3305

Мрачным покрывалом. Стал нам страшной карой Мрак войны суровой…»

Заканчивается ее стихотворение надеждой на долгую человеческую память. Вот он оптимизм православного человека!

«Имена героев Крепкой бронзой литы. Память их и слава Нами не забыты!» 153

Студентка Хренкова Е.В. (РЖ-106) в своих размышлениях писала: « Я видела уникальные фотографии тех лет, на одной из них немецкий солдат с улыбкой на лице сфотографирован на фоне горящей деревни. Это немыслимо!

Представьте себе: он только что был там, убил наших людей, сделал снимок и собирается идти дальше – убивать женщин, детей, стариков, ломать человеческие судьбы, по приказу главнокомандующего разрушать семьи, лишать данной Богом жизни ни в чем не повинных людей».154

Половова О.А. (ТМД-106) свои искренние строки закончила всеобщим пожеланием для всех: «Храни Вас Господь!».155

Из ЭССЕ Трифоновой А. (ТМД-106) в сборник включена всего лишь одна фраза, но с каким тактом она сформулирована: «Наш святой долг – сберечь память об этих мужественных людей. Когда мы забудем об их великих подвигах, трагедия повторится, повторятся лишения и тяготы военного времени».156

153 Патриотическое воспитание студенчества ВлГУ/авт.-сост.: Н.Л.Боровых, Л.Г.Гужова, З.П.Радченко, В.А.Черничкина;Владимирский государственный университет имени А.Г. и Н.Г.Столетовых. – Владимир:Изд-во ВлГУ, 2013, -С.23-24

154Там же, С147-148

155Там же С160

156Патриотическое воспитание студенчества ВлГУ/авт.-сост.: Н.Л.Боровых, Л.Г.Гужова, З.П.Радченко, В.А.Черничкина;Владимирский государственный университет имени А.Г. и Н.Г.Столетовых. – Владимир:Изд-во ВлГУ, 2013, - С161

241

Вот строки Шацкой, они очень простые, но трогательные. Она поставила вопрос: «… а что если бы мы не победили?» И вот рассуждения студентки второго курса: «…Не осталось ни следа от русской культуры, ничего, что могло бы напомнить о Великой стране! Но мы победили. Победили, потому что, не смотря на новую идеологию, люди продолжали верить и в Бога, и в Победу. И это спасло Россию. Спасло меня… Каждый год я прихожу к памятнику, вижу имена погибших солдат. Среди них есть имя моего прадеда. И я благодарна ему, благодарна Богу, всем павшим и тем, кто сумел выжить…»157

С глубоким пониманием православия написаны студенческие ЭССЕ, посвященные Великой Победе. Только с таким душевным чувством следовало бы и дальше продолжать формироваться и жить новым поколением нашего русского народа. Забота о близких, родных, память об ушедших – важнейшее христианское требование: «А если кто-то о своих и особенно о домашних не заботиться, то он отрекся от веры и он хуже неверующего». (Первое послание к Тимофею святого Апостола Павла 5.8)

Характеризуя общую оценку душевного мира студентов, которые представили свои рассуждения о ветеранах, следует отметить тот факт, что студенты с гордостью осознают свою непосредственную связь со своими предками, гордятся тем, что живут в России, помнят своих предков и низко кланяются им за их Подвиг.

Ветераны Великой Отечественной войны – это люди с чистой совестью, они представляют нравственное здоровье нации. Благодаря сохраняющейся духовной связи между поколениями, будет и дальше поддерживаться единство целостности нации.

На встрече с профессорско-преподавательским и студенческим составом в актовом зале нашего университета 28 августа, в Праздник Успения пресвятой богородицы. Председатель Верхней палаты Российской Федерации Матвиенко В.И. в своем сообщении и в ответы на вопросы присутствующих обратила особое внимание на настоятельную необходимость

157 Там же С174

242

духовно-нравственного воспитания будущих специалистов. Если оно будет упущено, то все прочие долгосрочные экономические перспективы не будут иметь значение.

Вот почему я считаю настоятельной задачей продолжать дальше начатую десятилетия назад личную оценку значения нашей Победы. На размышлениях студентов (а их накопилось тысячи) можно будет сделать анализ состояния духовного мира.

Отрадно отметить, пока что тот факт, что за последние годы, представляемые студенческие ЭССЕ на тему: «Значение Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов и ее отражение в моем духовном мире» стали оформляться еще с большей любовью и вниманием; не только содержательно, но и формально: красочно, с фотографиями участников тех событий, наличием документов, плакатов, рисунков… Их можно посмотреть в архиве нашего университетского музея.

Мои краткие записи свидетельствуют о том, что в духовном мире наших студентов православная вера и культура занимает достаточно существенное место. И наша общая задача всего учебно-воспитательного процесса не отдать душу молодежи в русло разрушительных тенденций, ложных ценностей в руки дьявола и золотого тельца. Современная молодежь – завтрашняя страна.

Вспомним слова В.Шекспира: «О чудо! Сколько вижу я здесь удивительных созданий. Как прекрасен род людской. О дивный новый мир, где обитают такие люди».

Сейчас идет настоящая борьба за человека. Мы не должны уйти с этого поля, как не ушли с поля боя в сороковые наши старшие поколения, за счет которых мы живем в свободной стране.

243

Боровых Л.Н.

Защита памяти Словенских братьев Кирилла и Мефодия

Колокольный звон… С детства та мелодия.

Раздаётся снова он С Храма Кирилла и Мефодия.

1.Очередная годовщина: - Цикличность.

- Тенденция. - Ценность.

2.Язык в системе культуры: - Язык – основа нации.

- Богатство духовной культуры.

- Православие и его место в системе духовных скреп.

3.Великая Отечественная война и наша Победа: - Беда – угроза гибели нации.

- Сила духа.

- Великодушие, а не толерантность.

1.Май месяц – год 2013

В этом месяце череда праздников:

-Пасха Христова.

-День Победы.

-Дни Славянской письменности и культуры.

Во всех этих праздничных событиях проявилась сила и величие духовных основ всех поколений нашего народа.

244

Мы ценим наше достигнутое духовное богатство. Оно проявилось во всей истории, которая была трагически-героической, но такой, какой была: со всеми «плюсами» и «минусами».

В последнее время возникают негативные тенденции в разных сферах духовного и социального бытия:

-попса;

-гражданские браки;

-малодетная семья;

-выступления групп нетрадиционной ориентации.

То, что нас сохраняло на протяжении веков – то была письменность

–слово.

Вначале было слово, и это слово перешло в дело, оно материализо-

валось.

2. Язык – русский язык, на котором мы чтим роль и значение первосвятителей, для нас он почти всё:

-знание;

-объединение;

-удовольствие;

-необходимость;

-от колыбели до отпевания.

Душа наслаждается звуками родного языка. Я горжусь тем, что я русский. Помните знаменитую фразу И.С.Тургенева о русском языке.

Православие и его роль была и остаётся бесценным сокровищем. Чего стоят трансляции из Храма Христа Спасителя, в которых проявляется гармония всех основных форм и стилей культуры:

-архитектуры;

-живописи;

-песнопения;

-колокольного звона.

Духовная и художественная литература. Студенты, читайте произведения Ивана Шмелёва «Лето Господне».

245

3. Отмечая 68-ю годовщину Великой Победы, студенты писали эссе на тему: «Значение Победы в Великой Отечественной войне 19411945 годов и её отражение в моём духовном мире». Абсолютное большинство студенческих размышлений оформленны с любовью (приведены документы о своих прадедушках, прабабушках, которые воевали, работали в тылу, они были с сильным духом, это были люди с чистой совестью.

1941 год. Над страной нависла угроза. Беда была всеобщей. Для того, чтобы отодвинуть беду, на алтарь Победы пришлось положить десятки миллионов жизней.

Враг хотел поработить нашу страну, лишить нас родного языка, лишить родной культуры, в том числе и вековых традиций.

Ставка врага была на то, чтобы уничтожить сам язык. Вот, что говорили офицеры своим подчиненным солдатам, показывая на группу русских детей на оккупированных территориях: «Если они выживут, то не будут говорить на родном языке».

В войне наш народ отстаивал свободу и независимость, отстаивал свою культуру, сердцевиной которой остаётся язык. Помните знаменитое стихотворение А.Ахматовой «Мужество»:

Мы знаем, что ныне лежит на весах И что совершается ныне.

Час мужества пробил на наших часах, И мужество нас не покинет.

Не страшно под пулями мертвыми лечь, Не горько остаться без крова, - И мы сохраним тебя, русская речь,

Великое русское слово.

Свободным и чистым тебя пронесем, И внукам дадим, и от плена спасем Навеки!

23 февраля 1942

246

Победители оказались сильнее врага своим духом. Русский народ – великодушный народ. Это великодушие намного богаче принципа «толерантности». Западный мир с его либерализмом, правами человека, с признанием официальной формой однополых браков, в обозримой перспективе может привести к тому, что целый ряд коренных этносов будет замещен теми этносами, представители которых придерживаются устоявшихся традиционных семейных ценностей.

Чревато забыть мудрое завещание И.Канта: «Поступайте так, чтобы любой ваш поступок мог быть возведён во всеобщее правило».

Боровых Л.Н.

Место философии в картине мира, или «Почему современную философию игнорируют специалисты технических дисциплин?»

К постановке такого каверзного вопроса меня подтолкнула передовая статья в журнале «Вопросы философии» за 2010 год, № 11: «Обсуждение книги «Энциклопедия эпистемологии и философии науки» (материалы «круглого стола»).

В выступлениях ведущих философов на изданную «Энциклопедию...» прозвучали тревожные состояния истинного положения философии на данном этапе. Назову лишь некоторые из них.

-С определённой очевидностью оказывается то, что философия подразделяется на «чью-то», поскольку читаем фразу: «В нашей философии произошло событие – вышла «Энциклопедия...».

-«Оккультный ренессанс» захлестнул и подорвал у многих людей интерес к философии.

-Во всём мире, в том числе и в нашей стране, философия (эпистемология и философия науки) переживает нелегкие времена.

247

-Сформировалось устойчивое сомнение в обществе, особенно представителей технической интеллигенции по поводу необходимости преподавания и изучения философии.

-Просветительский аспект преподавания курса «История и философия науки» продемонстрировал процесс смещения в общей культуре аспирантов, будущей интеллектуальной элиты страны, в сторону узкого практицизма.

-Общая оценка некоторыми философами прежнего периода (при социализме) выпусков учебников и монографий по философии была негативной, как «псевдофилософская». В таком случае, философия не могла выполнять методологическую и мировоззренческую функции.

Если эти «откровения» обобщить, то в таком случае, можно сделать простой вывод: философия могла вообще не существовать, а наука развиваться сама по себе. Однако, в системе образования страны имело место и то, и другое. Мои субъективные мнения в обозначенном аспекте будут сведены к поиску ответа на вопрос: «Почему так произошло?»

Каждый человек (философ, ученый, обыкновенный простой смертный, а, в конечном счете, все мы - смертны) жил и формировался в конкретных социальных условиях, при определенной культуре, в том числе и идеологии. Представители философии и науки, занимаясь своими проблемами и задачами, влияли друг на друга. И чем «крупнее» ученый был в своей области знаний, тем плотнее был контакт с философскими принципами соответствующего типа. Начиная с Нового времени, наука стала задавать тон и вектор развитию философии. Не случайно в истории философии в период научной революции изменяется основная проблематика философских вопросов в главных философских направлениях. С этого периода (XVII век) наука постепенно приобрела свой современный статус «Знание - сила» и стала «всеобщим интеллектом», заявила о себе как «руководительница» по отношению других духовных оснований, в том числе и по отношению к философии. Открыто это было провозглашено позитивизмом

вXIX веке. Рациональный способ объяснения мира заворожил не только

248

учёных, но и представителей других сфер человеческой деятельности. Свидетельством этого являются философские повести Оноре де Бальзака «Поиски абсолюта», «Неведанный шедевр». Эйфория всесильного влияния науки на все сферы человеческой жизни продолжалось до двадцатых годов XX века. Только Первая мировая война показала изъяны того, что может дать применение науки для жизни человека. Соответствующей реакцией на такую ситуацию явилась книга О. Шпенглера «Закат Европы». XX век был веком научно-технического прогресса. Независимо от типа философствования учёные разных стран дали существующему миру «столько и такого», что все предшествующие эпохи с любопытными философскими концепциями не могут сравниваться по их вкладу в конечный результат. И вот тут-то появляется в философии эпистемология и философия науки. Как же без философии может развиваться наука? Надо же отрабатывать «за свой хлеб». Западная философия с его неопозитивизмом и постпозитивизмом обрела «второе дыхание». Карл Поппер – знаменитый учёный, известный философ открыл «третий мир». Если в теологии (и религиозной философии) существуют два мира: земной и потусторонний, то в философии оказывается их еще больше. Специалисты технических наук работают над теми проблемами и задачами, которые позволяют функционировать техническим установкам: взлетать и садиться самолётам, доставлять на соответствующую орбиту спутники связи, извлекать из глубин земных недр погребенных шахтеров. Всё это плоды реальной науки, когнитивного знания, воплощенного и материализованного в технику и технологию. Если нет конкретного результата, то всё это в сфере возможного поиска истины, хотя истина в принципе не достижима, так как это знание, а то, что осуществимо, это уже факт – «частице верного знания». Всё остальное, что не является наукой, учёные технических дисциплин относят: к мистике, шарлатанству, к чуду, возможным идеям, «ансамблю идей», или даже «их пляске», которые надо «верифицировать» или «фальсифицировать». Сколько бы философы не выделяли существование миров, в основе всех их (определённых, неопределённых) лежит опыт сознания, который необхо-

249

дим как философу, так и учёному. Однако, для учёного «этот опыт» - рационален, он есть как нечто данное, заданное через целевую установку, не только в виде «научного факта», но и воплощённое в экономический эффект.

Человеку, работающему в реальной науке, важно осознавать то, как его «знания» вписываются в тот сегмент сферы приложения «идеального к материальному». Как заметил С.А. Лебедев, относительно понимания философии науки, которая нужна аспирантам для сдачи кандидатского минимума, «им важно знать и они к этому стремятся, какова реальная наука, её структура, какова реальная методология научного познания, каковы реальные закономерности её развития, а не те её образы, которые разрабатываются философами с позиций того, какой наука должна быть и как она возможна».158

Мы живём в том мире, который в значительной мере «сотворён» человеческой деятельностью с использованием науки (научного знания). Материальный мир (природный, социальный, технический) описывается средствами науки и философии. Разделами философского знания выступают: философия природы, философия общества, философия техники, философия человека, философия науки и другие аспекты. С возникновением науки и её отпочкования от философии, она выработала свои познавательные приёмы и методы, суть которых чётко изложены в фундаментальном труде Дж. Бернала «Наука в истории общества». В этой работе относительно того, что такое наука, он дал очень простое определение: «Действительно, легко определить науку как то, что делают учёные».159

Современный человек имеет в своём распоряжении научную картину мира, в которой подлинной философии отведено достаточное место в виде фундаментальных философских систем, которых не так и много, особенно это относится к философии XX века. На этот счёт Альберт Камю оставил любопытное замечание: «Древние философы размышляли гораздо больше,

158Вопросы философии, 2010, № 11, С. 12.

159Бернал Дж. Наука в истории общества. М., 1956. С.19.

250