Основные тенденции формирования восточнославянского общества и предпосылки государственного строительства.

1 Тысячелетие до нашей эры – 8 век нашей эры

О дописьменнной истории славянских племен мы судим на основании более поздних и не всегда надежных свидетельств.

Геродот пишет про славенов

Нестор – «повесть временных лет»

Арабские источники

Тацит

Даже сопоставление различных источников не позвляет определенно судить о языке, образе жизни и местах обитания наших далеких предков

Разные исторические школы трактуют археологические данные по разному

Нидерле – славяне никуда не переселялись, они всегда жили там, где жили.

Прибалтийская теория – ШахмАтов – из Прибалтики.

Скифо-сарматская теория – из Передней Азии и Среднего Причерноморья.

Ученые высказывают различные точки зрения на то, где находилась прародина славян. Существуют разные взгляды на то в какое время и какими путями часть славян переселилась на восточноеевропейскую равнину, различные точки зрения на то, когда появились первые грады и, самое главное, как и где появилось государство у восточных славян. Крупицы знаний о славянах не складываются в некую четкую историю.

То, что мы знаем, мешает нам увидеть то, что мы видим

Время выделения праславян из индоевропейской языковой и этнической общин обычно относят к 1 тысячелетию до нашей эры. И в то время, и в последующие века не было отчетливого соединения и размежевания племен по языковому признаку. Славянские племена могли враждовать, могли поддерживать добрососеские отношения и то что ето славянские племена, не играло первостепенной роли. У отдельных славянских племен могли быть добрые отношения с неславянами-соседями и при этом вражда со своими соседями-славянами. Условия жизни различных племен и уровень их развития были неодинаковыми, и постепенно эти различия усиливаются. Усиливается различие в занятиях населения, и что оказалось особенно важно, разными были отношения с соседями, поэтому и в разной степени племена были вовлечены в хозяйственное, культурное и военное взаимодействие с соседними народами. В то время уже были народы, которые обладали государственностью и разные славянские племена по-разному воспринимали эту государственность. Тем не менее, у всех славян наблюдается относительное однообразие климатических и ландшафтных условий. Как правило, отсутсвовали серьезные естественные преграды для взаимодействия, между славянами была несомненная близость культурных традиций, языка, верований. Это все создавало объективные предпосылки для взаимодействия славян. Но под воздействиех каких-то внешних факторов это общее славянское единство начинает разрушаться (Великое Пересление Народов?). В этих условиях складывается новая ситуация, когда некогда единая праславянская общность делится на южных, западных и восточных славян. По мннию многих специалистов, славяне пришли на Восточноевропейскую равнину в 6 веке. Судя по археологическим данным, основная часть Восточноевропейской равнины в древнейшие времена заселяли угорофинны и литовские племена, а с востока и с юга они граничили с тюрками. Те славяне, которые пришли на Восточноевропейскую равнину, оказались в новых для себя условиях – растительность делится на степную, лесную полосу и тундру.

Почва – в степи – чернозем, в лесу – скудный подзол.

Климат континентальный, т.е. температура понижается не только при движении на север, но и при движении на восток.

Осадки - самые обильные осадки на северо-западе и самые незначительные – на юго-востоке.

Расположение водных путей – большинство крупных рек на Восточноевропейской равине текут с севера на юг или с юга на север, а вот их притоки текут или с востока на запад, или с запада на восток.

Восточные славяне занялись земледелием – очень долгая и холодная зима мешала скотоводству. Скот надо содержать в стойлах, хранить запасы еды для него, чтобы скотина дожила до весны. Восточноевропейская равнина отличатся от остальной Европы коротким земледельческим периодом. В Европе земледельческий период – 8-9 месяцев, а у нас это – 4-5 месяцев. У восточных славян был урожай сам-три, т.е. из одного зерна получалось три, неблагоприятные условия земледелия вели к получению низких урожаев =>общая нищета населения. Не было покупателей с/х продукции, т.е. длительное время не было возможности поднять урожайность, не было стимулов к улучшению сельского хозяйства. В Европе стимул был в том, что урожай продавался в городах. Те населенные пункты, которые были у восточных славян, почти не отличались от деревень, т.е. в городах точно так же выращивали с/х продукцию, поэтому из сельской местности урожай в города не везли. Восточные славяне стремились отвязаться от земли. Промыслы часто преобладали, всегда казалось, что где-то существуют более благоприятные условия для земледелия, отсюда поиск новых земель. Государственая служба становится выгодной темой. Т.к. природные условия не способствовали единоличному земледелию, то земледельцы могли выжить только за счет объединения. Основой жизни восточных славян стало совместное владение пахотной землей и выпасами («мир») - локальная общность, сход, народ, человечество, Вселенная, покой. Еще в 6-7 веках между мирами лежали огромные незаселенные пространства, и миры первоначально не были связаны, но у всех в качестве коренного устоя жизни были семья и община. Все виды деятельности осуществляются в форме непосредственных личных контактов. Тотемы оказывали воздействие на нашу жизнь. Мы можем узнать, что хочет и чего не хочет тотем. Культура тотема противостояла другим культурам, общность, мир, сложившийся вокруг тотема, противтостоял другим мирам. Человек через понимание тотема подчинял себя миру, центром которого был тотем. Таким образом сложился нравственный идеал у восточных славян, который позволял сохранить целостность мира. То, как работал этот нравственный идеал, мы видим в способе выработки решения. Все решения у восточных славян принимаются на вече. Вече - сходбище семей для общего совещания. На вече доминировали ценности первого лица. Вече ориентируется на власть собрания локальных миров низшего уровня, то есть на вече у восточных славян были представлены главы семей. На вече должен быть услышан голос каждого отдельного локального низшего уровня. Принципы вече: соборность, то есть свободная братская общность; авторитаризм – беспрекословное подчинение. Требуется сохранение видимости единства, поэтому решения вече становятся не только едиными, но и единственно возможными(«против мира не пойдешь»). Таким образом, вечевой идеал сглаживал конфликты и по мере усложнения общества создавал основы для объединения.