4005

Редакторы Е. А. Лебедева, Р. С. Кузина

Корректор В. С. Теверовский

Технический редактор Н. В. Тупицына

Автор перевода Е. Ю. Рогачёва

Верстка оригинал-макета Л. В. Макаровой

Художник С. В. Ермолин

На 4-й полосе обложки размещена репродукция итальянского художника эпохи Возрождения Яна ван Эйка «Благовещение»

За точность и добросовестность сведений, изложенных в статьях, ответственность несут авторы

Адрес учредителя: 600000, г. Владимир, ул. Горького, 87

Владимирский государственный университет имени Александра Григорьевича и Николая Григорьевича Столетовых

Адрес редакции: 600028, г. Владимир,

пр-т Строителей, 11, ВлГУ, Педагогический институт, к. 220

Тел.: (4922) 33-81-01 сайт: www.vlsu.ru e-mail: pedagog@vlsu.ru

Подписано в печать 26.09.14 Заказ №

Формат 60×84/8

Усл. печ. л. 19,07 Тираж 500 экз.

Отпечатано в отделе оперативной полиграфии Владимирского государственного университета имени Александра Григорьевича

и Николая Григорьевича Столетовых

600000, Владимир,

ул. Белоконской, 3Б

СОДЕРЖАНИЕ

Редакционная коллегия серии «Педагогические и психологические науки»:

2

Актуализация обращения к культурологическому подходу как методологической основы в исследовании процесса самоопределения в сфере рабочих профессий определяется проблемами развития системы среднего общего образования, общеобразовательных организаций, особенностями социально-экономической и социокультурной ситуации в России, социализирующим и развивающим потенциалом учебно-профессиональной деятельности выпускников школ.

Культурологическое осмысление процесса самоопределения в сфере рабочих профессий позволяет понять природу данного явления, связей внутри него и в процессе его развития в условиях осуществления учебнопрофессиональной деятельности старшеклассников, установить характер взаимодействия компонентов данного феномена, выделить закономерности, тенденции и принципы его функционирования.

С позиций культурологического подхода различные аспекты сущности личности школьника как субъекта процесса самоопределения (профессиональные ценности, профессиональ-

ная мотивация, профессиональное сознание и самоосознание, профессиональные интересы и потребности, профессионально важные качества, творчество и др.) понимаются как грани культурного человека. В нашем исследовании культурологический подход есть попытка пересмотра и преодоления сложившихся социокультурных дихотомий путем целостного взгляда на мир рабочих профессий через призму культуры. Концептуальное значение категории «культура» для теории самоопределения в сфере рабочих профессий определяется тем, что ее использование представляет возможность выявить важную в социальном аспекте культурологическую грань самоопределения.

Для института общего образования усиление культурных функций становится условием его дальнейшего развития как сферы культуротворческой практики, обеспечивающей, в свою очередь, качество самоопределения обучающихся в жизни и в профессии. В этом контексте общеобразовательная организация выступает как институт расширенного воспроизводства и развития базовой культуры

личности, включающей культуру жизненного, личностного и профессионального самоопределения [2 и др.]. Соответственно, имеется необходимость целостного взгляда на содержание процесса самоопределения в сфере рабочих профессий как педагогическую интерпретацию культуры личности.

В связи с этим обнаруживаются тенденции, позволяющие констатировать движение процесса самоопределения личности, связанного с новым качественным состоянием, в соответствии с культуросообразной моделью, основу которой составляет концепция человека культуры (Е.В. Бондаревская, В.С. Библер, И.Ф. Исаев, Н.Б. Крылова и др.). Культурологическое направление, основанное на формировании самоопределяющейся личности школьника как «человека культуры», представлено в отечественной педагогической науке концепциями, технологиями, программами и моделями: концепции «Школы диалога культур» (В.С. Библер, С.Ю. Курганов) и «Школы живой культуры» (В.Д. Шадриков); технологии авторской Школы самоопределения (А.Н. Тубельский) и саморазвития личности учащегося (Г.К. Селевко, А.А. Ухтомский); агрошкола А.А. Католикова; концепции

итехнологии формирования информационной культуры (А.В. Горячев, Ю.А. Первин, Е.С. Полат, И.В. Роберт

идр.); программа «Социокультурные истоки» (А.В. Камкин, И.А. Кузьмин); модель «Содружество школы и производства» (Свердловская область, Ставропольский край); школа-комплекс Н.П. Гузика; Центр комплексного формирования личности М.П. Щетинина

идр.

М.С. Каган в философском анализе раскрывает культуру как форму бытия, которая образуется деятельностью и охватывает способы деятель-

ности; все многообразие предметов, материальных и духовных, в которых опредмечивается деятельность; вторичные способы деятельности, служащие распредмечиванию человеческих качеств, хранящихся в предметном бытии культуры с целью рождения человека как продукта культуры, который в процессе распредмечивания изменяется, обогащается и развивается [5].

Деятельность способствует развитию культуры, поскольку в процессе деятельности создаются образцы культуры, а личность становится ее субъектом. В свою очередь «культура определяет приоритетные виды деятельности» [4, с. 13] и способы ее осуществления. Такой подход к культуре наиболее точно определяет культуросообразную сущность процесса самоопределения старшеклассников в сфере рабочих профессий и может быть положен в основу разработки содержания учебно-профессиональной деятельности в старших классах. Как способ развития культуры деятельность включает в себя культуросообразную и культуротворческую составляющие, в ходе которой создаются и преобразовываются ценности культуры [4; 7; 8]. Таким образом, культура как универсальный способ деятельности выступает в качестве ее результата, как особого рода «культурная реальность, которая служит главным основанием деятельности и бытия чело-

века» [7, с. 25].

На связь культуры и творчества указывает В.С. Ильин: «Всякая культура жива особого рода деятельностью – творчеством как высшим напряжением духовных сил, уникальным состоянием сознания» [3, с. 29]. Особенность личностно-творческой концепции состоит в раскрытии смысла культуры как творчества личности,