6. Принятие Русью христианства и его влияние на историческую судьбу России.

Главную основу для прехода на активный, развивающийся тип жизнедеятельности, вхождения в европейское сообщество для Руси создавало, конечно, принятие христианства, которое стало важным и во многом переломным рубежом в истории государства.

Сначала – о язычестве. Русское язычество, как одна из ранних форм религии, составными частями которой стали анимизм, фетишизм, тотемизм и др., обладало некоторыми особенностями, а именно: носило синкретический характер (совмещение реального и нереально, настоящего и прошлого), а также представляло собой систему, метод познания и себя, и сообщества, и окружающей природы-мира.

На первом этапе развития русского язычества весь мир представлялся как борьба двух противоположных сил. На втором этапе – поклонение Роду и Рожанице, затем еще нескольким божествам, а на третьем этапе складывается пантеон языческих богов (Перун, Сварог, Симаргл, Мокошь, Даждьбог, Велес и т.д.)

Именно на этом этапе Владимир предпринимает первую церковную реформу, задачей которой было создание единого пантеона богов, чтобы Русь перестали считать варварским государством. Реформа провалилась и встал вопрос о принятии монотеистической религии. Выделим основные причины данного решения:

- укрепление позиций великокняжеской власти

- консолидация союзных племен

- регулирование отношений с Византией, которая всё ещё оставалась великой империей.

Русь продемонстрировала единственный пример выбора государственной религии в мировой истории.

Геополитическая ситуация: ислам грозил эксапнсией, поглощением; иудаизм угасал под силой ислама; т.о. оставалось только христианство, причем Россия выбирает восточный, Византийский, вариант христианства.

Почему восточный? На западе возник особый тип взаимоотношений между светской и духовной властями («Теория двух мечей» - церковная власть выше светской), а в Византии – «Симфония властей» - т.е. примерно равносильная система, что на практике вытекало в превосходство светской власти. Владимир I делает судьбоносный выбор.

Крещение Руси прошло добровольно-принудительно и в целом спокойно (не более 10 восстаний). Главной причиной стало постепенная смена сознания человека, мирное вхождение христианства и вытеснение языческих прежитков. Возникла ситуация двоеверия, синтеза двух вер, которое в свою очередь и легло в основу особого типа религии – Русского Православия. В России сложилась традиция поклонения не одному образу Христа, а многим другим святым. Таким образом – монотеизм при поклонении по сути нескольким Богам. Причина – частый синтез христианских и языческих традиций.

Для Русского Православия единственным критерием истинности является священное писание, причем Новый Завет, Евангелия. Отсюда – огромная ценность традиций, консерватизм. Церковь едина и неизменна – этим она и сильна. Защита идеи о том, что церковь имеет право регулировать свободу мыслей и личности верущего. Идея искупления грехов через самопожертвование и саморефлексию.

7 Характер и особенности культурного развития средневековой Руси.

Под культурой человеческого общества принято понимать совокупность материальных и духовных ценностей, создаваемых людьми в процессе их материально-трудовой практики. 9-17 века — время господства средневековой культуры. Для нее, во-первых, характерна общая замедленность темпов развития. Медленно совершенствуются производительные силы, господствует натуральное хозяйство. Характерной чертой явл традиционализм. Вековой опыт был самым надежным от катастроф = авторитет старины, следование образцам. Отличительной чертой средневековой культуры является господство в идеологии религиозного мировоззрения. Для этого периода характерно накопление знаний, но научного объяснения многие факты и явления еще не получили. Русская культура формировалась и развивалась в общем русле европейской культуры. Это объясняется однотипностью социально-экономического развития Руси и европейских стран. Общим были и христианские вечные ценности, определявшие тип культуры. К сожалению, многие памятники культуры до нас не дошли. В 1382 г. монголы осаждали Москву, ее жители снесли книги в кремлевский собор. Когда же Тохтамыш обманом ворвался в Кремль, то эти несметные книжные богатства сгорели. Гибли книги и в последующие века. В огне пожара 1812 г. погиб единственный список Слова о полку Игореве. Большое число памятников культуры было уничтожено фашистами в годы Великой Отечественной войны. Многие памятники культуры погибли и в результате действий властей, громивших их по идейным соображениям. Для возрождения памятников старины многое сделали реставраторы. Например, иконописное творчество Андрея Рублева стало по-настоящему известно только в XX столетии, когда выдающийся искусствовед И.Э. Грабарь начал расчистку его икон от олифы и поздних наслоений. Культура Киевской Руси унаследовала культуру восточнославянских племен. Она испытала несомненное влияние кочевых народов Степи и особенно Византии, из которой на Русь пришло христианство. Через Византию Русь приобщилась к богатейшему наследию античности. В культуре домонгольской Руси можно выделить три периода: культуру восточного славянства, культуру Киевской Руси, культуру русских земель и княжеств периода раздробленности. Языческое мировоззрение и народные в своей основе материальное и духовное производство главные отличительные черты культуры восточного славянства в догосударственный период и первые десятилетия Киевской Руси. Отличительной чертой культуры Киевской державы был синтез достижений восточного славянства и христианской культуры Византии. Этот период обычно называют временем исторического монументализма в литературе и искусстве. К моменту принятия христианства на Руси уже был собственный алфавит. Принятие христианства способствовало дальнейшему развитию письменности, просвещения. И действительно, братья-миссионеры из греческого г. Салоники Кирилл и Мефодий видели в 60-е годы 9в. Евангелие, написанное славянскими буквами. На их долю выпала слава создателей нашей азбуки. Основными центрами обучения грамоте были школы при монастырях. О грамотности городского населения свидетельствуют ремесленные изделия, на которых имеются различные надписи. Сапожник вырезал на колодке имена своих заказчиков. Огромное количество надписей их называют граффити обнаружено на стенах древних соборов. В 1951 г. археологи в Новгороде обнаружили берестяные грамоты. В настоящее время найдено более 700 грамот. Среди них можно встретить и хоз письмо, и завещание, и любовное письмо. При Ярославе Мудром были открыты школы в Киеве, где обучалось более 300 детей.

От домонгольского времени до нас дошли около 150 книг. Древнейшая среди них — Остромирово Евангелие. Оно было написано в 1056-1057 гг. В то время писали на пергаменте. Пергамент изготовлялся, как правило, из специально выделанной телячьей кожи. Текст начинали писать с большой красной буквы-заставки. Книги стоили дорого, поэтому их тщательно хранили, передавая как часть наследства. В отличие от европейских стран, где литературным языком была латынь, на Руси писали на родном языке. Среди жанров древнерусской литературы первое место занимает летопись. Самая знаменитая- Повесть временных лет, составленная монахом Киево-Печерского монастыря Нестором в начале XII в. Различные летописные сочинения обычно назывались либо по месту, где они хранились, либо по имени автора или ученого, их обнаружившего. Другим распространенным жанром древнерусской литературы стали жизнеописания русских святых. Одними из самых знаменитых на Руси стали жития князей Бориса и Глеба, убитых братом Святополком в междоусобной борьбе в 1015 г. Самое выдающееся произведение периода удельной раздробленности — бессмертное Слово о полку Игореве, гордость нашей литературы. Выдающееся развитие в те далекие времена получило ремесло. Русские кузнецы делали замки, сост из 40 деталей. Литье колоколов, ювелиры, стеклоделы. С середины Х в. было широко развито производство кирпича, многоцветной керамики. До конца Х в. на Руси не было монументального каменного зодчества. Постройки были деревянные или деревянно-земляные. Одно из первых каменных сооружений, возведенное греческими мастерами в конце Х в., это двадцатипятиглавая церковь в честь Богородицы в Киеве, называемая также Десятинной церковью. От этого сооружения до нас дошел лишь фундамент. В середине XI в. при Ярославе Мудром был сооружен Софийский собор 1037, имевший 13 куполов. Тогда же были воздвигнуты Золотые ворота в Киеве. Этими постройками город как бы подчеркнул свое желание не уступать по величию Константинополю. Принципы строительства храмов были заимствованы из Византии. Храмы возводились из плоского кирпича размером 31х31 см и толщиной 2,5-4 см, который назывался плинфой. Тип храма, пришедший из Византии, называют крестово-купольным. Четыре, шесть или более столбов столпов в плане образовывали крест, над которым возвышался 51 купол. Восточная часть здания имела выступы апсиды и называлась алтарной. Здесь совершалось таинство богослужения. Большинство храмов XII — начала XIII в. одноглавые. Мозаичные изображения уступали место фрескам. В Новгороде наиболее распространенным строительным материалом был известняк. Внутри храма стены украшались фресками и мозаиками. Фреска — это живопись водяными красками по сырой штукатурке. Мозаика — изображение или узор, выполненный из кусочков камня, мрамора, керамики, смальты. В Древней Руси мозаичные изображения набирались из смальты — специального стекловидного материала. Необходимым украшением храмов были иконы. Так же как фрески и мозаики, первые на Руси иконы были написаны греческими мастерами. Самой почитаемой на Руси иконой было изображение Богоматери с младенцем на руках, выполненное неизвестным греческим живописцем на рубеже 11-12 вв. Эта икона получила название Владимирской Богоматери и стала своеобразным символом Руси в настоящее время она хранится в Третьяковской галеpee. Широкое развитие получила резьба по дереву и камню, особенно в украшении стен храмов.