- •35. Основные черты феодального общественного и государственного строя в западноевропейских странах.
- •Особенности феодализма в Западной Европе (лекция и.С. Пристанского)
- •36. Основные черты феодальной правовой культуры в Западной Европе. О сущности явления, называемого «рецепцией римского права». Глоссаторы. Комментаторы. Гуманисты.
- •1. Основные черты
- •Черты феодального права (лекция):
- •Право сильного.
- •2. О сущности рецепции (статья в.А. Томсинова)
- •Традиции римского права
- •Вульгарная (варварская)
- •Университетская (схоластическая)
- •3. Юридические школы
- •37. Возникновение и развитие государства у франков. Империя Карла Великого.
- •1. Генезис франков
- •2. Общественный строй
- •3. Реформы Карла Мартелла
- •4. Государственный строй
- •38. Правовое положение основных групп населения и правовое регулирование имущественных отношений по Салической правде
- •XII. О кражах или взломах, произведенных рабами
- •XXV. О прелюбодеяниях рабынь
- •1800 Ден., что составляет 45 сол.
- •XXXV. Об убийствах или об ограблениях рабов
- •§ 3. Если кто похитит римлянина, присуждается к уплате
- •§ 1. Если будет совершен проступок, за который свободный
- •§ 2. Если же раб, раньше чем подвергнуться пытке, сознается 40
- •120 Ден., что составляет 3 сол.
- •XXVI. О вольноотпущенниках
- •XIV. О нападениях или грабежах
- •§ 1. Если кто ограбит свободного человека, напавши на него
- •§ 2. Если римлянин ограбит салического варвара, должно
- •§ 3. Если же франк ограбит римлянина, присуждается к штрафу
- •XV. Об убийствах или если кто украдет чужую жену
- •XX. О том, кто схватит свободную женщину за кисть или за палец
- •Различие женщин
- •XXIV. Об убийстве мальчиков
- •§ 5. Если мальчик, возрастом до 12 лет, совершит
- •§ 6. Если кто лишит жизни свободную женщину после того, как
- •§ 7. Если же кто лишит жизни (свободную женщину) после того,
- •8000 Ден., что составляет 200 сол. Имущественные отношения
- •IX. О вреде, причиненном ниве или какому-либо огороженному
- •§ 5. Если же кто вздумает выгнать скот, причинивший убыток,
- •XXXIV. О краже изгороди
- •§ 2. Если кто проведет по чужому, уже взошедшему полю
- •120 Ден., что составляет 3 сол.
- •§ 3. Если кто проедет по чужой, уже начавшей выколашиваться 36
- •1800 Ден., что составляет 45 сол.
- •§ 1. Если кто захочет переселиться в виллу к другому, и если
- •Наследственное право
- •Xlvi. О передаче имущества
- •§ 1. (При этом) нужно соблюдать следующее: тунгин или
- •§ 1. Он должен явиться в судебное заседание перед лицо
- •4 Стороны и сказать там, что он отказывается от соприсяжничества,
- •Обязательственное право
- •§ 1. Если кто, свободный или лит, даст другому
- •§ 1. Если кто даст другому взаймы что-либо из своих вещей, и
- •39. Преступления и наказания в Салической правде
- •Система вергельдов
- •«Общая часть»
- •§ 1. Если кто подкупит другого для совершения кражи и будет
- •§ 2. Если кто, будучи подкуплен для совершения кражи
- •§ 3. Если же подкуп будет поручен 3-му лицу, и оно (3-е
- •Особенная часть
- •§ 1. Если кто даст ложное показание, присуждается к уплате
- •600 Ден., что составляет 15 сол.
- •§ 2. Если кто будет обвинен в том, что дал ложное показание,
- •§ 3. Тот же, кто будет уличен (в даче ложного показания и
- •§ 2. Если же граф, приглашенный по упомянутому делу,
- •Наказание
- •40. Суд и судебный процесс в Салической правде
Университетская (схоластическая)
В Древности и в Раннее Средневековье текст — это скорее форма, носитель неких идей или норм. Не более того. Духовная культура указанных эпох — устная культура по своей сути. Здесь отношение иное. «Университетская» традиция римского права во главу угла поставила текст.
Конституцией 327 года император Константин предписал судьям руководствоваться при вынесении решений прежде всего «Сентенциями» Павла.
В 426 году Lex Allegatoria императоров Феодосия II и Валентиниана III постановил, что обязательную юридическую силу имеют для судей сочинения пяти юристов — Папиниана, Павла, Ульпиана, Модестина и Гая.
Схоластический метод мышления: мысль, воплощенная в тексте, истинна сама по себе и не может быть опровергнута реальной жизнью. Здесь текст конкретный- Дигесты Юстиниана.
Выдвижение на первый план текста определенного памятника и придание ему высшего авторитета было характерно не только для юриспруденции, но и для других сфер духовной культуры средневекового западноевропейского общества. Например, в католической христианской теологии высшим авторитетом становился текст Библии, переведенный на латинский язык, — так называемая «Vulgata». В философии подобный авторитет приобретали тексты Аристотеля.
Главным здесь было не восприятие правовых норм или принципов. По моему мнению, то, что в данном случае именуют «рецепцией римского права», было не чем иным, как процессом включения античных правовых текстов в духовное поле средневековой европейской культуры. Средневековое западноевропейское общество не восприняло, не заимствовало ее (университетскую традицию) от Древнего Рима, а выработало само — самостоятельно.
Использование правовых концепций, институтов, норм, выработанных западноевропейскими правоведами на базе римских юридических текстов, в практической жизни средневекового западноевропейского общества в качестве инструмента разрешения судебных споров, регулирования тех или иных общественных отношений.
«Римское» право, которое находило применение на практике в условиях средневековой Западной Европы, только по названию было «римским». По содержанию своему оно существенно отличалось от того права, которое действовало когда‑то в Древнем Риме.
Таким, явление, называемое в юридической литературе «рецепцией римского права в Западной Европе в Средние века», на самом деле не было рецепцией.
Н.А. Крашенинникова:
Одним из наиболее значительных явлений в правовой жизни Западной Европы стала рецепция римского права. Точка зрения на рецепцию права проведена в «Большой Советской Энциклопедии», где это понятие определяется следующим образом: «В отличие от насильственного привнесения чужеземного права рецепция права представляет собой восприятие более развитых правовых форм в силу исторической преемственности».
После падения Римской империи право не утратило своего действия, а было перенято народами франков, вестготов, остготов и другими германскими народами. Постепенно собственно римские тексты выходят из употребления, происходит переработка римских законов и создается упрощенное, варваризированное римское право (например, «кодекс» Алариха).
Новая жизнь римского права в ⅩⅠ- ⅩⅢ вв. связано с тем, что оно содержало в себе точные и готовые формулы закрепления абстрактной частной собственности и торговых отношений, что было необходимо в условиях оживления экономической жизни. Рецепция была вызвана и духовными потребностями общества, поскольку общество нуждалось в правовом порядке, правовой стабильности, а соответственно и в распространении юридического образования и мышления.