Тема 2. Государство и право Древнего Вавилона (лекции 3-5)

Ключевые фразы: Вавилон, Месопотамия, шумеро-аккадская империя, Каа, илку, талион, ордалии, клятва, жречество

Ключевые лица: Хаммурапи, Шамаш

План лекционного повествования:

1.Государственный строй Древнего Вавилона

2.Общественное устройство Древнего Вавилона

3.Основные черты правовой культуры Древнего Вавилона.

Законы Хаммурапи.

Введение Почему выбрали именно Вавилон? Это – самое могущественное государство

XVIII – XVI вв. до н.э. Ассирия, к сравнению, потерпела существенное поражение, а Вавилон постепенно растворился в массе государств. Самое главное – Вавилон оставил правовой сборник – Законы Хаммурапи. Законы Хаммурапи – исключительно светский сборник. Сборник появился исключительно в империи. Преамбула и эпилог к этим законам выражает довольно отчётливо государственное сознание, которое носил Хаммурапи. Это государственное сознание очень интересно. Он фактически выразил те идеи, которым должны следовать все правители. Несмотря на то, что Хаммурапи называет себя завоевателем, он выступает защитником справедливости. До сих пор, обращаясь к сегодняшним правителям, можно приводить в пример им Хаммурапи.

В Вавилоне политическая и общественная жизнь была более динамичной. В Египте была более консервативная жизнь. Важно отметить, что Вавилон – не первое государство в Месопотамии. Вавилон возник на осколках шумеро-аккадской империи (середина III тысячелетия – XXI в. до н.э.). Почему именно этот осколок возобладал над всеми? Почему он возвысился? Вавилон – город священного значения.

Вопрос 1. Государственный строй Древнего Вавилона

Вавилон воплотил в себя все черты месопотамской государственности. Вавилон был частью шумеро-аккадской империи. Раннее царство в Древнем Египте сложилось параллельно с месопотамской государственностью – они развивались примерно одновременно, по одним и тем же закономерностям. В Египте развитие зависело от разливов реки Нил, в Месопотамии от рек Тигр и Евфрат. Месопотамская империя – некий конгломерат самоуправляющихся общин. Империя не была империей как таковой, государство выполняло некоторые функции для данных общин. Государство должно быть обеспечивать общины необходимыми вещами. В хозяйственную жизнь общин государственная власть не особенно вмешивалась. Общины – самостоятельные государственные образования под властью более обширного государственного объединения. Общество, которое распалось в результате засухи – утратила своё единство, на

территории шумеро-аккадской империи появилось множество различных общинных государств.

В Египте и в Месопотамии жречество являлось частью государственной структуры. Вавилон изначально – один из самых почитаемых городов, которое переводится с аккадского языка как «врата Бога». Восстановление прежней самостоятельности общин в прежнем виде было уже невозможно, поскольку катастрофой (засухой), которая обрушилась на территорию империи, воспользовались завоеватели, захватив общины. Хаммурапи вступил на престол в 1793 году примерно в 16-18-летнем возрасте. Различные источники, обработанные французскими исследователями, указывают на то, что Хаммурапи чуть ли не с детства был участником государственных совещаний. Преамбула и эпилог показывали, что Хаммурапи полностью осознавал полноту своей власти, не допускал ошибок и был гениальным властителем. Хаммурапи – один из таких людей, которые соответствовали своей должности (как и Октавиан Август, Юстиниан и др.).

Хаммурапи доказал это:

1.Он изменил отношения властителя со своими подданными (в Вавилонском государстве сложился политический режим, который предполагал контроль государства за всеми процессами, происходящими в стране). Население было обложено налогами, за сбором налогов следили специальные чиновники

2.В распоряжении Хаммурапи была армия, которая за службу получала во владение (но не в распоряжение) землю (собственность государства). Илку – такое землевладение

Власть была в значительном смысле военизированного типа, поскольку Хаммурапи выставляет себя в качестве успешного воина.

Вавилон занимал огромную территорию. Взаимоотношение Вавилона с государством Ларса (между ними находилось государство Исин). Ларса хотела захватить Исин, но Вавилон, граничащий с Ларсой, вступил в противоречия с Ларсой (Вавилон сам по себе не мог справиться с Ларсой самостоятельно). В союзе со многими государствами Вавилон захватил Ларсу (в 1764 г.), перекрыл течение реки через столицу, а потом сломал плотину, и вода смыла весь город. В 1761 году до н.э. Вавилону была подчинена почти вся территория Месопотамии. Здесь Хаммурапи поступил разумно – он не стал подчинять всё себе, а сохранил культурно-общественное развитие, но обложил всё налогами. Он понимал, что в империи должно быть единство – он ограничил его единством законов и единством официальной государственной идеологии. Сборник законов Хаммурапи облекается в религиозную идеологию, несмотря на то что некоторые законы носят светский характер. Такая идеология нашла отражение во многих сказаниях, историях, случаях и т.д.

Вопрос 2. Общественное устройство Древнего Вавилона

Территория Месопотамии – ареал первых развитых обществ. Священное писание – опыт нескольких народов, а не только евреев. Надо избавить священное

писание от поздних наслоений еврейских историков. По скудным сведениям, мы видим, что на территории Месопотамии бурлила человеческая жизнь. В XIX в., обратив внимание на Ближний Восток, историки решили, что государственный строй древних стран имели деспотический характер (Восточная деспотия). Но это не так. В Египте фараон считал себя подчинённым неким ценностям (религиозными, правовыми, моральными). Фараон и люди живут не в соответствии с установленными людьми правилами, а в соответствии с законами природы и велением богов.

В Персии было такое, что власть носила деспотический характер, когда царь убил сыновей подданного, который спас царю жизнь и попросил вознаграждения (поскольку царь считал, что никто не мог ему указывать). Позже был убит сановник, который выразил желание усовершенствовать налоговую реформу.

Александру Македонскому приписывают: «он решает, что должно быть, а не общество». Хаммурапи же был ближе по своим воззрениям к тем воззрениям, которые доминировали в Древнем Египте. Бог Шамаш принимает свиток от Хаммурапи. Хаммурапи считает, что он принимает законы от бога. Хаммурапи мыслит себя не верховным властителем, а служителем интересам своих подданных. Там, где верховная государственная власть представляется не в виде господства над людьми, а в виде служения людям, будет развиваться государства лучшим образом.

В Египте способность властвовать обозначали иероглифом Каа – божество, которое вливается в душу человека во время его коронации. Именно Каа властвуют над людьми, господствуют над ними. Царь Хаммурапи – обыкновенный человек, но поскольку он властитель, он обладает способностью править. Сама фигура царя

– светская, не обожествляется. Но обожествляется способность и возможность властвовать. Также, как и в Древнем Египте, власть отделялась от личности властителя. Божественной сущностью считалась Каа. Именно способности властвовать (Каа) ставили памятники. Дион Кассий описывает: Октавиан увидел мумию Александра и долго стоял, коснулся носа и нос отвалился. Перед нами была глиняная кукла. Александр Македонский был фараоном – он должен был быть только в Мемфисе.

Скорее всего, Хаммурапи выразил в краткой форме те правовые нормы, которое составляло устои вавилонской империи. Поэтому не законы Хаммурапи, а законы государства Вавилонии. Каждый верховный властитель считал себя наследником прежней империи.

Хаммурапи пишет:

1.Чтобы сильный не притеснял слабого

2.Чтобы оказать помощь сироте и вдове

3.Чтобы судить суд страны

4.Чтобы притеснённому оказать справедливость

Персидские цари – безумцы на троне, а вавилонские цари – настоящие служители. Поэтому Персия быстро исчезнет из числа крупных государств, будет подчинена другим государствам. Персы не смогли создать государство, которое бы служило людям. Властитель – возможность более эффективно служить другим