Глава 7. Судьба русской философской традиции в послеоктябрьской России.

Развитие русской философии после Октября 1917 года было затруднено целым рядом обстоятельств политической и культурной жизни. Во-первых, утвердился идеологический диктат, господство «воинствующего материализма», когда одна философская школа – диалектический и исторический материализм как составная часть марксизма – была объявлена единственно научной философией, все другие философские течения были соответственно классифицированы как домарксистские, немарксистские и антимарксистские. Такое искусственное деление деформировало освещение истории русской философии. Из всего ее богатейшего наследия было выделено несколько имен как приемлемых – представителей материализма и освободительного движения. Идеалистическая философия до двадцатого века была отвергнута как устаревшая, религиозная, ненаучная. Философия же двадцатого века, в особенности религиозно-философский ренессанс, оценивалась как «враждебная, реакционная».

Во-вторых, сохранению традиций русской философии препятствовали ультраклассовые представления о формировании чисто пролетарской идеологии, чуждой буржуазно-дворянской культуре.

В-третьих, в двадцатых годах насаждалось нигилистическое отношение к национальной культуре, понятия «отечество», «патриотизм» отвергались как противоречившие интернационализму. В результате обращение к традициям национальной философии объявлялось проявлением ограниченности, патриархальной отсталости. Поэтому сохранение традиций русской мысли осуществлялось либо в замаскированной легальной форме (Вольная Академия духовной культуры в Москве, Философское общество при университете в Петрограде), либо в нелегальной (кружок А.Мейера). Но и в этих условиях традиции русской философии продолжали некоторые из оставшихся в России мыслителей.

Неформальным центром русской философской мысли послереволюционного периода была и существовавшая в 1918 – 1923 году в Петрограде Вольная философская академия, которую впоследствии назвали Вольной философской ассоциацией, в просторечии - Вольфила. Среди ее учредителей, а впоследствии активных участников, были философы Н.О.Лосский, Л.П.Карсавин, Э.Л.Радлов, историк русской общественной мысли Р.В.Иванов-Разумник, литераторы А.Блок и А.Белый, художник К.С.Петров-Водкин. Вольфила привлекала всю петроградскую интеллигенцию – в ее заседаниях участвовали и выступали на дискуссиях, в кружках отнюдь не только дипломированные философы, но и самые различные деятели культуры. Так, в документах Вольфилы и в воспоминаниях современников запечатлены имена писателей С.Есенина, Е.Замятина, А.Ремизова, О.Форш, Ю.Тынянова, литературоведов Б.Эйхенбаума, Б.Томашевского, В.Шкловского, режиссера В.Мейерхольда и других.

Традиции русской философии продолжались в различных формах. До 80‑х годов активно работал последний из философов «серебряного века» - Алексей Федорович Лосев (1893-1988), еще в 1911 г. вступивший в Общество последователей В..Соловьева.

А.Лосев, писавший труды по античной философии, и по русской философии, в 1931 г. был арестована за книгу «Диалектика мифа» и после освобождения четверть века не мог печатать свои труды. Но в 60-80-х гг. он создал книги, в которых идеи Платона-Соловьева раскрыты как великое достижение человеческой мысли.

Филологи и историки (Д.С.Лихачев, Н.Гудзий, С.С.Аверинцев, М.М.Бахтин) активно сохраняли и продолжали традиции русской философской мысли, начиная с ее истоков. Значителен вклад В.Ф.Асмуса в разработку истории русской мысли рубежа веков.

Настоящим научным подвигом явилась деятельность великого ученого В.И.Вернадского (1863-1945), соединившего естественнонаучные исследования с развитием русских историко-философских традиций. Он был убежден, что влияние философской мысли на развитие естественных наук и наук о человеке чрезвычайно велико. Вернадский писал, что «философская мысль и религиозное творчество, общественная жизнь и создания искусства теснейшими и неразрывными узами связаны с научным мировоззрением».

Вернадский продолжал традиции русского космизма, идеи В.Соловьева и П.Флоренского, идеи философии всеединства, объединяющие философию, науку, религию, искусство.

В настоящее время , когда сняты все запреты, мы имеем возможность познакомится с творчеством философов различных направлений. Изданные в последние годы 1986- 2000 гг. сочинения многих мыслителей еще не изучены и не обобщены в полной мере, и мировое значение русской философской мысли ХХ века еще подлежит исследованию.