Проблематика и функции философии

Как уже было отмечено, слово «философия» происходит от греческих «филиа» (любовь-дружба, возвышенная привязанность) и «софия» (мудрость) и означает соответственно в буквальном переводе «любовь к мудрости» (это так называемое номинальное определение философии). Как и для многих других терминов, происхождение слова раскрывает его современное содержание не полностью, но указывает направленность философского исследования (философия стремится к мудрости). Речь идет об особом типе размышления: мудрость – это способность увидеть существо проблемы, добраться до глубинного уровня ее осмысления, дающего зачастую неожиданный ракурс понимания.

Философия, таким образом, была задумана (прежде всего в Античной культуре, где возник этот термин) как особая область человеческих знаний, к которым мы обращаемся, может быть, не так уж часто, но без которых, как показывает вековой опыт человечества, мы все-таки не можем обойтись. Сама по себе практическая деятельность человека обеспечивается прикладными и рецептурными знаниями – о том, как сделать ту или иную нужную вещь, о явлениях, которые наблюдаются в мире. Это первый, наиболее обширный уровень наших знаний; к нему относятся, например, знание о том, что в течение суток светлое и темное время сменяют друг друга, или о том, как правильно переходить улицу. Более глубоким является уровень знаний о причинно-следственных связях: почему происходит то или иное событие, какие факторы влияют на результат. На этом уровне мир рассматривают все науки: они не только описывают, что происходит и по какой формуле можно рассчитать результат, но и объясняют, по каким причинам должно быть именно так, какие факторы влияют на происходящие события (например, смена светлого и темного времени суток связана с вращением Земли вокруг своей оси). Но среди знаний, которые пытается получить человечество, есть еще один уровень –уровень фундаментальных проблем: попытка разобраться, как вообще все в мире устроено, откуда берутся

17

сами причинно-следственные связи, какими закономерностями определяется ход нашей жизни.

Философия исторически сложилась и существует в культуре как область знаний, в которой рассматриваются именно такие – наиболее общие и глобальные

– вопросы, возникающие перед человечеством. Основу философской традиции составляют следующий круг проблем:

-как устроен мир в целом? Делится ли он на какие-то области, уровни реальности, и если да, то на какие? Является ли он бесконечным, вечным, или его существование ограничено во времени?

-какие силы (Бог, судьба?) управляют этим миром и человеческой жизнью? Какие отношения у человека с этими силами? Насколько он может повлиять на происходящие события?

-как правильно жить человеку, какие жизненные правила ему нужно соблюдать и почему нужно их соблюдать? Есть ли у человека какое-то особое предназначение? Как правильно определить свои жизненные цели? К каким целям вообще стоит стремиться?

-как и по каким причинам происходят радикальные социальные изменения? По каким принципам должна строиться общественная жизнь и можно ли сделать общество существенно лучше, чем оно сформировалось исторически?

Определив единой формулировкой статус этих вопросов, можно использовать такое определение: философия – это учение о предельных основаниях бытия. Иначе говоря, философия – это сфера самых фундаментальных, «конечных» вопросов, которые мы способны задать. Появившийся термин «бытие» (один из основных философских терминов) означает все существующее – и природный, и социальный мир, и человеческую жизнь, – рассмотренное как целостность, пронизанное внутренними связями и общими законами единство. В первом приближении осмысление (или даже интуитивное улавливание) того, что существует не просто бесконечное множество отдельных событий, явлений, что мир как-то устроен в целом, что во всем этом есть логика, какая-то общая закономерность – это и есть отправная точка философского взгляда на мир.

18

Философия, таким образом, возникает из глобальной потребности человека и человечества в мировоззрении. Нам необходимо иметь какое-то общее представление о мире, которое будет основой для ежедневного решения частных вопросов и практических задач.

Мировоззрение– это совокупность общих представлений человека об окружающем мире, своем месте в нем, и вытекающих из этого жизненных принципов и установок человека. Иначе говоря, мировоззрение – это прежде всего общее понимание мира в его глубинных свойствах, на основе этих знаний вырабатываются оценки жизни вообще и отдельных ее сторон; из этого возникают убеждения, т.е. решения человека в целом действовать и поступать определенным образом. Указанные стороны составляют познавательный, оценочный и поведенческий компоненты мировоззрения. (Подробнее о мировоззрении см. в следующем параграфе).

Практика показывает, что мировоззрение, на базе которого можно выстраивать конкретные знания или решать прикладные задачи, необходимо людям всегда, и уже с самого начала своего развития человечество пыталось его выработать. Исторически первой попыткой построения мировоззрения была мифология. Разные народы создавали свои системы мифов, которые описывали мир, объясняли его происхождение и существующий в нем порядок, утверждали определенные социальные правила и тем самым ориентировали человека в мире и в его жизни.

Довольно долго в истории конкурировали две основные концепции возникновения философии – мифогенная и гносеогенная. Согласно первой из них, философия возникла из мифологии путем изменения формы выражения идей: мифологическое мировоззрение строилось на образах и легендах, носило символический характер; философия начала отвечать на те же мировоззренческие вопросы иными способами – прежде всего используя рациональные понятия и суждения. Например, индийский миф говорил о рождении Вселенной из космического яйца, философия – о возникновении мира из взаимодействия первоэлементов, но сама проблема – какие процессы создали мир в том виде, в каком мы его сейчас наблюдаем – одна и та же. Гносеогенная же

19

концепцияутверждала, что философия возникла как альтернативная мифологии форма мышления, как обобщение накопленных знаний, рациональных сведений о растениях, животных, звездном небе и т.п.

Современная позиция состоит в том, что философия возникла действительно при попытке ответить на те же мировоззренческие вопросы, но из критики мифологии, в результате обозначившихся ее недостатков в качестве мировоззрения, как попытка, используя мифологические «наработки», выстроить мировоззрение нового уровня – целостное, систематизированное, логически выверенное, включающее объяснения и обоснования. Произошло это в древней Греции, где существовала и развитая мифология, и уже достаточное количество рациональных знаний.

Обозначенная закономерность – мировоззрение является необходимым элементом культуры, а философия – способом его формирования и сферой, в которой оно вырабатывается – сохраняется и сейчас. Мировоззрение современного человека может существовать в одной из трех основных форм: а) стихийно сложившиеся взгляды, представления, оценки, основанные на практическом житейском опыте – обыденное мировоззрение; б) взгляды, оформленные и систематизированные в контексте определенной религиозной традиции – религиозное мировоззрение; в) жизненная позиция, которая определена и развита с использованием достижений науки и познавательных средств философии – философское мировоззрение. На практике философское мировоззрение чаще всего вырастает из обыденного как следующий уровень его развития и обобщения. Необходимыми чертами философского мировоззрения являются опора на логику, а не на только чувства, переживания или интуицию; обязательное обоснование и систематизация формулируемых жизненных принципов; знание и максимальный учет общечеловеческих достижений мысли, исторического, а не только личного опыта.

Зафиксируем все сказанное до сих пор в следующем промежуточном выводе: проблемное поле философии составляют фундаментальные мировоззренческие вопросы.Это самое краткое описание того, чем занимается и что собой представляет философия.

20

Характеризуя далее тематическое пространство философии, можно выделить в ней две стороны философии –метафизическую и ценностную.

Мы уже говорили о том, что постановка философских вопросов – это попытка добраться до более глубинного уровня понимания мира, чем тот, на котором работают все науки: наука ищет закономерности, а философия – возможный источник этих закономерностей, то, почему они такие, а не иные. С этим разделением связано историческое обозначение философии как метафизики. Дословный перевод этого термина (автором которого считается Адроник Родосский) – «то, что идет после физики». В нем отразилось то обстоятельство, что физикой первоначально называли любые исследования природы, основанные на наблюдении, включая сведения о растениях, животных (от фюзис – природа). Метафизикой же была названа особая область знания, в которой данные по различным вопросам сводятся вместе, сопоставляются, синтезируются и объясняются в контексте универсальных представлений о мире. Философия как метафизика разрабатывалась на протяжении веков, взаимодействуя с науками. Целью ее считалось создание «системы природы» – общей объединенной теории реальности, в которой согласованы все частные данные и определены общие принципы устройства мира.

Предельным логическим центром философии как метафизики является так называемый основной вопрос философии. Это вопрос об отношении мышления к бытию, который мы более подробно рассмотрим далее, а пока обозначим так: что является исходным и главным началом всего мира – вещество, которое самоорганизуется, или духовное начало, создавшее мир?

Но, как мы видели выше, мировоззрение не сводится только к познавательному компоненту, т.е. к выработке некоторого представления и мире. Мировоззрение – это выводы и оценки окружающего мира и позиции человека в нем, это выработка убеждений, формулировка жизненных принципов, принятие некоторой системы жизненных ценностей. Поэтому то, что утверждает философия как метафизика, как правило, перерастает также в определенные ценностные суждения, которые также высказываются в ее рамках.

21

Термин «ценность», как и термин «бытие», относится к числу наиболее значимых философских терминов. Ценностями в широком смысле называют факторы, которые оцениваются людьми как значимые, служат ориентирами их деятельности, формируют цели. Функционируя как мировоззрение, философия выявляет и анализирует наши жизненные ориентиры (реальные и мнимые), определяет их содержание и статус и даже обосновывает некоторую иерархию, определяя наиболее фундаментальные ценности (истина, добро, красота). Те закономерности мироздания, которые устанавливаются науками и философской метафизикой, также могут получать в философии ценностное осмысление. (Например, астрономия утверждает: Вселенная бесконечна. Это вывод, который в науке рассматривается только с точки зрения его доказанности. А философия может поставить вопрос: а как себя чувствует человек во Вселенной, которая «вдруг» оказалась беспредельной, «человек в бесконечности – что он значит?»1).

Как видим, ценностная составляющая философии центрирована на человеке: ценность – это всегда не только объективные свойства бытия но и его к ним отношение. Проблематика философии как учения о ценностях тогда дополняет ее проблематику как метафизики, и попытка выделить ключевой, предельный вопрос для этого среза философских размышлений даст несколько иной результат. И. Кант сформулировал главный вопрос философии очень просто: что такое человек? Чтобы раскрыть эту проблему, по Канту, человеку необходимо ответить себе на три вопроса: что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться? Все три вопроса предполагают, что на основе определенных метафизических представлений будет сделан ценностный вывод.

В современной практике часто используется определение предмета философии, дополнительно акцентирующее внимание на сочетании метафизического и ценностного ее аспектов: философия – это способ целостного понимания отношения человека к миру. Под отношением здесь понимается именно мировоззренческое отношение: не только познавательное, но и деятельное, определяющее поступки.

1Паскаль Б. Из «Мыслей» // Суждения и афоризмы / Ф. Ларошфуко, Б. Паскаль, Ж. Лабрюйер. Сост., предисл., примеч. Н. А. Жирмунской. М.: Политиздат, 1990. С. 162.

22

Итак, философское мировоззрение, соединяясь, формируют метафизический и ценностный взгляды на мир, неразрывно взаимосвязанные между собой. Единство этих взглядов определяет специфику решения философских проблем (по сравнению с теми решениями, которые обычно предлагает наука). Философские проблемы всегда несут в себе определенную оценочную, личностную составляющую, и поэтому:

1)для многих философских проблем существуют различные варианты решения, не определяется единственный правильный вариант. Чаще всего в наиболее значимых философских проблемах (например, проблема предназначения человека) существует небольшое количество выработанных в историческом опыте и разрабатываемых вариантов. Человек выбирает наиболее ему подходящий, уже не просто интуитивно, а на основе осмысления его философского обоснования утверждается в нем – в этом и заключается философское преобразование его мировоззрения;

2)к философским проблемам человечество постоянно возвращается на каждом новом витке развития (как это может сделать человек, который в тридцатилетнем возрасте решает вопрос о том, что для него самое важное в жизни, не так, как в двадцать лет). Это не означает отсутствия прогресса в философии; часто это значит, что появился существенный новый опыт, на основе которого возможен новый взгляд на мир. Человечеству такой опыт могут дать, например, серьезные исторические потрясения или глобальные научные открытия;

3)философские проблемы в той или иной степени ставит перед собой каждый человек (т.е. они обращены не к специальной, профессиональной деятельности, а к родовой человеческой сущности). Обратим внимание, что это не исключает, а, напротив, требует при личном обращении к философским проблемам использования накопленного человечеством опыта их осмысления.

Осуществленная характеристика характера и специфики философских проблем дает возможность более предметно определить место философии в культуре.

23

Вструктуре культуры выделяются сферы: наука, религия, искусство мораль

идр. Каждая из этих сфер строится прежде всего вокруг одной из фундаментальных ценностей: наука стремится познать, установить истину, мораль – призвать к добру, искусство – раскрыть и творить красоту. При этом каждая из сфер культуры принимает «свою» ценность как данность, как безусловный ориентир. Например, для науки естественная цель и главная ценность – истина, и наука широко использует это понятие. Но при этом наука спросит: что истинно из этих двух теорий? Но не поставит вопроса: что такое истина и всегда ли нам нужна именно она? Истина универсальна или у каждого своя? Т.е. наука не будет анализировать само понятие истины. Для политики безусловная ценность – власть. Политик спросит: как завоевать власть, как ею распорядиться? Но не спросит: как влияет на личность обладание властью, например, увеличивает власть свободу или наоборот? Верно ли, что все стремятся к власти, а если нет, то почему? Философия же задает вопросы именно такого типа; она анализирует все фундаментальные ценности, исследуя их происхождение, сущность, границы.

Таким образом, для каждой сферы культуры философия разрабатывает исходный принцип. Поэтому она является не только основой мировоззрения, но и условием, базой развития всех сфер культуры. В переломные моменты развития науки, политики, искусства и др., как правило, происходит их обращение к философии, активизация философских дискуссий по соответствующей проблематике. Например, в период формирования неклассической физики активно обсуждались философские вопросы: что такое пространство и время, являются ли они объективными свойствами реальности или чисто человеческими способами ее восприятия? Существует ли вообще истина, определяемая самой реальностью и не зависящая от нас, или любое суждение о мире – всего лишь наше мнение, которое в конечном счете будет меняться?

Место философии в культуре определяется еще следующим обстоятельством. Кроме общечеловеческого, во всех сферах культуры есть национальное содержание. Для определенного народа, на определенном этапе истории культурные достижения, культурные нормы, признанные ценности

24

всегда несколько отличаются от других; искусство, религия, мораль, даже наука всегда имеют выраженную национальную специфику. Именно в философии выражается и разрабатывается национальная система ценностей (философия ее не создает, но делает явной), фиксируются особенности национального менталитета. Поэтому философия, в отличие от большинства наук, может иметь национальные и исторические особенности, более того, именно через философию происходит осознание народом себя, своего исторического пути, своего национального характера. Г. Гегель отметил, что философия часто переживает подъем, когда народу предстоят какие-то серьезные исторические изменения, преобразования: необходимость понять себя в таких обстоятельствах усиливается.

Роль философии в культуре, как по отношению к другим сферам, так и в контексте исторического развития нации, дает основания для еще одного часто используемого определения философии, не очень строгого с научной точки зрения, но довольно точно раскрывающего ее предназначение: философия – этосамосознание культуры, самосознание эпохи (автором этой характеристики является Г. Гегель).

Итак, мы можем заключить, что в философии как области исследования исторически выделились две главные темы:

а) философия синтезирует знания, разрабатывая картину устройства мира в целом;

б) философия определяет ценностные основания человеческой деятельности.

Связь этих двух тем отражается в обобщенном определении философии:

это область знания, в которой исследуется отношение человека к миру.

Дополнительно направленность философского исследования может быть представлена через выделение функций философии. Под функциями в данном случае понимаются те задачи, которые выполняет философия в развитии культуры.

Мировоззренческая функция состоит в том, что философия является наиболее эффективным способом формирования целостной картины мира, т.е.

25

представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.

Методологическая функция заключается в том, что философия разрабатывает методы познания окружающей действительности, предлагая и анализируя приемы, которые мы используем в познавательной деятельности, оценивая их эффективность применительно к различным познавательным задачам.

Гносеологическая функция присуща философии, поскольку философия дает знания, содержит в себе значительный объем собственной информации.

Аксиологическая функция философии заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения рассматриваемых в философии ценностей – нравственных, социальных, эстетических, идеологических и др.

С аксиологической функцией граничит критическая функция: философия подвергает критическому анализу окружающий мир и существующее знание, указывает на оборотную сторону явлений, обнаруживает недостатки привычной реальности, поскольку рассматривает ее с позиций не только того, что есть, но и того, что должно быть.

Воспитательная (воспитательно-гуманитарная, культурно-

воспитательная – она называется по-разному)функцияфилософии состоит в том, что она культивирует гуманистические ценности и идеалы, транслирует их, приобщая к ним новые поколения.

В некоторых источниках специально выделяются также:

социальная функция, т.е. задача философииобъяснить общество, его эволюцию и современное состояние, его структуру и движущие силы, выявлять социальные противоречия и пути совершенствования общества;

гуманистическая функция – способность философии помочь человеку адаптироваться в окружающем мире, найти свое предназначение, укрепить свой дух;

прогностическая функция, т.е. возможность в рамках философиипредвидеть (в том числе на отдаленную перспективу, тогда как наука чаще всего

26

ориентирована на ближайшее будущее) тенденции развития Вселенной, процесса познания, человека, природы и общества;

интерпретаторская функция, т.е. описание природной и социальной действительности под определенным углом зрения;

коммуникативная функция, заключающаяся в том, что философия помогает людям обсуждать общечеловеческие проблемы, создает язык для такого обсуждения (систему философских терминов);

эвристическая функция, состоящая в содействии философии приросту научных знаний;

интегрирующая функция, заключающаяся в синтезе отдельных суждений о мире, и т.д.

Это более частные функции, список которых может быть дополнен; возможность их выделения указывает на востребованность в человеческой жизни знаний особого типа, охарактеризованного в этом разделе – философского знания.

Вопросы для самопроверки.

1.Выделите из прочитанного материала формулировки, которые можно рассматривать как варианты определения предмета философии. Какую из этих формулировок можно считать наиболее принятой в настоящее время?

2.Выделите философские термины, которые встретились вам в этом разделе. Объясните значение каждого из них.

3.Что представляет собой самосознание как часть сознания человека? Объясните с использованием своего суждения о самосознании человека, в чем смысл определения философии как «самосознания эпохи».

4.Составьте список функций философии, где каждая функция будет определена двумя-тремя ключевыми словами.

Вопросы к размышлению.

1.По преданию, первым человеком, назвавшим себя философом, т.е. «любящим мудрость», был Пифагор. Почему он себя так назвал – ведь с современной точки зрения то, что он изучал, было не философией, а математикой?

27

2.В данном разделе перечислены ключевые философские проблемы. По каким из них у Вас есть собственное мировоззренческое суждение? В чем оно состоит и как его можно обосновать?

3.Нужна ли современному человеку какая-то «система природы» как общий образ устройства мира? Если да, то зачем? Если нет, то почему она требовалась раньше, а теперь перестала быть нужной?

4.Функции философии часто делят на две большие группы: мировоззренческие, связанные со значением философии для жизни человека, и методологические, связанные со значением философии для развития науки. Как бы Вы разделили на эти группы перечисленные функции?

Поисковые задания.

1.Предмет философии определяется разными способами. Найдите в литературе как минимум одну формулировку, отвечающую на вопрос «Что такое философия?» и отличающуюся от приведенных в данном пособии. Объясните, с каким периодом в развитии философии связана эта формулировка и в чем ее главная идея.

2.Поищите метафору, образное описание или притчу, в которой объясняется, как философы смотрят на мир и чем их позиция отличается от обыденного взгляда. Подумайте, можно ли рассмотреть в качестве такой метафоры «Миф о пещере» Платона.

3.Принципом отношения к миру одного из самых знаменитых философов – Сократа – было «Подвергай все сомнению». Какая функция философии реализовывалась в этой установке? Найдите другие исторические примеры реализации в деятельности и исследованиях конкретных философов перечисленных функций философии.

4.Найдите интересный афоризм, который, на ваш взгляд, является не просто житейским, а философским суждением. Сформулируйте, в чем состоит его философская идея.

28

Рекомендуемые тексты для чтения к параграфам 1 и 2.

1.Рассел Б. Ценность философии // Рассел Б. Проблемы философии. Новосибирск: Наука, 2001. С. 102 – 107.

2.Маритен Ж. Философ во граде // Маритен Ж. Философ в мире. М.: Высшая школа, 1994. С. 17 – 24.

3.Ортега-и-Гассет Х.Что такое философия? М.: Радуга, 1991.

4.Юшкевич П. С. О сущности философии (К психологии философского миросозерцания). Одесса, 1921.

Тексты для чтения можно найти в хрестоматии: Сфера философского знания / Сост. Е. О. Акишина. Новосибирск: Изд-во СГУПСа, 2012.

29