - приазовские и прикаспийские степи - мир кочевников.

Хозяева степи-печенеги, принявшие ислам, а затем и язычники – половцы.

Смешение расовых линий – индоевропейской, монголо-тюркской, арийской, урало-алтайской и угро-финской.

Все это предопределяло отличие славян от европейских народов, и даже от западных и южных славян. Т.е вост. славяне находились под мощным влиянием различных цивилизационных факторов.

Особенно влияние хазар, они в конце 8 века создали гос-во мощное – Хазарский каганат( от Крыма и Каспийского моря до ср. теч Волги). Военная сила каганата помогла занять черноземы в сред.полосе.

В 8-9 веках, вост. славяне жили в степях и прилегающих лесах, платили дань хазарам, но пользовались их покровительством.

В 9 веке в волжской торговле хазар остановило влияние норманнов (варягов). Явившись из Скандинавии, они рассыпались по центральной и западной Европе. Приблизительно в 800 г создали колонию. На берегах рек создали речную сеть. В это время речные пути соединяли север и восток страны. Т.к исламские завоеватели в 8 в закрыли Средиземное море для Христианской торговли.

2 пути….

1) Из Балтийского моря---- по реке Нева------по Ладожскому озеру----по реке Волхов-----через озеро Ильмень-----по реке Ловать----волоком до реки Западная Двина----волоком до реки Волги.

Таким образом вошли в торговлю с хазарами. Этот путь позже назовется Сарацинским.

2) из Балтийского моря---- по реке Нева---Ладожское озеро----р. Волхов---- о. Ильмень---р.Ловать----волоком до р. Западная Двина-----волоком до реки Днепр.

На берегах стоились крепости, для слежки за ходом торговли, вокруг них вырастали торговые и ремесленные посады.

Фроянов считает, что Киев. Русь до X века оставалась племенным союзом, т.е переходной формой ????? военн. контрибуции в пользу власти.

Др. гос-во в 10-12 веке вырастает на гор.власти

В этом образовании князья и власть в своей полит выраж. Потребной свободных горожан и крестьян.

Скорее все здесь мы видим торговую организацию, созданную для получения прибыли.

Из-за отсутствия др. организации эта, торг. организации превращались в заменитель государства. Великий князь- главный купец, а власть - предпрениматели…

С дружиной варяг князья составили единую касту. Жили отдельно, судили по др законам, постепенно власть варягов получила гос. формы.

Их военная экспансия влияла на политическую жизнь славян. Так возникают хоз- политические образования, которые Ключевский назвал Варяжскими княжествами.

Засевшие в городском правительстве они не только защищали население, собирали дань, упорядочивали общественную жизнь.

Киевская Русь искала основы для компромисса между варяжской властью и восточнославянским обществом.

В их противостоянии и сотрудничестве складывалась жизнь.

Ни что лучше не выражала княжение, как тот факт. Что они не выработали порядок княжения. 9-10 век все решалось силой. Претенденты набрасывались друг на друга.

Только в 1054 году великий князь Ярослав поделил города между своими пятью сыновьями и наказал слушаться старшего.

Усобицы продолжались, и отсутствие права первородства являлось характерной особенностью власти и общества, на той стадии, где нет различий между частным и публичным правом.

Варяги смотрели на Русь как на свою собственность, а не собственность отдельного члена семьи, поэтому отсутствовала четкое понимание системы политической власти. Они рассматривали свою власть как частную, а не публичную.

Они противились ассимиляции.

В землях вост. Славян варяги ославянились в 11 веке.

Во Франции норманны превратились в галлов.

Варяжскте князья ограничивались торговлей, военной деятельностью и взысканием налогов.

В 10 веке у князя не было права суда, но он мог выступать как третейский судья.

Счастье- единство и благополучие народа. Соборный идеал господствовал не только в классовом сознании. Бояре составляли вече при князе, без их суждения князь не мог принимать важные решения.

Княжеская власть нехотя подчинило вече. Далее власть князя ограничивалась народной правдой т.е вече задерживало те изменения, которые могли привести к авторитарной власти князя.

Население защищало себя от произвола.

Через общины проводилась система открытого судопроизводства. Проявлялась относительно большая активность населения.

Летописи свидетельствуют – противостояние вече и князя. Киев, Новгород, Ростов, Владимир. Вече правило городом ставило и сменяло князей. Из 50 киевских князей 14 приглашены вечем. Порой вече самостоятельно проводило переговоры устанавливало размеры сборов, и великий князи и другие князья вынуждены следовать этому принципу)

Тот оказывался, силен, кто опирался на вече. Стремление князя к единству с вече.

Владимир Мономах (1113-1125)

Попытки общенародного вече. Важным фактором единства древнерусского государства- идеологическая близость из-за принятия Христианства.

Принятие Христианства – большое событие в политической, психологической и культурной жизни.

История культуры начинается с принятия Христианства. Лихачев характеризовал культуру как Романо-византийскую. Этим он подчеркивал влияние на русскую культуру Византии и государства варягов.988 год- точка отсчета нац-культ истории развитие.

После крещения на месте разоренных и слаборазвитых племен возникло Европейское государство. Его становление - единая идеология.

Исчезло деление восточных славян по племенным признакам, становление др. русской народности.

Причины выбора Христианства

1) геополитическое положение Киевской Руси.

Изначала Запад был общим, но потом в Европе усиливается ислам и иудаизм.

Это могло бы стать способом разделения славян.

Это было невыгодно. Оно должно быть единым, но лояльным к другим религиям до 13 века не было угроза с Запада, а на востоке были, но там и были основные ресурсы. Поэтому западному предпочли Восточное Христианство.

Это не только социально-практические, экономические, геополитические и этнические причины. Духовновна доменанта….(Кондаков)

В исламе и буддизме – божественное единство не содержит прогресса государства. Там важно стремление к духовному совершенству….

В Христианстве выражены 2 стремления человека: божественное и земное. Т.к человек – образ и подобие Бога.

В западном Христианстве смысл Троицы - ДУХ Святой не только от Отца но и от Бога Сына. Это образ равенства Бога и человека

Это не признается в восточном Христианстве. Поэтому Западное Христианство религия в наибольшей степени отличается от принципов и традиций восточного Христианства.

Каждая религия обладала притягательностью. В Киеве были как сторонники Христианства, так и Иудаизма и Ислама. Ислам- завоевательный пафос и запрет на алкоголь. Иудаизм-мессианство( божественно избранничество).

Мотивация- близость с Византией – культурного, политического и духовного центра.

Идеал могущества и государственного устройства.

Принимая этот идеал, на века принимают самодержавие, как форму социокультурного существования.

Императорская власть оправдывалась нравственным критерием.

Итог

Расширение противостояния с западом, усиление отрыв от запада. Разрыв с Европ цивилизацией. и усиление восточной цивилизации

Это предопределило эконом, полит, соц., и морально-нравственные, культурные традиции

Государство + Господство Церкви.