Левинас, Захарова Екатерина, 215 гр

Понятие

Расшифровка

Вопросы

Желание

В деятельности интеллекта, нацеленной вовне, наличествует метафизика, или трансценденция: эта деятельность есть Желание.

Но Левинас отмечает, что желание, направленное вовне, развивается не в объективном познании, а в Речи, которая в прямом признании предстает как справедливость.

Что такое желание?

Всегда ли в деятельности интеллекта есть желание? Может ли человек прожить без желаний?

Возможно ли выразить свое желание вне речи, не озвучивая его?

Справедливость

Автор связывает справедливость с познанием, поскольку постигающий истину всегда оправдывает и оценивает тот или иной факт.

Между понятиями «правда» и «справедливость» гораздо меньше связи, чем между «правдой» и «обоснованием».

Категория справедливости уходит на второй план, ибо «правильная» точка зрения силой власти облачается в миссию. Тем не менее, именно справедливость – путь к истине, к гению.

Каково соотношение между справедливостью и истиной?

Может ли спонтанность были проявлением несправедливости? Правилен ли такой подход?

Может ли истина быть несправедливой?

Есть ли место справедливости в обществе, где все решению принимаются сильной рукой власти?

Нужна ли вообще справедливость человеку?

Критика

Критика, или философия, — это сущность знания. Однако специфика знания заключается не в его способности устремляться к объекту — движении, благодаря которому оно становится сродни другим актам. Его специфика состоит в том, что оно способно само себя ставить под вопрос, выходить за собственные пределы

Необходима ли критика знанию?

Может ли критика помешать достижению истины?

К чему ведет знание, сущностью которого является критика?

Знание

Критика, или философия, — это сущность знания. Однако специфика знания заключается не в его способности устремляться к объекту — движении, благодаря которому оно становится сродни другим актам. Его специфика состоит в том, что оно способно само себя ставить под вопрос, выходить за собственные пределы.

Знание — вне мира, но не потому, что мир является для него объектом; оно в состоянии делать мир своей темой, объектом потому, что благодаря своей деятельности оно может, в некотором роде, овладевать теми условиями, которые поддерживают его и обеспечивают ему эту его способность.

В чем проявляется специфика знания?

Может ли знание существовать отдельно от критики? Или же они сопутствуют друг другу всегда?

Почему знание самостоятельно устремляется к объекту?

Реальность

Автор формулирует утверждение в качестве базисного повседневного человеческого существования в коммуникативно-языковом пространстве, в котором соприсутствуют не только различные конструкции разума, понимания, чувствования, вживания, деконструирования, но и другие люди, в котором существует не только субъективная, но и иная реальность — интерперсональная, не только бытие-в-мире, но и бытие-для-других.

Как воспринимается реальность человеком?

Правильно ли полагать, что каждый человек воспринимает реальность по-своему? Или же все люди имеют одинаковое представление о ней?

Если же разное, то почему?

Стыд

Посредством стыда происходит движение человека к совершенству, к Другому. Другой – есть желаемое, осознаваемое через стыд при том, что сам себя субъект видит в бесконечности.

В чем роль стыда?

Нужен ли стыд человеку?

Может ли человек жить без стыда?

Есть ли возможность избежать появления такого чувства, как стыд? Если да, то как?

Ложь злого гения

Лживое слово злого гения не противостоит слову правдивому. Ложь

находится в промежутке между иллюзией и серьезностью, где укрылся сомневающийся субъект. Ложь злого гения — за пределами любой лжи.

Для чего нужен злой гений?

В чем проявляется ложь злого гения?

Выражение

Двусмысленность проявляется через выражение, представление мне иного, что является изначальным событием «означения».

Как происходит проявление двусмысленности через выражение?

Может ли сложиться ситуация, когда двусмысленность нельзя преодолеть?