Предмет философии в истории культуры

Рождение и раннее развитие основных форм современной культуры связаны с Древней Грецией (Элладой) и Римом эпохи расцвета. История заметно ускорилась в середине последнего тысячелетия до нашей эры. Известный европейский мыслитель К.Ясперс спустя 25 веков, образно назвал то замечательное для человечества время «осевым», подчеркнув ключевое значение для прогресса культуры.

Культура является осью, движение вокруг которой формирует и личность, и уклад общественной жизни. Объясняя притягательную силу Античности, К.Маркс сравнивал Древнюю Грецию и Рим с колыбелью человечества. Последующие поколения людей, по существу, выращивали и совершенствовали посеянное в эту уникальную пору подъема творческого духа.

Живший в VІІ-VІ в.в. до н.э. Фалес заложил основы астрономических научных исследований, Пифагор с учениками разработал начала теории чисел, Архимед доказал значение теоретического анализа технических устройств , став первым ученым в технических делах, Гераклит увидел в движении единство противоположностей, Парменид сумел разделить сущность и существование, Демокрит предсказал атомарное строение вещества, Сократ объяснил силу истины и необходимости долга служить ей, Платон проник в тайны государства и попытался понять его развитие, Аристотель открыл закономерный характер мышления и логику правильного мышления, привел в систему накопленные знания, Эпикур учил людей быть оптимистами и ценить жизнь.

Если выстроить культурные достижения Античности в виде пирамиды, то на вершине ее окажется философия, что надо признать закономерным явлением, ибо в условиях дефицита знаний и ограниченности опыта цивилизованного строительства отношений особую ценность приобретала форма культуры, аккумулирующая силы творчества мышления и допускавшая достаточно свободы для выражения данной силы.

Надо так же учитывать и еще один фактор: греки были верующими, но они не идеализировали своих богов, их идеалом была гармония природы. Со временем религиозное мировоззрение должно было перестать устраивать греков в полной

7

мере. Прежний взгляд на мир требовал перестройки с учетом статуса самого человека.

Античная философия не была еще альтернативой религии, существовала одновременно с ней, сочетаясь, иногда весьма причудливо. Вот тому пример: македонцы отличались религиозностью, однако царь македонцев Филипп ІІ пригласил в учителя сыну Александру, будущему знаменитому полководцу, самого уважаемого философа Аристотеля. Однажды Александра после очередной победы спросили: "Кто тебе дороже - отец или учитель?” Он ответил: “Учитель". И пояснил, почему так считает: "Отец дал мне жизнь, а учитель научил жить". Правда, интервью это существует в форме легенды.

Философия – термин греческий, складывается из двух слов: люблю и мудрость. В России до XІX в. использовали термин "любомудрие". В первом приближении философия представляет собою размышление, направленное либо на обобщение знаний, либо на поиск исходного положения, источника. Форма философских размышлений проблемная, их часто определяют как рефлексию. У философии имеются свои предмет, структура, особая методология, главная проблема, конкретные функции (задачи), история, взаимоотношения с другими формами культуры, с практической жизнью. Развитие философии происходит через полемику, дискуссии. Солидный возраст философии не означает, что философия все знает и ее обязанность учить остальных. Так же, как наука, искусство, религия, нравственность, философия находится в поиске истинного знания.

Заблуждаются те, кто философские знания противопоставляет реальной жизни, практике. Нет ничего значимее для практики, в том числе и для личной профессиональной судьбы, чем хорошая философская подготовка. Другое дело, что не так просто пользоваться философской теорией. Это не таблица умножения или правила правописания.

Мы живем в многообразном мире, однако все бесконечное многообразие действительности взаимосвязано, образует единство, спрятанное за различия проявления. Философия – инструмент познания того, что есть все и во всем.

8

Первым пунктом наставления врачам Гиппократа было: "Не навреди". Данным правилом сегодня пользуются абсолютно все, добросовестно исполняющие профессиональный долг. Формула Гиппократа обобщает профессиональную деятельность. Важно осознать, что конкретность бывает разной. Есть конкретность моего мобильника, есть конкретность мобильного телефона.

Чтобы подчеркнуть специфику предметной основы философии, её называли метафизикой(то, что сверхфизики), подразумевая под физикой учение об отдельных природных явлениях. Дословно это надо понимать так: все, что не может истолковать естествознание, должно быть объяснено философией.

Первым философом принято считать Фалеса (VII-VI вв. до н.э). Решающую роль сыграла его мысль: все есть одно. Следовательно, надо искать то, из чего все. Это и стало главной задачей нового миропонимания. Название новому миропониманию придумал Пифагор. Легенда гласит: в ответ на обращение к себе как мудрецу, Пифагор сказал, что он не мудрец, а философ. Разрабатывал профессионально содержание понятия "философия" уже Платон. Систематизировали философские знания Платон и Аристотель.

Современный вид философия приобрела в конце XVIII-XІX вв. В это время сложилась ее структура, понятийный аппарат, определились функции и место в духовной культуре. Вместе с тем надо отметить два ключевых момента : основная философская проблематика и направления исследования коренных проблем философии оформились еще в Античную эпоху, во-первых, и в новейшей истории толкование философии продолжает быть неоднозначным, во-вторых. В философии думающий человек искал и продолжает искать ответы на вечные вопросы своего бытия. Основоположник немецкой классической философии И. Кант считал, что понять себя каждый способен, но для этого ему нужно ответить на три вопроса: Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться? Разложив приведенные вопросы, мы получим четыре философские проблемы, задающие координаты нашей жизнедеятельности. Представим их схематично.

9

Свобода Долг

Истина Заблуждение

И нам станет ясно, что обойтись данными базовыми знаниями в стремлении разобраться в себе, невозможно. Предложенная система координат жизнедеятельности человека раскрывает конечные состояния его отношений с миром. Человеческая же сущность реализуется в потоке практической жизни, имеющей общественный характер,выстроенной на преимуществе разумности. За базовыми проблемами следует хоровод новых вопросов: возможно ли знание истины, что именно мы познаем, насколько это познаваемо, как выглядит путь познания и, наконец, что такое истина и каковы ее критерии? Даже самый общий взгляд на философию свидетельствует о заблуждении тех, кто недооценивает философское образование. Философия делает стихийный гуманизм осознанным, а разум ставит на службу гуманизму.

В истории философии отразилось развитие человека и общества. Две с половиной тысячи лет, которые существует философия, самый значимый аргумент в пользу заключения об актуальности философских знаний, их востребованности социальным прогрессом и личностью.

Естественно, сказанное не означает, что от количества философов зависит темп прогресса в обществе. Приобщение к философии и профессиональное философское образование – явления неоднородные. Философия активизирует высшее выражение сознания – самосознание. Совесть, долг, честь, любовь – продукты самосознания. Только самосознание открывает их нам, как высочайшие ориентиры жизнедеятельности. Философ Л. Фейербах убеждал: чтобы познать человека, нужно его полюбить.

На любви держится религия, любовь отличает религию от мифологии. Формула религии проста: " вера плюс любовь". Религия не требует доказательств

10

Бога, хотя они и были разработаны теологами, религия требует свидетельства любви к Творцу.

Философия мистическую форму любви заменяет естественным законом любви, обусловленным единством и упорядоченностью бытия. Любовь прекрасна, ибо в ней воплощено осознание необходимости моего единства с миром, гармонии взаимодействия разумного человека и условий человеческой разумности.

Путь в современную культуру лежит сквозь мир философских знаний. Философия помогает основательнее понять достижения наук, найти себя в искусстве, выстраивать отношения в быту, в профессиональной деятельности.

Мы живем в мире. Нет ничего, кроме меня и его. Судьба - это развитие наших отношений. Что нужно, чтобы она сложилась? Знания! Необходимо знать себя и его. Все знать действительно невозможно, но этого и не надо. Важно знание закономерностей бытия, позволяющих читать Книгу жизни.

Неграмотный не способен прочитать, что написано в книге. Грамотный уже способен прочитать напечатанное и мысленно может следовать за действиями в тексте, а посвященный – решает задачи и головоломки запутанного сюжета произведения. Философия в этом смысле похожа на высшую математику, имеющую дело со множеством переменных. Философские знания не столь определенны и практичны, как хотелось бы, но достаточны, чтобы чувствовать себя способным, превращать необъятный и чужой мир в свой, родной дом, в котором пусть не все и не всегда ладно, так, как хотелось бы.

Развиваясь в качестве нового миропонимания, философия с самого начала использовала научные знания. Со временем потребность философии в научных достижениях росла. Выделилась особая составляющая часть философии– натурфилософия. Весомый вклад в строительство последней внес Аристотель. Натурфилософия объединяла и теоретически обосновывала научные знания, пока они не были разработаны системно.

"Белые пятна" в научном понимании естественных явлений ( к примеру, ученые до И.Ньютона не знали источник силы движения, в связи с чем появилась идея "первопричины"–божественного участия, запустившего механизм движения

11

природы)делали интересы научного и философского познания взаимными. Когда же научные знания сформировались в науку (XVII-XVІІІ в. в) и естествознание освободилось от философской (метафизической) опеки, возникли проблемы собственно научные, связанные с познанием, многообразием форм движения, массы, свойств пространства, времени, что вновь развернуло научную мысль в сторону философии. Философия же увидела свой интерес в научном прогрессе.

Тем, кто хотя бы в самом упрощенном виде знаком с историей философии, известно о присутствии в ней научного содержания на всем историческом пути, особенно в Новое и Новейшее время. Развитие науки сделало ненужной натурфилософию, зато обусловило актуальность философии науки– ведущего раздела современной философии. Отношения, сложившиеся между философией и наукой, объясняют существование двух подходов к толкованию философии в XXІ веке – сциентистского и культурологического.

Сторонники сциентистского взгляда на философию полагают, что она является наукой, поэтому нуждается в очищении от всего несоответствующего научному познанию – метафизического. Философию либо предлагают рассматривать как метанауку– всеобщую науку, что созвучно синергетическому пониманию мира, либо как методологию научного познания, философию самой науки.

Стремление представить философию особой наукой не ново. Еще Г.Гегель высказался о философии как высшей науке, науке наук. Однако это не помешало ему разрабатывать традиционную для истории философии модель – мировоззренческую.

У философии и науки общий уровень отражения мира – понятийный. Понятие– такая форма знания, в которой сознание реконструирует сущность явлений, т.е. их механизм, причины, порядок существования, изменения. Возьмем, для примера, понятие "человек". Сущность человека представлена разумностью, социальностью, практической основой жизни. Спросите экономиста: что такое деньги? И он ответит также по существу: деньги – это всеобщий эквивалент товара, иначе говоря, то универсальное средство, которое гарантирует нам приобретение любого товара на рынке.

12

Истина в форме понятия исключает чувства человека. Философ Б. Спиноза правильно заметил: над истиной не смеются и не плачут, её познают в интересах дела. Истинное знание призвано отражать порядок вещей, быть независимым от человеческих желаний, предпочтений.

Философские и научные знания производятся на базе логического мышления, согласно общим законам и правилам, в своей массе они требуют доказательств. Главного для них – быть знаниями объективными и необходимо обусловленными. Но есть и различие между ними.

Область приложения науки не просто конкретна, она предметно ограничена. Науки различаются именно в зависимости от предметной локализации: естественные, технические, экономические, социальные, гуманитарные, особняком находятся в классификации математика и логика. Наука в современном виде разделяется как целое, единое, по своей природе. Ученые стремятся “очистить” знания от человеческих интересов. Философия не может исключать из знаний человеческий фактор. Она должна смотреть на мир глазами человека, выражать его интересы, определять место человека в мире, смысл человеческой жизни. И. Кант был прав, говоря, что философии вменяется задача дать ответы на судьбоносные для человека вопросы, причем сделать это следует без ущерба для объективности знаний.

В конечном счете все философские проблемы сводятся к свободе деятельности людей, к пониманию того насколько она возможна, где пределы её разумности. Наш разум – инструмент нашей свободы, наши знания мира и себя в мире – условия достижения свободы деятельности во всем жизненном спектре.

Научные знания совершенны, быть частью науки престижно. Вместе с тем приходится констатировать, что наука сама ограничена, поэтому придавая научность философии, большая часть философов не согласна с идеей свести философию к науке, и не разделяет сциентистский подход.

Культурологический подход к философии получил свое название, повидимому, за стремление представить философию в качестве самостоятельного культурного явления. Философия похожа на науку, её исходные проблемы сходны с религиозными, морально-этическими, но в целом философия– это

13

принципиально оригинальное выражение развития культуры, соответствующее высокому уровню прогресса личности и общества. Ей присущи все необходимые признаки культурной автономии: субъектная востребованность – философия нужна как условие деятельности личности и социальных групп; общественная актуальность – философия появилась не как чья-то частая забава, ее рождение отражало социальную необходимость в более эффективном и гуманном, чем мифологическое и религиозное, мировоззрении; дифференцированная структура, воспроизводящая сложность предмета философии; собственная методология познания; характерные функции; общепризнанная богатая история, свои следы в которой оставили все великие мыслители; современное значение для решения глобальных проблем гуманными и демократическими средствами.

Культурологический взгляд на философию опирается на классические традиции. Рассмотрим для примера (помните, что примеры не доказывают, они иллюстрируют) развитие понимания предмета философии. Первые философы– Фалес, Гераклит, Анаксимен, Анаксимандр, Пифагор, Парменид, Демокрит, милетская, элейская, пифагорейская школы искали с помощью философии «то, из чего все», т.е. начало. Для них философия была учением о первооснове существующего.

Древняя философия не случайно идеализировала природу, её устройство. Человек в центре внимания философов появилась позже. Переориентацию философии на человека, разработку критерия личностного формирования связывают с творчеством Сократа – выдающегося гуманиста Античности, учителя Платона.

В VIIV в. в до н.э. тоже самое произошло и на Востоке – в Китае, Индии(Конфуций, ЛаоЦзы, Будда).

Человек в философию “приходит” не для того, чтобы вытеснить природу, а, чтобы придать философскому мировоззрению "человеческое лицо". Вместе с проблемой человека в философии актуализируется и проблема познания миравопрос об истине(используя информационные источники, разберитесь в полемике Сократа с софистами). Платон пошел еще дальше, правильно оценив познание как необходимое, но недостаточное условие понимания человека. Человек

14

реализуется в деятельности в системе общественного устройства своей жизни, отсюда и ценность знаний в качестве теории строительства человеческого бытия– создания идеального государства. В трудах ученика Платона Аристотеля мы найдем философское исследование методологии познания мира. Методологическая составляющая философии особенно востребованной оказалась в Новейшее время.

Итак, если проследить исторический процесс определения философией своего предмета, то динамика получится такой.

Контуры предмета философии в её культурологическом толковании определились в период расцвета Античности. Подчеркнем так же, что на Западе и на Востоке данный процесс шел похожим образом. В дальнейшем имела место шлифовка понимания с учетом временной специфики социокультурного развития.

Сегодня предмет философии можно сформулировать следующим образом: Философия представляет собою учение о природе многообразия мира, наиболее общих законах изменений мира и универсальных началах человеческой жизнедеятельности в двух ее аспектах– познавательном и практическом(реконструктивном и конструктивном).

Понятие "учение" более общее в сравнении с "наукой". Учение может опираться на научные знания полностью, в достаточной мере, частично. Допустимо ненаучное учение и даже противопоставление в учение научному пониманию мира. Определяя философию как учение, мы тем самым показываем ее отношение к науке. Философия и наука– отдельные, самостоятельные формы культуры, активно взаимодействующие между собою. С другой стороны, форма учения объясняет отношения философии с религией, существование религиозной философии и такой значимой составляющей религии, как теология – учение о боге, использующей познавательные приемы философии. Современному человечеству, столкнувшемуся с глобальными проблемами, важно понимать целостность бытия культуры, единство внутри культурной жизни, чем существование между культурными феноменами( явлениями) различия. Различия,

15

как правило, на виду, единство скрыто за своеобразием выражения культуры в конкретных формах.

Вопросы для самопроверки.

1.Из какого языка пришло слово «философия» и что оно означает?

2.В чем различие сциентического и культурологического подхода к пониманию философии?

3.Почему философию исторически называли «метафизикой», т.е. теорией, которая идет «после физики»?

Вопросы к размышлению.

1.Аристотель сказал о философии: «Все науки более необходимы, чем она, но нет ее лучше». Как вы понимаете эту оценку?

2.Что бы Вы хотели получить от изучения философии как учебной дисциплины?

Поисковые задания.

1.Подготовьте сообщение об одном из философов, имена которых названы в данном разделе, о его жизни и взглядах. (Не стремитесь к углубленному рассмотрению философской проблематики – это будет предметом постепенного освоения в течение семестра). Постарайтесь ответить на вопрос: что для этого мыслителя значило – быть философом?

16