237382

славян и дочерей их на ложе; сверх других притеснений славяне платили гуннам дань».

Другой стороной длительного симбиоза аваров с представителями иных этносов, более интенсивного в центре каганата, стало складывание полиэтничной элиты, обеспечивающей его стабильность. На периферии же каганата (области Южной Моравии, Нижней Австрии, Юго-Западной Словакии и, вероятно, Чехии) власть аваров была номинальной. Процесс сплочения славянских племен на этих территориях нашел отражение в «Хронике Фредегара», созданной во второй половине VII века. В 623/624 году борьбу славян против аваров возглавил франкский купец Само. Он был избран «королем и царствовал благополучно» 35 лет. Власть Само опиралась на укрепленные грады, одним из которых был Вогастисбурк. Его держава представляла конфедерацию славянских племен, состав которой не был постоянным. Бывший купец предстает в «Хронике Фредегара» прежде всего как военный вождь, устраивающий «разбирательства в отношении раздоров, возникших между сторонами, дабы была осуществлена взаимная справедли-

вость». Его авторитет опирался на личную «доблесть», а харизма поддерживалась победами и способностью эффективно распоряжаться доверенной властью.

«Держава Само», укрепление которой стало возможным в результате ослабления Аварского каганата после поражения под Константинополем в 626 году, на западе граничила с Франкским государством. «Хроника Фредегара» позволяет говорить о том, что обе стороны пытались сохранять отношения «дружбы», проявляющиеся в выполнении взаимных обязательств равноправными партнерами. Однако эти отношнения прерывались конфликтными периодами. Например, убийство франкских купцов и отказ Само «дать справедливое возмещение за торговцев» привели к военным действиям и поражению объединенного войска Дагоберта. Многочисленные вторжения «в Тюрин-

гию ради разорения Франкского королевства», о которых говорится в Хронике, можно рассматривать не только как проявление территориальной экспансии, но и как источник пополнения доходов для содержания формирующейся дружины и близкого окружения правителя. Таким образом «держава Само», не являясь государством (после смерти Само в 60-х гг. VII века она больше не упоминается), стала опытом создания обширного межплеменного союза и формирования вертикали власти.

? Проанализируйте «Чудеса св. Димитрия», раскрыв формы взаимоотноше- ний славяни местногонаселения Фессалоник.

Уничтожение Аварского каганата способствовало консолидации славянских племен в Центральной Европе. В 822 году во Франкфурте-на-Майне на сейме, созванном королем франков Людовиком Благочестивым, присутствовали послы мораван. Около 830 года источники называют имя моравского князя Моймира. Положение государства Моймировичей на западных рубежах славянского мира способствовало установлению тесных контактов с Восточно-франкским королевством и принятию христианства из

Баварии: в 831 году Регинхар, епископ Пассау, «крестил всех мораван». К середине IX века на территории Моравии была создана церковная организация, подчинявшаяся пассаускому (баварскому) епископу.

В 846 году король Людовик Немецкий совершил поход в Моравию: Моймир был лишен власти, а на престол возведен княжеский племянник Ростислав (846 – 870). В течение 7 лет Ростислав сумел укрепить положение настолько, что выступил против своего покровителя. В борьбе с ним моравский князь сначала пытался получить поддержку римского папы. Когда же в 862 году был заключен болгаро-франкский союз и Моравия оказалась во враждебном окружении, Ростислав отправил в Константинополь посоль-

ство с просьбой прислать «епископа и учителя такого, чтобы на языке нашем (то есть славянском) изложил правую христианскую веру...» («Житие Константина», вто-

рая половина IX века).

21

После смерти Мефодия, в 885 году, князь Святополк (870 – 894) выгнал его учеников и запретил славянскую литургию. Вероятно, его решение было обусловлено необходимостью сохранять мир на западных границах. При нем Моравия достигла наивысшего могущества. Святополк подчинил себе соседние племенные княжения в Чехии, Лужицах, Силезии, Малой Польше, Паннонии. Именно в его правление к Моравии применимо употребленное Константином Багрянородным определение «Великая».

Моравское государственное образование

Карта 6. а – Великоморавское государство при Моймире I и Ростиславе;

б– территориальные приращения до 874 года; в – приращения при Святополке;

г– ареал слензан, предположительно входивший в состав Великоморавской державы;

д– регион сорбов, находившихся при Святополке в союзнических отношениях

сВеликой Моравией; е – границы соседних политических образований;

ж– важнейшие населенные пункты Великой Моравии

Со смертью Святополка в 894 году начинается распад Великоморавского государства, ускоренный появлением на Дунайской равнине кочевников мадьяр. На его месте формируется новое пространство власти – Чешская долина, населенная чешскими пле-

22

менами. Она находилась на перекрестке важнейших сухопутных и речных путей. Контроль над торговлей, наряду с военными походами, позволял князьям содержать не только дружину, но и растущий двор, члены которого стали выполнять особые управленческие функции. Увеличение государственного аппарата, требующее новых расходов, диктовало необходимость установления постоянных источников доходов – даней с местного населения. Как только оно признавало правомерность подобных выплат, оно признавало и власть государства над собой.

Контрольно-измерительные материалы

23

Тема 7. Среднеевропейский тип государства

эпохи раннего феодализма

Польское и чешское государства «принадлежат к группе среднеевропейских государств, организационные принципы и отдельные институты которых так схожи, что невозможно преодолеть впечатление, что они строились по единой модели, либо самопроизвольно возникшей, либо заимствованной откуда-то в готовом виде. Исследования последних лет поэтому приводят к общему выводу, что следует говорить о едином типе государства, относящемся к Раннему Средневековью, который мы могли бы назвать

Среднеевропейским типом …»3.

Социальная структура

Форма организованной жизни – община (чешская «осада», польская – «ополе»), состоявшая из нескольких деревень. «Соседи» ручались за регулярный сбор дани,

несли коллективную ответственность за преступления, совершенные на территории общины, выступали в роли надежных свидетелей

3 Тржештик Д. Среднеевропейская модель государства периода раннего средневековья // Этносоциальная и политическая структура раннефеодальных славянских государств и народностей. М.: Наука, 1987. С. 125.

24

Административная организация

Хозяйственная организация – «служебная организация»

квалифицированная рабочая сила

Хозяйственная организация ориентировалась не на производство, а на удовлетворение различных потребностей государственного аппарата. Ее составляли лица, занимающиеся обслуживанием и приготовлением пищи; те, кто ухаживал за скотом, ремесленники, рыболовы, охотники. Правитель размещал их в окрестностях своих дворов и замков, дав им землю. Он брал от них только часть их труда, либо освобождал целые деревни своих крестьян от большинства налогов и возлагал на них наследственную, «на вечные времена», особую службу.

Верховное право на землю принадлежало княжеской династии в лице правящего князя и реализовывалось в виде собираемой дани. Государство к X в. создало целую систему разнообразных повинностей, которые объективно должны были обеспечить надлежащие условия существования формирующемуся господствующему классу. Как только государство начинало требовать со свободных людей налогов и службы, это неизбежно означало, что они лишались свободы и собственности. Налоги становились фактически поземельной рентой, и наследственная собственность княжеских крестьян стала в действительности только наследственным владением.

? Перечислите разновидности даней и отработочных повинностей, упоми- нания о которых встречаются в средневековых славянских Хрониках.

Содержание государственного аппарата

Правитель предоставлял своим чиновникам долю из своих доходов. Он давал им не землю и людей, а часть дани, собираемой в градах.

25

? Прочитайте легенды об основании княжеских династий в Польском и Чеш- ском раннефеодальныхгосударствах, сохранившиеся в средневековых хрониках:

•выделитеобщее;

•что в них натолкнуло Ж. Ле Гоффа сделать вывод о том, что «с навязчивой мыслью об обедемы встречаемся … в вымышленных королевских генеалогиях»?

Легендао призвании Пржемысла

«Вон за теми горами, – сказала она, указывая на горы, – находится небольшая гора Билина, на берегу которой расположена деревня, известная под названием Стадице. А в ней имеется пашня в 12 шагов длиной и во столько же шагов шириной. Как ни удивительно, но пашня эта хотя и расположена среди стольких полей, тем не менее она не относится ни к какому полю. На этой пашне на двух пестрых волах пашет ваш князь; один из волов как бы опоясан белой полосой, голова его тоже белая, другой весь белого цвета с головы и до спины; и задние ноги его белого цвета. … Подойдя к этому человеку, послы сказали: … Госпожа наша Либуше и весь наш народ просят тебя прийти поскорей к нам и принять на себя княжение, которое предопределено тебе и твоим потомкам. … Мы избираем тебя князем, судьей, правителем, защитником, тебя одного мы избираем своим господином. В ответ на это обращение мудрый человек, как бы не ведая будущего, остановился и воткнул в землю палку, которую держал в руке. Распрягая волов, он сказал им: «Отправляйтесь туда, откуда пришли». И волы тотчас же по слову его исчезли из вида и никогда больше не появлялись. А та палка, которая была воткнута Пржемыслом в землю, дала три больших побега; и что еще более удивительно, побеги оказались с листьями и орехами. … Затем любезно, как гостей, [Пржемысл] пригласил всех к трапезе; из плетеной сумы он вытряхнул замшелый хлеб и остатки еды; свою суму он кинул на дерн вместо стола, сверху разостлал грубое полотенце и положил все остальное. Между тем, пока они ели и пили воду из кувшина, два ростка, или побега, высохли и упали, а третий сильно разросся и ввысь и вширь … После этого пахарь, одев княжескую одежду и обувь, сел на горячего коня; однако, не забывая о своем происхождении, он взял с собой свои лапти, сплетенные из лыка, и велел сохранить их на будущее; они хранятся в Вышеграде в королевских палатах до ныне и во веки».

Козьма Пражский. Чешская хроника. М., 1962.

1. О князе Попелеи опрославленном Котышко

Был в городе Гнезно, что по-славянски означает "гнездо", князь по имени Попель. Он имел двух сыновей и, по языческому обычаю, готовил к их пострижению большой пир, на который пригласил многих сановников и друзей. Случилось так, что, по тайному решению Бога, туда пришли два чужеземца, которых не только не пригласили на пир, но даже грубо отогнали от входа в город. Они, как только увидели невежество этих людей, спустились в пригород и по счастливой случайности пришли к домику пахаря вышеназванного князя, устраивавшего пир в честь своих сыновей. Этот радушный бедняк пригласил чужеземцев в свой домик и оказал им свое гостеприимство. А они, охотно приняв приглашение бедняка и войдя в гостеприимную хижину, сказали: "Пусть наш приход будет вам на радость и вы получите от нас избыток благополучия, а в потомстве честь и славу".

2. О Пясте, сыне Котышко

Пяст, сын Котышко, и жена его, по имени Репка, отличались большим гостеприимством. Они с большим сердечным чувством, по мере своих возможностей, старались удовлетворить потребности гостей, а те, видя их благоразумие, были готовы помочь им

26

своим советом осуществить их сокровенные пожелания. Когда чужеземцы, по обычаю несколько помедлив, поговорили о том, о сем и попросили чего-нибудь выпить, гостеприимный пахарь ответил: "Есть у меня бочоночек перебродившего пива, которое я приготовил в честь пострижения моего единственного сына, но какая польза от такой малости? Если угодно – пейте..." Этот бедный крестьянин решил приготовить кое-какое угощение в честь пострижения своего сына именно тогда же, когда и господин его, князь, готовил пир в честь сыновей, – ведь в другое время он не мог бы этого сделать вследствие своей чрезмерной бедности; он хотел пригласить несколько человек из друзей своих, таких же бедняков, как и он сам, но не к обеду, а к более скромной закуске, и откармливал поросенка, приберегая его специально для этого случая. Я намереваюсь рассказать вам о чуде, но кто может понять величие Бога? Или кто осмелится рассуждать о благодеяниях Бога, Который нередко возвышает бедняков в нашей бренной жизни и не отказывается вознаграждать гостеприимство даже язычников. Итак, гости спокойно приказывают хозяину налить пива, хорошо зная, что оно во время питья не будет убывать, а, наоборот, будет прибывать, и, как говорят, пиво прибывало до тех пор, пока не наполнились сосуды, взятые взаймы, а также и сосуды пирующего князя, которые чужеземцы нашли пустыми. Они приказывают также заколоть и упомянутого выше поросенка, чьим мясом, как рассказывают, были наполнены, к удивлению всех, десять мисок, называемых по-славянски cebri. Пяст и Репка, видя совершившееся чудо, поняли великое предзнаменование, касающееся сына, и уже мыслили пригласить князя и его гостей, но не осмеливались, пока не спросили об этом чужеземцев. Что же мы медлим? По совету и с одобрения своих гостей, земледелец Пяст приглашает хозяина своего, князя, и всех гостей его, и князь не отказывается снизойти до приглашения крестьянина. Еще не было столь могущественно княжество польское, и князь этой страны не кичился такой спесивой гордостью и, выступая, не был еще окружен столь многочисленной клиентелой. Когда по обычаю начался пир и всего оказалось в изобилии, эти чужеземцы совершили обряд пострижения мальчика и дали ему имя Земовит, согласно предсказаниям о будущем.

Галл Аноним. Хроника и деяния князей или правителей польских. М., 1961.

Библиотека слависта

Щавелев А.С. Славянские легенды о первых князьях. Сравнительноисторическое исследование моделей власти у славян. М.: Северный паломник, 2007.

27

Тема 8. Чешское раннесредневековое государство

Правители, известные по преданиям: Крок, Либуше, Пржемысл, Незамысл, Мната, Воен, Внислав, Кржесомысл, Неклан, Гостивит.

Династия Пржемысловичей, начиная с Пржемысла, правила Чехией до 1306 года, за исключением начала XI века, когда страной правили представители других родов. Чешские правители была князьями до 1198 г., помимо двух, возведенных в ранг королей: Вратислава I (1085) и Владислава (1158).

Борживой ок. 870 – ум. ок. 894 – Людмила

Генрих князь олмоуцкий

28

Чешское государство

29

Тема 9. Чешские земли

в период развитого Средневековья

Новые явления в экономике

Колонизация – сельскохозяйственное освоение новых земель, массовое возникновение городов.

• Механизм колонизации владелец земли локатор переселенцы

инициатор колонизации

локационная грамота (условия переселения)

•1 этап колонизации – конец XII – нач. XIII в. – сельскохозяйственная колонизация.

Эмфитевтическое (наследственное) право – право, регламентирующее отношения между владельцем земли и крестьянами, получавшими землю в наследственное пользование на условиях выплаты твердо установленной денежной суммы и выполнения определенных договором повинностей.

•2 этап колонизации – середина – конец XIII в. – городская колонизация. Новые города отличались от старых поселений неаграрного типа юридическим статусом, зафиксированным в городском праве (нюрнбергское, магдебургское, венское, пражское городское право).

?Продолжитеперечень коллективных и личных прав городского населения.

?Чтодалачешским землям немецкая колонизация?

Социальная структура общества

шляхта (земельные собственники)

крестьяне

30