14319
.pdfЮ.А. Головин, кандидат филологических наук, профессор, заведующий кафедрой журналистики Московского государственного университета культуры и искусств
ГЛОБАЛИЗАЦИЯ: ГАРАНТИРОВАННОЕ
БЛАГОПОЛУЧИЕ ИЛИ ОБЯЗАТЕЛЬНАЯ НИЩЕТА
ХХI век, который уже успели окрестить веком глобализации, начался символически – безумно и безжалостно 11 сентября 2001 года в Нью-
Йорке и продолжился сегодня на наших глазах всемирным финансовым кризисом. Тогда кошмарные, фантастические самолеты врезались в красивейшие дома, полные сытых и преуспевающих людей, а теперь
«рушатся» и сами эти преуспевающие люди. Что это? Воспоминания о будущем? Картина апокалипсиса? Или материализовавшиеся разочарования минувшего тысячелетия, крах надежд и иллюзий, на создание которых были потрачены силы, ум и сама жизнь лучших людей мира сего, от Моисея и Платона до Иисуса и Маркса.
Впрочем, на протяжении всей своей истории, по крайней мере,
обозримой, человечество не очень-то преуспело в создании продуктивных идей, призванных смягчить нравы и спасти мир от самих себя. Их можно перечислить по пальцам: прежде всего, это идея единого Бога, затем благороднейшая идея социального равенства и просвещения, наконец,
идея технократического изобилия. Я расположил эти иллюзии человечества по мере их зарождения. Первая, как известно, появилась около четырех с половиной тысяч лет назад в момент легендарной встречи стареющего Авраама с Богом. Вторая, видимо, около двух тысяч лет назад,
когда самозванный апостол изрек сакраментальную социалистическую формулу: «Кто не работает, тот и не должен есть». И третья, наконец,
около ста лет назад, когда какой-то безумец поставил двигатель внутреннего сгорания на колеса. Эту дату можно оспорить: к примеру,
взять за точку отсчета первые опыты с радиоактивными элементами Пьера и Мари Кюри. Не это главное, важно, что идея смягчения нравов, через достижение всеобщего изобилия, путем развития науки и технического прогресса некоторое время была одной из самых красивых и любимых иллюзий человечества. И, как казалось, быстро достижимой. По крайней мере, так виделось еще в начале прошлого века. На людей, словно из рога изобилия, посыпались почти невероятные научные открытия и технологические достижения. Все важнейшие законы природы казались уже открытыми, а источники энергии - бесконечными. Машины, самолеты,
телефоны, радио, атомное ядро, плазма, удобрения, бытовая химия.
Казалось, еще шаг, еще мгновение, и у всех все будет. За что драться? Что делить! «Мы не можем ждать милости от природы…», «мы рождены, чтоб сказку сделать…» Это не только бред советских атеистов-позитивистов, но
изаклинание мировой технократической интеллигенции.
Ксожалению, эта идея лишь сверкнула хвостом кометы в разгоряченных умах и тут же превратилась в прах, будто взорвалась:
сначала войнами, в которых ум и сила человека, равно как и все достижения науки и техники были направлены только на то, чтобы убивать, затем «безумно прекрасным», по выражению Сальвадора Дали,
ядерным грибом над Хиросимой, потом смертельным всполохом Чернобыля и, наконец, потусторонним блеском зрачков не должной быть на свете овечки Долли. Кто сегодня поставит хоть грош на эту заигранную теперь карту с уже зловещими словами технический прогресс? Может,
только отъявленные оптимисты или сумасшедшие.
Успокаивает одно, эта «религия» технократии недолго владела нашими умами и не успела еще врасти в наши сердца настолько, чтобы с ее исчезновением стало невозможным само существование человечества.
Другое дело, великая, гуманнейшая идея социального равенства:
сколько блестящих умов и чистых сердец лелеяли ее в своей душе. Да что
там говорить! Даже такие безумия, как революция и гражданская война, с
их обязательным насилием, были освещены ее благородным сиянием. Эта идея создала и одну из самых могущественных империй на Земле – Советский Союз, который, впрочем, сокрушительно рухнул на наших глазах, погребя под собой и саму идею всемирного равенства и братства.
Хотя лично я считаю, что шанс создания более гуманного и жизнеспособного общества не был использован до конца. Оставь в том Союзе Бога и хоть немного частной собственности в виде мелкого лавочника и крестьянина, еще неизвестно, как развивался бы этот мир.
Впрочем, что теперь жалеть – прекрасная иллюзия погибла в течение жизни одного поколения: в крови и грязи гражданской войны, сталинских лагерей, в очередях за пайкой хлеба, за ботинками, квартирой… От постоянного двуличия, лжи и безбожия. Теперь, может, на сотни лет этот крах отбил в нас охоту строить светлое коммунистическое будущее.
О просвещении не говорю. В начале ХХ1 века оно вообще признано вредным. Сегодня нужны профессионалы, а вовсе не мыслители,
философы, поэты. Это у Пифагора в математической школе, прежде всего,
учили музыке и высокой поэзии Гомера и Гесиода. Это у Бога в начале было Слово. У глобалистов же классный компьютерщик, механик или менеджер, к примеру, вовсе не должен знать Платона, Гете, Достоевского и даже Христа. Лучше, если он вообще не будет знать такие имена. И
просто идеально, если не будет ведать о том, какой он национальности,
вероисповедания, кто были его родители, и вообще забудет о том, что такое размышлять о Боге, о жизни и смерти и даже о прибавочной стоимости. Важно, чтоб он безукоризненно владел профессией, был абсолютно равнодушен к окружающему миру и столь же не равнодушен к миру производимых для него вещей. Для глобализации нет ничего вреднее,
чем общее гуманитарное образование – много сомнений, рефлексии и мало прибыли. Какое тут просвещение!
И, наконец, о главной, «капитальнейшей», по выражению Федора Михайловича Достоевского идее Бога, той, что заставила людей увидеть
«звездное небо над головой» и осознать «нравственный закон в душе».
Чтобы разрушить эту лелеемую тысячелетиями любовь и надежду человечества, потребовалось много усилий, пришлось совершить бесчисленное количество подлогов, подмен, обманов, еще больше преступлений. Впрочем, мы бы не были людьми, если бы не справились и с такой, почти неразрешимой задачей.
Поистине виртуозно мы обошли даже непреодолимую преграду:
здравый смысл, который твердит нам - мы смертны. Каждый смертен.
Смертен независимо от количества нажитых денег, от полученных почестей, свалившейся славы, независимо даже от захваченной власти. Но вместо того, чтобы как раз и сосредоточиться на решении этой единственно значимой проблемы – проблемы нашего исчезновения навсегда, есть такая философская концепция Н.Ф. Федорова, мы с маниакальным упорством все усилия, ум, энергию и даже само время тратим на добывание абсолютно бесполезных, ввиду нашей неминуемой смерти, вещей: денег, славы, почестей, власти. Ради них обманываем,
изворачиваемся, продаем, воруем, убиваем. В общем, совершаем все возможные смертные грехи… Но при этом делаем вид, будто в сердце у нас вера, а в душе покой, и будто бы нет у нас никакого сомнения, что если уж не тело, то хотя бы душа наша обязательно бессмертна. Что, впрочем,
не мешает нам методически эту самую душу уничтожать. Ну да Бог с ним,
с бессмертием. Это, как говорится, личное дело каждого… Но в этой великой идее есть и другая составляющая, не менее важная, чем даже само бессмертие и сам Бог, по крайней мере, для нашего совместного проживания и выживания… Это нравственный закон. И Моисей за тысячу двести лет до рождения основоположника христианства у подножия горы Синай, и Иисус почти за пятьсот лет до вознесения пророка всех
мусульман в Нагорной проповеди, и Магомет почти за полторы тысячи лет до Октябрьской революции у Меккийского черного камня учили нас: «Делай другому только то, что желаешь, чтобы делали тебе», или по другой версии: «Не делай другим того, чего не желаешь, чтобы делали тебе». И хотя между этими двумя высказываниями уместилась целая философская пропасть, говорят они об одном и том же законе, без соблюдения которого вообще невозможна совместная жизнь и сосуществование большого сообщества людей. Иначе революции, войны,
хаос, погибель… Да, Бог обещал не насылать всемирного потопа на своих чад, не
губить детей своих, пока остается на Земле хоть один праведник, но он ничего не говорил о том, как поступит с теми, кто возомнил себя Богом.
И вот человечество предлагает новую мечту, новую надежду…Поначалу она отнюдь не кажется иллюзией. Наоборот,
представляется великой идеей, идеологией, призванной, как минимум,
объяснить мир, обязательно смягчить его нравы, хотя бы до такой степени,
чтобы люди могли сколь-нибудь сносно жить и обязательно выжить.
Такой новейшей мечтой-идеей сегодня стала глобализация, то есть общечеловеческая система единых ценностей и стандартов в экономике,
финансах, государственном устройстве, политике, культуре и даже в искусстве, позволяющая, по мнению идеологов, не только сохранить природу, потому как очевидно, ресурсы ее ограничены, но и обеспечить все возрастающие потребности человека. То есть попросту накормить,
напоить, обогреть и, что немаловажно, развлечь людей (великое «хлеба и зрелищ» никто не отменял и в новом ХХI веке), не забывая при этом и о некоем подобии морали, для простоты вопроса называемой теперь общечеловеческими ценностями.
Но было бы ошибкой думать, что глобализация – это плод болезненных фантазий отдельных теоретиков, идеологов, ученых,
хитроумная выдумка каких-то руководителей крупнейших финансово-
промышленных групп или какой-то масонский заговор. Нет, эта идея – следствие объективных процессов. Во-первых, она призвана заполнить идеологический вакуум, образовавшийся в мире к концу тысячелетия, ту самую пустоту, о которой мы говорили выше. Идея Бога превратилась в шоу, идея социального равенства – в фарс, а идея всеобщего благополучия через технократический прорыв – в «страшилку» с вероятным рукотворным апокалипсисом в виде ядерной войны, техногенной катастрофы мирового масштаба или победы клонов.
Другой разговор – процесс глобализации противоречив. При всех очевидных минусах глобализации политического, экономического и культурного пространства (конечно, есть и явные плюсы!), ее нельзя отменить. Это как явление природы. Пришло время, сложились обстоятельства, и возник ураган. Хотим мы этого или не хотим, но надо теперь учиться жить внутри этого урагана. Впрочем, как нельзя отменить и яростное сопротивление этому процессу, как искреннее, вызванное попытками оградиться от жесткой атаки извне, спасая свою культуру,
язык, самобытность, экономику, так и проплаченное финансово-
промышленными группами, не вписывающимися в жесткие структуры глобальной интеграции.
В любом случае, надо помнить, что «новая религия» – это, прежде всего, борьба за рынки сбыта, за овладение финансовыми потоками, а уж потом - за человека. Надо сказать, что к глобализации, то есть к системному управлению всем миром люди стремились всегда: и
Александр Македонский, проходя с мечом по Средиземноморью, и
Вечный город, отправляя своих полководцев во все части света завоевывать мир, и Наполеон, и большевики во главе с Лениным, и даже ефрейтор Шикльгрубер пытались сознательно или бессознательно систематизировать мир, установив в нем единые законы, единые ценности,
единую веру. Другое дело, ни меч Македонского, ни нравственные законы Моисея и Христа, ни мечта о свободе, равенстве и братстве так и не смогли стать тем соединяющим раствором, что скрепил бы отдельные кирпичики стран и народов в единую стену. Теперь вот и ХХ век, протащив человечество через две мировые войны, десятки революций, разрушив несколько империй, представил нам на суд еще один вариант объединения
– глобализацию, в основе которой всесильные, всепроникающие финансовые потоки, охватывающие, опутывающие мир сильнее, чем вера и единый разум. Созданные когда-то человеком лишь для упрощения товарообмена они превратились сегодня в самостоятельно развивающийся, чуть ли не живой организм со своими законами движения и развития. Их пока всерьез никто не изучал, не формулировал, но каждый практически ощутил на себе их воздействие. Некоторые законы, впрочем,
лежат на поверхности, я даже позволю себе их сформулировать: так,
очевидно, что финансовые потоки стремятся к перераспределению, к
выравниванию финансовых возможностей различных групп людей, так или иначе с ними связанных, почти к социализации пространства. Я бы осмелился назвать этот процесс законом перераспределения финансовых потоков, или финансовой энтропией. В силу всепроникающей диалектики,
очевидно, что существует и обратный закон: назовем его условно законом первоначального накопления капитала, или законом взрыва. Суть его в том, что как только движение денег замедляется, доходит до какой-то критической черты, то на этом финансовом пространстве происходит взрыв и новое, теперь уже случайное перераспределение. Это период войн,
революций, распадов империй. Именно такое время застали мы в России.
К сожалению, о финансовых потоках, о законах их движения,
превращения, влияния на нашу жизнь нам пока мало что известно. Зато достаточно известно о новейших образованиях, структурах, что обслуживают, перераспределяют и соединяют финансовые потоки в
огромные финансовые реки, - о транснациональных компаниях (ТНК).
Именно они и являются тем самым раствором, что скрепляют мир.
Вообще только с появлением ТНК стало возможным говорить о глобализации как об объективном историческом процессе. Зародились эти самые ТНК какие-то тридцать-сорок лет назад, известно уже многое. На сегодня в мире их насчитывается около двухсот, они контролируют почти
50% мировых продаж, из ста крупнейших экономик мира пятьдесят одна – это не страны, а именно глобальные корпорации, и штаб-квартиры располагаются всего в семи странах мира, в основном, в США и Японии.
Целых пять таких компаний есть и в России. Но это, так сказать, внешние признаки. Важнее содержание.
Так, очевидно, что главной целью этих компаний, равно, как и их идеологией является получение прибылей и увеличение стоимости акционерного капитала, то есть приумножение и расширение обслуживаемых ими финансовых потоков. Здесь-то и заложены все достоинства и недостатки «новой религии». С одной стороны, увеличение прибыли соответственно увеличивает количество товаров и услуг,
представляемых данными ТНК, но с другой стороны возрастает их влияние на экономику, политику, культуру тех стран, куда расползаются их финансовые потоки. Влияние и власть растет, но никак не увеличивается их социальная ответственность (эта социальная ответственность нигде не обозначена и никак не прописана). Особенно это опасно в развивающихся странах, где демократия - еще в зародыше,
рыночная экономика – в зачаточном состоянии, зато коррупция во власти – в самом расцвете. Экономики таких стран под давлением ТНК превращаются лишь в жалкие придатки корпораций, а сами страны – в
поставщиков сырья, рабочей силы и проституток в обмен на залежалый товар с «помоек» цивилизации. К тому же в эти страны переносится все вредное производство и ядерные отходы, что, конечно же, не улучшает
экологию, а значит, и здоровье жителей стран-реципиентов. А мы еще удивляемся их недовольству: дескать, ну, чего им, негодяям, еще нужно в этом замечательном мире равных возможностей, который мы с таким трудом для них строим!
К тому же, и это может быть, самое важное, разрушается и культура,
самобытность этих стран. Рассмотрим, к примеру, только один аспект этой проблемы. Типичное порождение глобализации, то есть финансовых потоков и обслуживающих их ТНК, - шоу-бизнес, безусловно,
развивающийся по единым законам во всем мире. Как появляется звезда?
Очевидно, ни транснациональные «Битлз», ни «Роллинг Стоунс», ни
«наш» Высоцкий, ни француз Адамо, сегодня не смогли бы пробиться на эстраду. Слишком оригинальными они были, слишком резко ломали стереотипы. На их раскрутку, на приучение к ним публики понадобилось бы много времени и денег, разумеется. Сегодняшняя же раскрутка звезды,
или, как называют это сейчас, проект должен быть скорым и агрессивным,
а прибыль должна быть быстрой. Причем способности будущих кумиров,
их музыкальные, вокальные таланты, впрочем, как и качество написанных для них текстов и музыки, не имеют определяющего значения. Значение имеет только «фишка», брэнд. Шура, к примеру, пел без передних зубов,
Витас представлялся, чуть ли не амфибией, «перчинки» там, Иванушки выстраивались по цвету или по росту. То есть ни музыка, ни искусство, ни личность для успеха не имеют значения. Важен точно рассчитанный финансовый проект и «фишка», его обеспечивающая. Проектами стали и книги: к примеру, бесконечный бред бывшей милиционерши-неудачницы Марининой стал длинной, скучной «фишкой» для простонародья. Дешево и сердито! Глотают в метро и в электричках. Есть брэнд и для интеллектуалов – все-таки приходится учитывать специфику России, здесь еще требуется некое подобие литературы. Для них рассчитанный до миллиметра, до маленького чувствика (куда, в какой нерв, каким словом и
как попасть, чтоб здесь подумал, а здесь утер слезу) фокус мистификация профессионального литературоведа, известного в народе как Акунин. Не скрою хорошая работа, добротный финансовый проект, но вот при чем здесь литература?.. Впрочем, как человек умный, Акунин и сам называет свои опусы не литературой, а беллетристикой.
Я уж не говорю об одинаковом для всех стран мира телевидении с обязательным набором музыкальных и новостных блоков, и конечно же,
ток-шоу для домохозяек, для уставших до одурения рабочих, для мелких менеджеров и просто обалдуев, скрепленных между собой все пожирающей и развращающей рекламой. Но самым сильным наркотиком традиционно является американское кино. Именно оно является сердцем глобализации в культуре. Люди могут не знать Твена, Маркеса, Кортасара,
Достоевского, но они обязательно должны знать «честных американских полицейских», «благородных американских гангстеров» и их «мудрых президентов». Мировые герои – это не князь Мышкин, а Рэмбо, не Том Сойер, а Гарри Потер. И это не потому, что люди так примитивны, а
потому, что Голливуд – это глобальная транснациональная корпорация, и
из ста показываемых по всему миру кинофильмов восемьдесят сделаны в США.
Впрочем, и это все на поверхности. В конце концов, шоу-бизнес,
телевидение, кино и даже книги – это еще не вся наша жизнь. Но в том-то и опасность глобализации, что финансовые потоки не имеют не только границ, но и нравственных ограничений. Деньги сами по себе безнравственны. А в силу главного закона финансовых потоков они постепенно заполняют и обязательно заполнят все пространство жизни.
Да, с одной стороны, финансовые потоки и обслуживающие их ТНК склеивают, сплачивают мир. Перенося свое производство на различные рынки, они стремятся, чтобы в этих странах был мир и покой. К тому же,
возрастает степень взаимозависимости государств друг от друга, что