Тема 1. Государство и право Древнего Египта (лекции 2 и 3)

Ключевые фразы: Царство, фараон, тжати, династия, Мемфис, богиня Маат, иероглифы, связь права и религии

Ключевые лица: Александр Македонский, Дарий I, Бокхорис

План лекционного повествования:

1.Периодизация истории древнеегипетского государства. Общественный и государственный строй Древнего Египта на разных этапах его истории

2.Основные черты правовой культуры Древнего Египта. Источники права. Правовое регулирование брачно-семейных и имущественных отношений; преступления и наказания

Вопрос 1. Периодизация истории древнеегипетского государства. Общественный и государственный строй Древнего Египта на разных этапах его истории

Откройте книгу профессора11. Многие варианты периодизации даны. Последний вариант современной периодизации:

1.Раннее царство

2.Старое царство (+период анархии)

3.Среднее царство

4.Новое царство

5.Новейшее царство

6.Позднее царство

7.Два периода эфиопского владычества

8.Два периода персидского владычества

9.Позднейшее царство

Периодизация истории древнеегипетского государства.

3006 – 3100: формирование государственности

3100 – 2750: раннее царство

2750 – 2150: формирование Старого царства

2150 – 2050: распалось Старое царства и началась анархия

2050 – 1700 – образовалось Среднее царство, а потом распалось под нашествием гиксосов. Гиксосы вели такую же политику: захватили Верхний Египет

1700 – 1600: гиксосы одновременно правят с египетскими династиями. Сами гиксосы считали себя наследниками египетских династий! Прошла засуха, Нил наполнился водами, восстановилось Старое Царство, которое действовало до 1700 г. (примерная дата). Гиксосы проживали на территории Северного Египта, где цивилизация развивалась медленно и степень развития отставала от развития цивилизации на Юге Египта (Южный Египет). Среднее царство погибло из-за противоречий, возникшими между различными племенами = это скорее

гражданская война, чем внешнее вторжение. Ведь Гиксосы объявили себя

11 В.А. Томсинов Государство и право Древнего Египта. Глава 3. С. 94-119

продолжателями тех династий, которые существовали. Часть Египта (Нижний, южнее Мемфиса), оставался независимым от Гиксосов. Там тоже сохранялась прежняя верховная власть. Египет был раздроблен, каждый правитель объявлял себя верховным властителем. Самый сложный период для истории Египта – владычество Гиксосов.

1600 – появление Нового царства. Объясняется оно борьбой против гиксосов. 1600 – 1050 – существовало Новое царство. Это расцвет Египта. Вся дельта была под Египтом. Это была не империя, имперское сознание было чуждо египтянам. Где-то в 1600-1550 гг. до н.э. возникло новое государство, которое существовало до середины 11 века. Самое пространственное и широкое по территории было государство – (если обычно территория занимала 700 км в длину и 350 км в ширину) значительная часть Ближнего Востока

1050 – 750 – период Новейшего царства. На престоле оказывались представители ливийских племен. В середине XI века произошло очередное трагическое событие – и возникло новое государство «Новейшее царство», которое существовало до середины VIII века. В Новейшем царстве верховный властитель назывался «фараоном».

750 – В середине 8 века – очередной переворот, в ходе которого вождями стали кушиты (эфиопы) – они входили в состав Древнего Египта, были автономией, воспользовались случаем и захватили на 100 лет трон. Египет захвачен эфиопами (они же кушиты). Эфиопы – это юг Египта, так что считать их совсем чужими нельзя. Так же и Мехмед II, захвативший Константинополь, был региональным владыкой, а не чужеземным захватчиком.

В середине VII века до 525 года существовало позднее царство – это соответствует действительности. Правит чисто египетская династия

525 – 404 период Персидского владычества – персы захватили Египет. Персы собрали все законодательство и обычаи египтян и старались соблюдать эти законы, поддерживали египетские храмы и старались выглядеть как египтяне и одевались как они. Персы пришли в Египет и объявили, что они египтяне. Их вождь принял титул фараона.

404 – 343: Позднейшее царство. Египтяне освободились от персов, а потом в 343 опять пришли персы и Дарий. В 404 году египтяне вернули власть над страной

ифараоны были чисто из египетских династий

В 343 году персы снова захватили Египет. Второй период владычества персов длился 11 лет, до 332 года

332 – пришел Македонский и разгромил Дария на территории Египта. Знаменитая битва. Дарий бежал, как и его войско. Александр Македонский специально добрался до храма и получил титул фараона, стал действительно фараоном. Александр Македонский хотел стать царём Азии, взял титул фараона, поскольку он был самым авторитетным. Просто существовала доктрина: власть фараона распространяется на всю территорию Земного шара. Александр Македонский хотел показать себя легитимным в глазах египтян.

332 – 30 нашей эры – После Александра Македонского территорию Египта взял самый успешный Птолемей Лагус. Птолемеи правили до 30 г. Эллинистический период длился от объявления Македонского фараоном до

эллинистическое. Македонский скорее всего был отравлен и что-то там с супругой мутное. Утвердилось двуязычие: греческий и египетский язык. Птолемеи взяли на себя все традиции фараонов и титулы. Октавиан Август присоединил Египет, это была житница Средиземноморья. Все продовольствие в основном оттуда, потому Риму и понадобился Египет

В 30-м году Август пришёл в Египет, разбил соратника Антония и сделал Египет провинцией, которая управлялась первым консулом. Потом Египет будет составлять персональную собственность верховного правителя Рима

621 – закончился период римского владычества. Пришли арабы и утвердили новую культуру, постепенно египетское население преобразовалось, изменилось.

Самостоятельным государство станет в XX веке. Под влиянием арабов традиционная культура Египта будет плавно утеряна.

Особенности в развитии древнеегипетского государства.

Общественный и государственный строй Древнего Египта описываются очень подробно у Владимира Алексеевича в книге12.

Властитель, захватывающий Египет, привязывает себя к той линии династийной, который объединяет его с прежними властителями. Пленённый Египет всегда брал в плен своих победителей, как бы заставляя перенимать египетские традиции. К примеру, Александр Македонский ввязался в титулование, рискуя своей жизнью. Вторжение христианства нарушило саму парадигму древнеегипетской цивилизации. Ислам пришёл в Египет, который уже находился на стадии разрушения. Государство формируется в середине 4-го тысячелетия. Государство формировалось, когда развивались орудия труда.

По многим данным, историки, изучая построение пирамид не только вывели, что они были построены задолго до Хеопса. Когда? Археологи изучали следы наводнения (X–XI вв.) Многое ушло под воду (Атлантида). Египет – осколок великой цивилизации. Историки не нашли первые поселения, возникла идея о том, что Египет сразу стал могущественным государством.

В Египте очень рано возникла необходимость построения ирригационной системы, и эта потребность объясняла действий «правительства» и развитие государства. От Нила зависело многое: начиная от плодородия почвы, заканчивая наводнениями.

Засухи, как показывают раскопки, периодически происходили. В зависимости от климатических условий зависела сила правительства. Первый период засухи (XXIX–XXVIII вв. до н.э.) и второй (XXII–XXI вв. до н.э.) привели к упадку государства.

На вершине общественной пирамиды находился фараон и его семья (люди, участвующие в управлении и образующую некую замкнутую общественную группу). Высшие сановники, приближённые к фараону, выполняют важные общественные функции. Люди, составляющие государственную структуру и

12 В.А. Томсинов Государство и право Древнего Египта. Главы 6 и 7. С. 153-367

дополняющие собой властные органы одновременно образуют общественную группу. Общественный строй является одновременно государственным строем.

Следующая ступень: жрецы (главный бог – Хор, потом Ра, Тот, Маат, Амом – покровитель фараонов). Сам Египет – совокупность различного рода общин, общины имели центр, в центре которых храм с алтарём в честь какого-то бога. Жреческая функция считалась функцией государства, жрецы состояли на службе у государства. Это не религиозная, а государственная функция. Фараон был верховным жрецом – сама государственная деятельность представляла собой некую жреческую функцию – служение богам.

Следующая ступень – писцы, различные мастеровые. Требовалось много мастеровых. Государство в Древнем Египте – фактор культурного развития, а управлять теми или иными культурными областями могли грамотные люди. Писцы составляли ядро такой социальной группы (культурной сферы) – это средний класс, госслужащие. Звание писца настолько авторитетно, что некоторые фараоны брали себе эти звания, поскольку человек-писец был очень грамотным.

Первая письменность в Древнем Египте была иероглифическая, и чтобы иероглифы нарисовать, требовалось искусство. Это была очень сложная письменность, значит ей что-то предшествовало. В Древнерусском государстве был развитый русский язык, развитая переводческая деятельность. Когда развилось первое письмо, иероглифы стали упрощаться. Появилось так называемое демотическое письмо.

Демотикой написаны все дошедшие до нас письменные источники. Исконная древнеегипетская письменность – иероглифы. На низшем уровне располагались обыкновенные труженики, земледельцы, свободные люди, организованные в общины со своим управлением. Существовала достаточно развитая налоговая система. Были рабы, которые играли чисто подсобную роль. В литературе рабов показывают, как очень нагруженных людей – это не так. Рабы были чисто подсобными работниками. Пирамиды строились свободными тружениками. Египет не был рабовладельческим – главной силой были свободные земледельцы.

На вершине власти стоял правитель (22 династия – Ливийская), которого назвали фараоном. Этимология слова «фараон» недостоверная и неточная. Слово фараон не играло какой-либо большой роли для обозначения верховного властителя. Каждый властитель имел свою титулатуру, развитость этой титулатуры позволяет показать динамичность верховной власти (в книге глава «Титулы древнеегипетского монарха»13).

Первоначально древнеегипетский монарх представлялся в качестве владыки бога Хора. Сокол изображался в виде контуров дворца, были ворота и на вершине дворца сокол. Контуры дворца показывали, что верховный правитель власть во многом символическая. Если мы ознакомимся с теми надписями, которые дошли до нас, то мы увидим, что фараон редко появлялся на людях.

13 См. В.А. Томсинов Государство и право Древнего Египта: Глава 7 §2.3 С. 175-178

Символизм власти фараона получил наивысшее развитие в период старого царства. По-настоящему фараон оказывается правящим только в период нового царства. Когда появляются изображения, показывающие, что бог ехал на колеснице, предводительствовал войском, обожествление властителя стало носить всё более символический характер.

Тжати – интереснейшая фигура. Томсинов пришёл к выводу, что верховная государственная власть – явление особенное. Власть была двуединой. Тжати и фараон – две стороны одной и той же власти. Фараон обеспечивает легитимность, связь властителя с космосом, высшими силами. А Тжати занимался аппаратноуправленческими делами.

Тжати сопровождает фараона всегда, когда фараон играет символическую функцию. Потом фараон начинает фактически управлять, а Тжати переходит на должность «министра». Фараон «царствует, но не управляет», а Тжати управляет, но не царствует. Предполагалось, что фараон рождается уже фараоном, но та часть его души, которая показывает, что он – фараон, она не раскрыта (Каа – часть души, которая раскрывается только во время церемонии посвящения в фараоны). На самом деле порядок наследования строится не по кровнородственной линии. Каждый фараон должен обладать качествами, которые включают в себя силу и влияние, позволяющие ставить себя над всеми. Фараон властвует не только над людьми, но и над природой. Тжати поначалу исполнял функции, которые позже передал другим сановникам.

В Древнем Египте не было деления государственного аппарата на ведомства, превалировало функциональное деление. Государство утверждает свой авторитет среди населения, оно играет идеологическую роль. Идиоты не должны управлять государством.

Новое царство фараона опирается на армию, на офицеров. Функции фараона:

1.Обороны

2.Социальная – служить всем, всему обществу, обеспечивать благосостояние всех. Способ легитимации возродился при советской власти

3.Культурная

Государственный аппарат был мощным. Когда Египет описывали древнегреческие историки, они делили Египет на номы. Номы были не только политическими, но и культурными центрами. Храмы накапливают культурные ценности внутри себя, представляют самостоятельную общность внутри себя. Центральная власть выполняла верховные, значимые с точки зрения общества функции, остальные передавались номам.

Неправильно понимать Египет как деспотию (так, в частности, представляли его в XVIII в.). Жреческие общности были важными, но они тоже были разделены.