Духовно-просветительская и социальная деятельность русского Свято-Пантелеимоновского монастыря на Афоне в ХХ - начале XXI веков (80

Милосердие и блazотворителъностъ в истории России. УДК 364-78

Ш"аровскuй М. В.

ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ И СОЦИАЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РУССКОГО СВЯТО-ПАНТЕЛЕИМОНОВСКОГО МОНАСТЫРЯ

НА АФОНЕ В ХХ - НАЧАЛЕ ХХI ВЕКОВ

в начале ХХ века Свято-Пантелеимоновский монастырь (Руссик) вел чрезвычайно активную просветительскую деятельность: издавал боль­ шое количество религиозно-просветительных книг, брошюр и духовных

листков, популярных в народе, изготовлял иконки, выпускал свой журнал

«Душеполезный собеседнию), в обители были устроены разнообразные ма­ стерские, в том числе фотомастерская, в результате работы которой выходили

фотоальбомы с видами монастырей и скитов Святой Афонской Горы.

В уникальной монастырской библиотеке, содержавшей сотни старин­

ных рукописей, работали ученые разных стран. Последним дореволюци­

онным российским исследователем афонских манускриптов, опубликовав­

шим результаты своей работы на Святой Горе, был иеромонах Пантелеимон (Успенский). Он пробыл на Афоне с начала апреля до середины октября 1913 Г., несколько месяцев работал в библиотеке Руссика и частично описал свои изы­ скания в публикации 1915 г. [См.: Иеромонах Пантелеимон (Успенский). Из за­

писок путешественника по Афону // Богословский вестник. 1915. Январь].

По своей инициативе Свято-Пантелеимоновский монастырь осуществлял постоянную помощь деньгами и продуктами афонским русским инокам-бедня­

кам (сиромахам) и всем неимущим афонитам других национальностей. К на­ чалу хх века эта помощь ПРОJ1зводилась в размере 40 тысяч рублей ежегодно,

не считая раздачи хлеба. В то время число русских сиромах, не имевших своих келлий и калив и живших только подаянием Руссика, составляло около 1000 че­ ловек. Для поселения неимущих русских еще в 1882 г. на земле метоха Крумица был основан скит Новая Фиваида. На средства обители там построили собор во имя всех Афонских святых и в честь Вознесения Господня. В 1912 г. в Новой Фиваиде насчитывалось более 200 насельников, получавших от монастыря еже­ месячное пособие продуктами, одеждой и самым необходимым. Кроме того,

Руссик содержал приют на 40 человек и больницу для сиромах [Архив русского Пантелеимонова монастыря на Афоне (АРПМА). Оп. 10. Д. 204. Док. Ng 4687. Л. 1).

В период Первой мировой войны русские святогорцы активно помога­

ли своей родине - организовали дружину братьев милосердия, которая от­ правилась на сербский фронт, стали печатать многочисленные воззвания, ли­ стовки и брошюры для российской армии. Во второй половине 1914-1917 гг. братия Свято-Пантелеимоновского монастыря, русских Свято-Андреевского

иСвято-Ильинского скитов пожертвовала российской армии более трех мил­

лионов книг, брошюр, журналов «Душеполезный собеседник» и «Наставления

иутешения святой веры христианской», листков духовно-нравственного со­

держания, а также многие тысячи экземпляров Евангелия, иконок и крестиков

для бесплатной раздачи воинам. [АРПМА. Оп. 10. Д. 164. Док. No4395. Л. 1,4-6].

119

Социальное служение РуССКОЙ Православной Церкви. Материалы конференции 5-7 иЮlUl2014 г.

На подворьях Свято-Пантелеимоновского монастыря в Одессе и Москве

в 1914-1917 гг. действовали лазареты для раненых воинов на 50 коек, кроме

того, Руссик пожертвовал на нужды армии 150 тысяч рублей. На подворье Свято-Андреевского скита в Одессе был открыт лазарет ДЛЯ раненых солдат и офицеров на 20 мест. Уже 28 августа 1914 г. состоялось освящение лазаре­ та имени цесаревича Алексия, а 2 сентября начали поступать первые раненые. Всего в 1914 г. лазарет принял 53 раненых, а в 1915 г. - 131 раненого. На его

оборудование и содержание за эти два года было израсходовано 40 250 рублей.

Кроме того, братия обители пожертвовала через обер-прокурора Синода 5 ты­ сяч рублей на нужды Красного Креста и 5 тысяч рублей императору Николаю II на военные нужды [Троицкий п. Свято-Андреевский скит и русские кельи

на Афоне. М., 2008. С. 18-19).

На подворье Свято-Ильинский скита в Одессе был открыт госпи­

таль для раненых солдат и офицеров, и в апреле 1916 г. игумен обители че­ рез Одесского архиепископа перевел 3 тысячи рублей ДЛЯ раненых. Братство

русских обителей (келлий) не только приняло участие в организации и от­ правлении в Сербию во второй половине 1914 г. русской санитарной мона­

шеской дружины из 20 человек во главе с иеромонахом Епифанием, но и по­

пыталось послать подобный санитарный отряд в Россию, однако быстрое

закрытие Османской империей черноморских проливов не позволило это сде­

лать. Братство также пожертвовало на нужды Российского Красного Креста 1611 рублей, отправило несколько десятков тысяч иконок, крестов, религиоз­ ных брошюр и листков в армию на территории России, а также в русские ча­ сти на Салоникском фронте. В эти же части несколько раз посылались для со­ вершения треб иеромонахи-келлиоты [АРПМА. Оп. 10. Д. 180. Док. N2 163. л.

193-1930б; Феннел Н., Троицкий п., Талалай М. Ильинский скит на Афоне. М.,

2011. С. 148) .

События Первой мировой войны, революции 1917 г. и гражданской во­ йны в России прервали связь русских святогорцев с родиной и крайне небла­

гоприятно отразились на их просветительской и социальной деятельности.

Однако, несмотря на острую нехватку средств и продовольствия, помощь бед­ ным пустынникам (сиромахам) продолжилась. В 1918-1920-х гг. Руссик содер­ жал более 200 сиромах. Продолжали функционировать монастырская больни­

ца и приют для престарелых иноков.

Из-за отсутствия средств практически полностью остановилась из­

дательская работа, перестал выходить журнал «Душеполезный собеседнию>. В частности, в 1920 г. прекратилась всякая типографская деятельность на тер­ ритории монастыря. Однако в других формах просветительская работа обите­

ли все-таки продолжилась.

В 1920-е гг. хранившиеся в Свято-Пантелеимоновском монастыре ру­ кописи стали объектом исследования для целого ряда ученых и церковных деятелей. Так 23 мая 1921 г. в монастырь приехал из Афин ДЛЯ занятий в би­

блиотеке католический архиепископ. 6 июня 1922 г. в Руссик прибыл про­ фессор Лёвенского университета (Бельгия) Лефорт для изучения рукописей

в монастырской библиотеке с рекомендательными письмами Иерусалимского

120

Милосердие и БЛQZотворительность в истории России. У,ЦК 364-78

Патриарха Дамиана и греческого министра. [АРПМА. Оп. 10. Д. 150. Док.

N~ 143. Л. 72].

Несколько поездок на Афон совершил тесно связанный со Свято­

Пантелеимоновским монастырем извесТlШЙ американский византолог и ар­

хеолог профессор Томас Уитмор (Виттемор, Whittemore), основатель и ди­

ректор Византийского института в Париже, реставрировавший в 1930-е гг.

мозаики нескольких константинопольских церквей, в том числе знаменитого хра­

ма Святой Софии. В частности, в 1925 г. он пребbIВал в Свято-Андреевском скиту,

а в 1927 г. - в Руссике, где работал в библиотеках. В 1930-е гг. Т. Уитмор оказывал

монастырю материальную помощь на десятки тысяч драхм. В 1923-1925 гг. в свя­

тогорских книгохранилищах, в том числе Руссика, работал итальянский иссле­ дователь Ф. Перилло, опубликовавший в 1927 г. результаты своих трудов. В 19261927 ГГ. в библиотеке Свято-Пантелеимоновского монастыря работал английский

византинист и журналист Роберт Байрон (Вугоп), автор книги «1he Byzantine Achievement. Ап Historical Perspective А. О. 330-1453» (Лондон, 1929), а также бро­ шюры «The Station. Athos: Treasurys and Меп» (Лондон, 1928), посвященного его

поездке по афонским монастырям. [Зайцев Б. К. Афины и Афон. Очерки, письма, афонский дневник / Сост. А. М. Любомудров. СПб., 2011. С. 172,281].

Продолжалось и распространение религиозно-просветительных из­

даний, сотни тысяч экземпляров которых оставались на складе монастыря.

В 1920-е Гl·. братия Руссика снабжала необходимой литературой Архиерейский Синод Русской Православной Церкви за границей в Сремских Карловцах (Югославия). Так, например, в начале августа 1926 г. управляющий делами

Архиерейского Синода Е. И. Махараблидзе просил игумена Мисаила прислать

несколько книг «Добротолюбие» и в следующем письме от 20 августа благода­

рил за их получение и обещал выслать в качестве оплаты 660 динар [АРПМА.

Оп. 10. Д. 207. Док. Nv175. П. 10,12].

В 1930-е гг. объявления о возможности приобретения духовно-нрав­

ственных книг в русских афонских обителях публиковались в изданиях круп­

нейшего книгоиздательского центра русского церковного зарубежья - мона­ стыря преп. Иова Почаевского в Ладомировой (Чехословакия). Так, например,

в«Православном церковном календаре на 1936 г.» были опубликованы со­ ответствующие объявления четырех крупнейших русских обителей Святой Горы [Православный церковный календарь на 1936 г. Владимирова, 1935. С. 7].

Во второй половине 1930-х гг. была предпринята попытка возобно­ вить издательскую деятельность в Руссике. В частности, 3 августа 1936 г. на­ правленный Югославию монах написал о. Виссариону о том, что в Свято­ Пантелеимоновском монастыре имеются давно не используемые специальные машины для изготовления копий (шапирографы) и привел полученную им

вБелграде от русских эмигрантов инструкцию для возобновления работы

этих машин, однако это не получилось.

При этом в монастыре еще хранилось большое количество книг и жур­ налов, выпущенных в XIX - первой четверти хх века. Некоторые из бого­ словских изданий высылались, занимавшимся научной работой представите­ лям русской эмиграции, например, в 1936-1937 гг. Роману Стрижкову и князю

121

Социальное служение Русс"ой Православной церкви. Материалы конференции 5-7 июня 2014 г.

Никите Мещерскому. Доходы же монастырской лавки Руссика от продажи

книг в предвоенный период постепеюlO сокращались: в 1935 г. они составляли

[АРПМА. Оп. 10. Д. 225. Док. NQ 182. Л. 25 об.].

Большое негативное значение имело введение в 1938 г. запрещения вы­

воза со Святой Горы богослужебных книг и церковных предметов нового вре­ мени (имевших только рыночную ценность). Между тем, эти книги были ре­

зультатом миссионерской издательской деятельности русских обителей Афона

J1 служили делу религиозного просвещения славянских народов. [Власть и церковь в Восточной Европе. 1944-1953 гг. Документы российских архивов:

в 2 т. Т. 1. М., 2009. С. 213] .

Публикация же в русских эмигрантских изданиях обращений, воззва­ ний, листков, стихотворений, писем святоroрцев продолжилась. Так в выхо­ дившем в Белграде журнале «Церковное обозрение» в 1940 г. было опублико­ вано стихотворение, посвященное Божией Матери, из листовки, присланной

в редакцию русскими насельникаМI1 Афона [Церковное обозрение. Белград.

1940. N2 3. С. 4] .

Просветительскую деятельность вела и монастырская фотография, так

как для приезжавmиx на Афон ученых в ней изготовляли снимки с редких ру­ кописей, в том числе хранившихся в других монастырях. Об этом, в частности, говорилось в воззвании братии обители к русским эмигрантам накануне нача­

ла Второй мировой войны. Работала фотография Руссика и в военный период.

В монастырском архиве сохранилось описание имущества фотографической

кельи от 4 декабря 1946 Г., тогда ею заведовал монах Ипатий [АРПМА. Оп. 10.

Д. 235. Док. NQ 187. Л. 1-2] .

Вторая мировая война практически полностью прервала просвети­ тельскую деятельность братии Руссика. Но уже через несколько лет по­ сле окончания войны - с конца 1940-х ГГ. возобновилась активная продажа и распространение Свято-Пантелеимоновским монастырем духовной литера­

туры, теперь в основном путем ее пересылки русским эмигрантам - в США,

Великобританию и другие страны. Так в 1956 г. доход от ее продажи подобным

образом составил 41 732 драхмы, в 1957 г. - 25 044, а в 1958 г. - 38 974 драхмы.

[АРПМА. Оп. 10. Д. 246. Док. N2193. Л. 5, 60б] Рассылка религиозно-просвети­

тельных и богословских книг продолжалась и в дальнейшем.

В течение нескольких десятилетий братия Свято-Пантелеимоновского

монастыря не имела связи с родиной, что привело к почти полному прекраще­

нию научного изучения хранившихся в монастырской библиотеке рукописей.

Об этом периоде времени имеется краткое свидетельство шотландского па­

ломника Сиднея Лоха, который посетил в середине 1960-х гг. книгохранилище

Руссика: «В библиотеке сохранилось несколько иллюстрированных Евангелий, датируемых XI-XIV ВВ., несколько фрагментов рукописей, несколько сла­

вянских пергаментов, десятки славянских церковных книг, написанных

до XIX века, и значительное количество современной богословской литерату­ ры» [Sydney Loch. The Holy Mountain. London, 1967. Р. 108].

122

Милосердие и блazотворительность в истории России. УдК 364-78

Вконце 1960-х гг. возобновилось пополнение Свято-

Пантелеимоновского монастыря иноками Русской Православной

Церкви, однако преграды для изысканий отечественных исследователей на Афоне оставались. Между тем началось изучение манускриптов Свято­

Пантелеимоновского монастыря греческими исследователями. В 1981 r. из­ вестный ученый, заслуженный профессор Салоникского университета А.-Э.

Н. Тахиаос опубликовал подробное описание собрания рукописей Руссика (снабженное снимками), куда, правда, вошли сведения лишь о части фонда -

74 кодекса конца XIII-XIX веков [Tachiaos А.-Е. N. ТЬе Slavonic Manuscripts Рапtеlеiшоп Monastery (Rossikon) оп Mount Athos. Thessaloniki-Los

Angelos, 1981]. В это время видный московский ученый, научный сотрудник

Института истории Академии наук СССР Я. Н. Щапов еще писал: «Что каса­ ется Пантелеимонова монастыря «Руссика», В котором В послевоенные годы был пожар, то новых сведений о русских рукописях, принадлежавших этому

монастырю, в нашем распоряжении нет». [Щапов Я. Н. Восточно-славянская

рукописная книга за рубежом и проблемы научного описания 11 Проблемы научного описания рукописей и факсимильного издания памятников пись­ менности. Л., 1981 . С. 41].

Однако вскоре ситуация изменилась. В сентябре-октябре 1983 r. науч­ ная экспедиция из Советского Союза впервые смогла приступить к работе в библиотеке Свято-Пантелеимоновского монастыря, возобновив, таким об­

разом, после 70-летнего перерыва изучение уникальных святогорских руко­ писей отечественными исследователями. В состав этой исследовательской

группы входили ее руководитель - заместитель председателя Издательского

отдела Московской Патриархии архимандрит Иннокентий (Просвирнин),

а также специалисты Академии наук СССР и Государственной библиотеки имени Ленина (ныне Российской государственной библиотеки) московские исследователи А. В. Лебедев, Н. Б. Тихомиров, А. А. Турилов И представитель Мос.ковской Духовной Академии В. П. Казанцев. Экспедиция проводилась под эгидой Археографической комиссии при Президиуме Академии наук.

[Архив ОВЦС МП. Папка «Афон». Справочные материалы].

27 февраля 1984 г. в конференц-зале Библиотеки Академии наук

в Ленинграде состоялось заседание, на котором архимандрит Иннокентий

сделал сообщение о результатах работы научной экспедиции на Афоне и об

изучении рукописей Свято-Пантелеимоновского монастыря. В этот же день

научные материалы экспедиции передали в рукописный отдел Библиотеки

Академии наук, где, согласно ранее принятому решению, было организова­ но хранилище рукописных материалов, связанных с историей Святой Горы.

[Архимандрит Августин (Никитин). Афон И Русская Православная Церковь

(Обзор церковно-литературных связей) 11 Богословские труды. 1997. N933.

С. 103] Однако намеченная на июнь - aвryCT 1984 г. поездка второй группы ученых из Советского Союза на Афон не состоялась из-за противодействия

греческого Министерства иностранных дел. В дальнейшем Н. Б. Тихомиров

и А. А. Турилов составили полный каталог собрания рукописей Свято­

Пантелеимоновского монастыря с постатейной росписью содержания.

123

Социальное служение РуССКОЙ Право,лавной Церкви. Материалы конференции 5-7 июня 2014 г.

Эта работа отечественных исследователей представляла большую цен­ ность еще и потому, что рукописи, хранящиеся в святогорских обителях, под­ вергались разного рода опасностям. Так, в 1968 г. в Свято-Пантелеимоновском монастыре возник большой пожар, уничтоживший часть зданий обители. По свидетельству ее насельников, пламя стало быстро распространяться и уже охватило постройки, прилегающие к библиотеке, в огне была дверь кни­

гохранилища, но именно в этот момент пожар удалось потушить. Это счаст­

ливое обстоятельство позволило сохранить бесценные рукописи, которые

могли разделить судьбу CI"оревших манускриптов Свято-Андреевского скита.

В середине 1990-х гг. библиотека Свято-Пантелеимоновского монастыря со­ держала более 1320 греческих и около 600 славянских рукописей, написанных на пергаменте, папирусе и на бумаге, а также свыше 25 тысяч книг на русском, греческом и других языках, среди которых были очень редкие старопечатные

издания.

В 1999 г. в Салониках вышел составленный российскими учеными А. А. Туриловым И Л. В. Мошковой краткий сводный каталог славянских ру­ кописей всего Афона, подготовленный преимущественно на основании печат­

ных описаний, но с уточнением многих данных, содержащий сведения 01109

рукописях XI-XVIII веков. [Славянские рукописи афонских обителей / Сост. А. А. Турилов, Л. В. Машкова, под ред. А.-Э. Н. Тахиаоса. Салоники, 1999] В на­ стоящее время в библиотеке Руссика хранится 1500 греческих, 550 славянских,

400 русских, 43 иноязычных рукописных кодекса и свыше 42 тысяч томов пе­

чатных кнИI:

В 2000-е гг. с помощью правительства Москвы и московских архивистов началась упорядочение и систематизация библиотеки и архива Руссика, сопро­

вождавшееся активной издательской деятельностью с участием российских

исследователей. В Москве был создан Институт изучения Афона, сотрудники которого, совместно с насельниками обители, в августе 2012 г. возобновили издания журнала Свято-Пантелеимоновского монасты яя «ДушеполеЗIIЫЙ собеседник».

Сростом числа насельников и укреплением обители стала развиваться

исоциальная работа - появилась монастырская больница, особые формы ухода за престарелыми иноками, благотворительная поддержка различных церковных организаций в России и на Украине.

28 марта 2014 г. при Свято-Пантелеимоновском монастыре открылся

музей, посвященный 1000-летнему наследию русского монашества на Святой

Горе. В музее собрана богатейшая коллекция экспонатов: древние рукописи,

редкие книm, богослужебные облачения, церковная утварь, иконы, картины, статуэтки, механизмы, инструменты, предметы быта, фотографии, связанные с историей и наследием Афона. На территории музея представлены как экс­

понаты эпохи античности, так и времен византийской империи и турецкого

владычества. В музее собрана вся история и многовековое наследие Афона,

потому теперь можно ознакомиться с историей каждого монастыря или ски­

та в одном месте. Культурная программа, экскурсии и ознакомление с экспо­

натами и историей Афона, которые организуют специалисты монастырского

124

МШIосердие и блazотlJорительность IJ истории России. УДК 364-78

музея, совмещены с приобщением к величайшим святыням русского Афона, его многочисленным целебным мощам святых и чудотворным иконам, совер­ шением поклонения им, участием в богослужении и многим другим.

При содействии учрежденного в 2011 г. Общественно-попечительского

совета Международного фонда восстановления и сохранения культурно­

го и духовного наследия русского на Афоне Свято-Пантелеимоновского монастыря были подготовлены и выпущены три из 20 запланированных изданий (по 1000 экземпляров каждый) - "Русский Афонский отечник», "Каталог славяно-русских рукописей Афонского Пантелеимонова монасты­

ря» И «Монахологий Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне».

В мае 2013 г. в Белграде (Сербия) была проведена первая Международная на­

учная конференция «Афон и славянский мир», посвященная l000-летию рус­

ского монашества на Афоне, rдe был представлен "Каталог славяно-русских рукописей Афонского Пантелеимонова монастыря». В мае 2014 г. состоялась

вторая подобная конфеенция в Софии (Болгария), собравшая большое коли­

чество известных ученых из различных стран. Планируется проведение следу­ ющих конференций, в 2015 г. - в Киеве (Украина) и заключительной, в юби­ лейный 2016 г. - в Москве. Таким образом, просветительская деятельность

Свято-Пантелеимоновского монастыря сейчас находится на подъеме.

125