725
.pdfные обязанности, несмотря на полученное образование. Так зарождается требование нового времени – модернизация традиционной («знаниевой») системы образования, на «формирование гибкой, подотчетной обществу системы непрерывного профессионального образования, развивающей человеческий потенциал, обеспечивающей текущие и перспективные потребности соци- ально-экономического развития Российской Федерации» [3]. Стремление снабдить учащегося общими и профессиональными знаниями в течение ограниченного периода обучения сменяется на формирование «социально-профессиональной компетентности личности» (термин И.А. Зимней). Личности не просто знающей и умеющей, но и обладающей личностным потенциалом активно использовать и регулярно пополнять свой запас знаний и умений, ориентирующейся на процесс саморазвития.
Компетентностная модель образования увеличивает долю самостоятельной работы студента как средства формирования компетентности личности. Однако простое увеличение удельного веса самостоятельной работы студента в учебном процессе не обеспечивает автоматически развитие умения самостоятельно конструировать нужное знание. На практике оказывается, что в самостоятельной работе многие студенты по-прежнему ориентированы лишь на усвоение готового знания, отработку описанного в методических разработках алгоритма действий при решении задач. Слабо развивается внутреннее желание самостоятельно понять и разобраться в каком-то вопросе.
Основная нагрузка управления самостоятельной работой студента ложится на преподавателя. Преподаватель заранее разрабатывает систему СРС, определяет ее цели, обеспечивает организационную, методическуюи регуляционнуюсоставляющую [1].
Для становления компетентности, определяющей готовность к самообразованию, студенту необходимы навыки самостоятельного управления учебной деятельностью: опыт самостоятельного определения целей своей деятельности, самоорганизации, саморегуляции, самоконтроля, самооценки результатов. Роль же преподавателя должна снижаться от непосредственного организатора
431
elib.pstu.ru
к консультированию, сопровождению СРС, от носителя готового знания к роли «помощника в отыскании средств саморазвития студента».
Это требует выстраивание нового диалогового взаимодействия между преподавателем и студентом, реализующего индивидуальный подход к каждому студенту. При становлении равноправного, субъектного взаимодействия становится возможным осуществление дифференцированной помощи студенту, выбор оптимальной формы заданий (репродуктивных, творческих), базирующийся на учете общей подготовки студента к самостоятельной деятельности, моделирование индивидуальной траектории становления будущего профессионала. Становление новых форм взаимодействий преподавателя и студента – не изолированный процесс преобразований вуза, а лишь неизбежная часть модернизации всего учебного процесса.
Таким образом, реорганизация взаимодействия студента и преподавателя – необходимость новой системы образования, нуждающейся в дальнейшем методологическом анализе, разработке технологий ее организации.
Список литературы
1.Абасов З. Проектирование и организация самостоятельной работы студентов // Высшее образование в России. – 2007. –
№10. – С. 81–84.
2.Воротилкина И.М. Самостоятельность студентов в учебном процессе // Высшее образование в России. – 2012. – № 3. –
С. 92–97.
3.Госпрограмма развития образования России 2013–2020 г. от 22 ноября 2012 г. № 2148-р [Электронный ресурс] / Министерство образования и науки Рос. Федерации. – URL: http://минобр-
науки.рф//документы/2882/файл/1406/ 12.11.22.
4.Зимняя И.А. Общая культура и социально профессиональная компетентность человека // Высшее образование сего-
дня. – 2005. – № 11. – С. 14–20.
432
elib.pstu.ru
5. Росина Н. Организация СРС в контексте инновационного обучения обучения // Высшее образование в России. – 2006. –
№ 7. – С. 109–114.
А.В. Рыбьякова
Пермская государственная фармацевтическая академия
ПРОБЛЕМА МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ
ВСОВРЕМЕННОЙ НАУКЕ
Вработе рассмотрены теоретические подходы к проблеме понимания межнациональных отношений, в результате чего предлагается комплексный взгляд на исследование данной проблемы.
Ключевые слова: этнические общности, межнациональные отношения, этнические стереотипы (автостереотипы и гетеростереотипы), этническая толерантность, этноцентризм.
A.V. Rybjakova
Perm State Pharmaceutical Academy
PROBLEM OF THE INTERNATIONAL RELATIONS
IN MODERN SCIENCE
Тhe author of article considers theoretical approaches to a problem of understanding of the international relations. therefore the author represents a complex view of research of this problem.
Keywords: еthnic communities, international relations, ethnic stereotypes (autostereotypes and heterostereotypes), ethnic tolerance, ethnocentrism.
Зачастую социологический подход к индивидам и общностям как к целостным образованиям сводится к анализу их как субъектов деятельности. Это нашло выражение в распростране-
433
elib.pstu.ru
нии парадигмы деятельностного подхода (Дж. Александер, М. Арчер, А. Гидденс, П. Бурдье, Т. Заславская, П. Штомпка, Ж.Т. Тощенко). Суть которого в выявлении и анализе групп и общностей как реальной социальной силы, в исследовании их разнообразных ресурсов, в раскрытии взаимодействия со сложившимися структурами и институтами. Можно сказать, что деятельность интересует социологию как одна из форм социального взаимодействия, органично связанная с другими его видами: отношениями, общением и поведением. Однако в целях раскрытия социальной жизни общества важно учитывать всю совокупность видов взаимодействия, имея в виду, прежде всего, их социальное содержание. Сама же социальная жизнь индивидов, групп и общностей протекает в рамках конкретного общества, которое, с одной стороны, создает возможности для их взаимодействия, с другой, – ставит ему ограничения. В результате анализ взаимодействий без учета особенностей конкретного общества носит лишь абстрактный характер [3, c. 31–36]. Поэтому в самом теоретическом подходе к изучаемой проблеме (пониманию характера и специфики межнациональных отношений) мы будем исходить из принципов, заложенных еще О. Контом, точнее, его делением социологии на два основных раздела – социальную статику и социальную динамику. Это в свою очередь позволяет рассматривать общество с двух ракурсов. В частности, с позиции структуры общества, когда под социальной статикой понимается общественный порядок. Хотя, согласно теориям постмодерна, социальная структура в постмодернистских обществах является более фрагментированной и сложной при целом ряде источников дифференциации, включающем не только класс, но и гендер, этничность и возраст, т.е. этничность также выступает одним из критериев стратификации. Другой подход, по мнению А.А. Зиновьева, представлен в концепциях информационного общества технократической направленности (их большинстве), когда «человечество рассматривается как нечто социально однородное. Полностью игнорируется его социальная структура», а следовательно, вопрос
434
elib.pstu.ru
относительно этнической дифференциации общества не рассматривается вообще. В нашем случае, опираясь на мнение социологов эпохи модерна, важным становится определение места в социальной структуре общества, которое занимают различные этнические общности, т.е. этничность как категория, включенная в социальную стратификацию. Лаконично дополняя это изучением происходящих в обществе процессов – социальной динамики. «Общество не в состоянии нормально существовать, если перестанет развиваться. Одно из доказательств данного тезиса – крушение советского общества, основная причина которого – стагнация общественного производства, технологическое, экономическое отставание от западных стран» [3, c. 31– 36]. Ввиду чего важным становится понимание роли и основных тенденций трансформационного процесса российского общества, а именно: углубления социального неравенства по всем показателям (экономическим, политическим, социальным) и маргинализации значительной части населения. Вдобавок, характеризуя современное российское общество, уместно говорить и о состоянии аномии (некоего ценностного вакуума), ввиду того, что ценности советского общества (прежде всего, коллективистская ориентация на всеобщее благо, поддержание и укрепление высокого нравственного уровня подрастающей молодежи, формирование терминального отношения к труду и др.) во многом утрачены, а новые ценности рыночного общества не выращены из самой природы нашего общества, а навязаны ему, преимущественно СМИ, пропагандирующими потребительское отношение к окружающим, индивидуализацию в противовес коллективизму. Эта «атомизация» общества находит свое выражение в росте тенденций обособления, в том числе в сфере межнациональных отношений. Именно поэтому рост национального самосознания берет свое начало в период реформирования нашего общества прежде всего как реакция на кризисную ситуацию, как одно из проявлений неприятия новой реальности, тех социальных противоречий, которые возникли в результате рыночных реформ. При этом поиск психологической защиты
435
elib.pstu.ru
актуализирует национальную идею, оживляет интерес к национальной культуре, выявлению и преувеличению национальноособенного, что во многом является результатом усиления экономической дифференциации, обострения конкурентных отношений на этнической почве [2, c. 5].
В тоже время сам механизм этнического взаимодействия авторами понимается по-разному. Так, например, Л.Н. Гумилев выделял типичные для всех людей формы поведения, проявляющиеся в политической, экономической, административной, идеологической и эстетической активности людей, исходя из принадлежности индивидов к определенному этносу, объясняя это формированием этносферы на основе взаимодействия человечества с природой. Этносфера, согласно Гумилеву, является продуктом воздействия космоса на генные системы многих людей, которые, вызывая микромутации в организме, отражаются в психике человека на индивидуальном и популяционном уровне в форме пассионарной энергии. Поэтому и характер этнического взаимодействия является результатом существования этносферы, оказывающей большое влияние не только на внешнюю активность индивидов (их поведение), но и на внутреннюю активность (психическую деятельность) людей. В свою очередь П. Бурдье, являясь одним из представителей интегральной парадигмы социологии, определяет механизм межэтнического взаимодействия, рассматривая этническую толерантность индивидов как определенную групповую и индивидуальную практику, детерминированную социальными условиями, в которых осуществлялась социализация агентов, объемом их социального капитала, а также социально-этнической практикой взаимодействия [1, c. 47–48]. Ввиду чего, согласно нашему мнению, исследование межнациональных отношений должно затрагивать несколько сфер: семейную (распространенность межнациональных браков и отношение к ним); сферу дружеских отношений (ближайший круг общения, а также этнические группы, «обделенные» вниманием окружающих); деятельностную сферу (предпочтительный национальный состав трудового коллектива). Послед-
436
elib.pstu.ru
ним при рассмотрении межнациональных отношений является общечеловеческий уровень. При этом можно выделить ориентации на сотрудничество, изоляцию или дискриминацию по отношению к этническим группам, совместно проживающим на одной территории. С другой стороны, о характере взаимодействия (этническом поведении) позволяет судить уровень распространенности этнических стереотипов, которые могут выступать как в роли мотиваторов, так и в качестве барьеров взаимодействия. Этнические стереотипы порождены этническим сознанием
ивлияют на этническое поведение. Само этническое сознание состоит из двух пластов – собственно знания о народе и идеологического представления о жизни народа. Этнические стереотипы следует подразделять на автостереотипы – стереотипы относительно своей этнической группы и гетеростереотипы – стереотипы относительно представителей других этнических групп. Для автостереотипов характерно преобладание положительных черт в образе своего народа, для гетеростереотипов – появление негативных черт в образе других народов. При этом важно обратить внимание именно на уровень распространенности негативных стереотипов, который, с одной стороны, свидетельствует о наличии этноцентризма – точки зрения, когда собственный народ выдвигается на центральное место как превосходящий все остальные, с другой стороны, говорит о нарастании напряженности в межнациональных отношениях. Вообще уровень развития этноса, его положение на определенной территории во многом определяет стереотипную сетку, а следовательно,
исам характер взаимодействия (так, неодинаково положение татар в Пермском крае и Татарстане, отсюда и различия в характере отношений с другими этническими группами, например, с русскими).
Обобщая все сказанное, отметим, что характер межнациональных отношений должен раскрываться не только в сферах непосредственного межличностного взаимодействия (семейной, дружеской, трудовой), но и на уровне опосредованных связей, когда речь идет о восприятии проживающих на территории од-
437
elib.pstu.ru
ного государства представителей различных этнических общностей. При этом мы говорим о характере межнациональных отношений преимущественно в поведенческом аспекте (этническом поведении), дополняя это рассмотрением эмоционального компонента – отношения к тому или иному народу за счет изучения распространенности этнических стереотипов. В результате чего использование комплексного подхода к проблеме межнациональных отношений позволит судить либо о наличии этнической толерантности, либо о проявлении этноцентризма по отношению к определенным этническим общностям.
Список литературы
1.Елисеев С.М., Устинова И.В. Особенности политической толерантности студенчества // Cоциологические исследования. – 2010. – № 6. – С. 45–51.
2.Проблемы национальных отношений в условиях перехода к рынку (региональные особенности): отчет лаборатории социологии ПГТУ / науч. рук. д-р филос. наук, проф. М.А. Слюсарянский. – Пермь, 1993. – 48 с.
3.Фетисов В.Я. Социальная жизнь как предмет исследования социологии // Социологические исследования. – 2007. –
№6. – С. 28–38.
Д.М. Семенова
Пермский национальный исследовательский политехнический университет
ПОНЯТИЕ ДИСКУРСА В ГУМАНИТАРНЫХ НАУКАХ: МЕТОДИКА ИССЛЕДОВАНИЯ
Данная статья посвящена проблематике изучения дискурса в гуманитарных науках, а также применению метода дискурс-анализа. Данный вопрос является актуальным в политологии, поскольку позволяет рассматривать ряд про-
438
elib.pstu.ru
блем, связанных с политической психологией, затрагивает область политологического знания, касающегося смыслов, значений, вербальных и невербальных знаков. В статье предлагается методика проведения дискурс-анализа текста.
Ключевые слова: дискурс, дискурс-анализ, политическая лингвистика, политический дискурс.
D.M. Semenova
Perm National Research Polytechnic University
THE PROBLEM OF THE DISCOURSE
IN THE HUMANITARIAN FIELD OF SCIENCE:
METHOD OF RESEARCH
This article is about the research of discourse in the humanities and the application of the method of discourse analysis. This problem is also important in political science, because it allows considering a number of issues related to political psychology, the problem of the discourse research is closely connected with the area of knowledge concerning the meanings, values, verbal and non-verbal signs. The article proposes the method of discourse analysis of the text.
Keywords: Discourse, discourse analysis, political linguistics, political discourse.
Говоря о развитии гуманитарных наук в современном мире, актуальным остается вопрос изучения дискурса и использование метода дискурс-анализа в исследованиях.
Согласно определению Новейшего философского словаря [4] дискурс представляет собой сложное единство языковой практики и экстралингвистических факторов (значимое поведение, манифестирующееся в доступных чувственному восприятию формах), необходимых для понимания текста, т.е. дающих представление об участниках коммуникации, их установках и целях, условиях производства и восприятия сообщения.
439
elib.pstu.ru
В процессе развития дискурсного анализа как специальной области исследований понятие дискурса расширяется и в современной науке включает в себя не только письменную и устную речь, но и внеязыковые семиотические процессы: вербальные и невербальные знаки и различные символы.
Рассуждая в подобной логике, Э. Лаклау и Ш. Муфф [1] дискурс понимают как смысловое поле, как нечто, что предвосхищает любую действительную непосредственность, как область, где образуются смыслы и значения.
Философское звучание термин дискурс приобрел благодаря работам Фуко [4]. «Дискурсия» понимается им как сложная совокупность языковых практик, участвующих в формировании представлений о том объекте, который они подразумевают. В «археологических» и «генеалогических» поисках Фуко «дискурсия» оказывается своеобразным инструментом познания, репрезентирующим весьма нетрадиционный подход к анализу культуры. Фуко интересует не денотативное значение высказывания, а, наоборот, вычитывание в дискурсе тех значений, которые подразумеваются, но остаются невысказанными, невыраженными, притаившись за фасадом «уже сказанного». В связи с этим возникает проблема анализа «дискурсивного события»
вконтексте внеязыковых условий возникновения дискурсии – экономических, политических и других, которые способствовали, хотя и не гарантировали его появление.
Всовременном мире анализ дискурса представляет собой междисциплинарную область знания: теория дискурса развивается
влингвистике текста, психолингвистике, семиотике, риторике.
Дискурс не может изучаться изолированно от социальных и политических процессов, поэтому особое внимание к теории дискурса возникает в политических науках и касается непосредственно политического дискурса. Более того, современные исследователи уже выделяют отдельную отрасль знания – лингвополитологию, или политическую лингвистику – отрасль лингвистики, которая возникла на стыке двух самостоятельных наук – лингвистики и политологии [3].
440
elib.pstu.ru