23

Уход Путина станет важным шагом на пути превращения формы в содержание, имитации в реальность. Конечно, до действительного претворения принятых нами норм в реальность ещё далеко. Самый решительный шаг произойдёт тогда, когда мы выберем кого – то, не ангажированного действующей властью.

Возможно, без глубоких политических кризисов тут обойтись принципиально невозможно, и произойдёт это, скорее всего, не так уж скоро. Но мы идем по этому пути.

Почётные лауреаты

А. А. Фалин,

студент 1 курса (гр. АУ-71) научный руководитель В.А. Смоляков, доцент, д-р полит. наук, кафедра социально-гуманитарных наук

ОБ ИСТОКАХ СОВРЕМЕННОЙ ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКИ США В ОТНОШЕНИИ РОССИИ

Сейчас, когда Россия возрождается как сильный политический игрок на мировой арене, ей приходится отстаивать свою позицию, вступая в противостояние с некоторыми странами и блоками. Больше всего таких столкновений происходит с Соединёнными Штатами. Экспансионистские действия США ущемляют национальные интересы России. В последнее время всё более заметно, что Соединённые Штаты стремятся сделать мир однополярным в свою пользу, а это противоречит интересам нашей страны. В течение длительного времени СССР сдерживал движение США в этом направлении. Теперь современной России, в силу своего геополитического положения, придётся защищать свои интересы от агрессии со стороны Белого дома.

США прикрывают свои действия защитой демократических ценностей и запугивают другие страны, преувеличивая возможности реальных противников, а зачастую и создавая вымышленных. Крайне важно установить какими методами они добиваются этого. Рассмотрим внешнеполитическую доктрину принятую американским правительством в отношении СССР после окончания Второй мировой войны и последствия её реализации. Так как можно провести параллель между тем периодом и настоящим, мы можем судить о том, каких последствий ждать от действий США сейчас, и решить, стоит ли оказывать им противодействие.

В современной литературе взаимоотношениям России и Америке уделено значительное место. В тех работах, которые были проанализированы в ходе исследования, многие авторы исследуют внешнюю политику США на протяжении периода с 1945 по 1953 г. («эра Трумэна»), когда были заложены предпосылки последующего противостояния1. Ещё больше исследователей занимаются изучением современных политических реалий во взаимоотношениях двух стран2. Однако большинство источники не даёт комплексного представления о связи между этими

1Печатнов В. О. От союза к холодной войне (советско-американские отношения в 1945 – 1947 гг.). М., 2005; 1986; Яковлев Н. Н. ЦРУ против СССР. М. , 1995; Яковлев А. Н. От Трумэна до Рейгана. Доктрины и реальности ядерного века. М. , 1984.

2Рукавишников В. О. Холодная война, холодный мир. М. : Академический проект, 2005; Уткина А. И. Американская империя. М. : Эксмо. 2003; Ивашёв А. А. Американская стратегия психологической борьбы против СССР на начальном этапе холодной войны (1946-1953): дисс… канд. ист. наук. Краснодар, 2007.

24

двумя периодами. В качестве исключения можно отметить монографию В.О. Рукавишникова «Холодная война, холодный мир». В ней наиболее глубоко и точно раскрываются действия в отношении России со стороны США. При этом следует отметить, что эта книга является социологическим исследованием, и не рассматривает события в историко-политологическом ключе. Данная работа направлена на то, чтобы исправить этот недостаток, а именно: раскрыть политические альтернативы, стоявшие перед правительством США в середине XX века, их предпосылки, а также последствия событий того времени в современном мире. Магистральная идея работы состоит в том, чтобы доказать преемственность американской внешней политики в отношение России, что даст возможность предугадывать и своевременно реагировать на действия Соединённых Штатов в наши дни.

В результате исследования были сделаны некоторые выводы.

Во-первых, русофобия на Западе явление довольно древнее, не порождённое боязнью «красной угрозы». Эти два явления лишь усилили друг друга по масштабу воздействия. Проведя анализ исторических фактов, можно сказать, что каждое усиление политической мощи России вызывало негативную реакцию со стороны Запада, риторику о русской агрессивности и желании завладеть миром.

Во-вторых, мир изменился: США и СССР стали ведущими мировыми державами, сменив в этом статусе страны Западной Европы. Эти державы неизбежно должны были столкнуться в проведении своей внешней политики, и проблемы, возникавшие в результате такого столкновения, касались практически всего мира. В послевоенное время США стояли перед альтернативой: развивать партнёрские отношения с СССР и другими социалистическими странами или же сосредоточить все свои силы на противодействие «красным». И хотя предпосылки для позитивных отношений, выгодных обеим странам, безусловно, были, в политической борьбе победили, так называемые «ястребы». Так США и их союзники встали на путь конфронтации с СССР.

В период противостояния в США действовали параллельно две доктрины: официальная доктрина «сдерживания коммунизма» автором, которой являлся президент США Трумэн и непринятая официально, но активно реализуемая политика «с позиции силы», и «балансирования на грани войны». Несмотря на серьёзные различия, было очень мало пунктов, в которых бы они пересекались. Важной пунктом является то, что в рамках этих доктрин США заложили прочный фундамент для создания Евросоюза как организации, частично зависимой от США.

И, наконец, в результате исследования было выяснено, что упомянутые выше доктрины, а также политика «двойных стандартов» активно используются США и в наши дни. Следовательно, можно сделать вывод, что политика Соединённых Штатов носит преемственный характер. Они активно реализуют политику давления на Россию, как политического, так и экономического, используя для этого свой потенциал и потенциал своих союзников по НАТО, активно расширяя его в сторону наших границ.

Исходя из всего вышеизложенного, можно сделать такой вывод. США в XXI в. стремятся к единоличному доминированию в мире, ставя Россию, Китай и Евросоюз в положение младших послушных партнеров. В этом плане внешняя политика США преемственна по отношению к доктринам внешней политики, принятым в начальный период «холодной войны». Россия остаётся главным стратегическим соперником США независимо от её собственного желания. И России нужно использовать накопленный во время «холодной войны» опыт для защиты своих национальных интересов.

25

Е.Д. Бочарникова,

студентка 2 курса (гр. СО61) научный руководитель Ю.А. Коростелев, доцент кафедры социально-гуманитарных наук

РЕМИФОЛОГИЗАЦИЯ КАК ХАРАКТЕРНАЯ ОСОБЕННОСТЬ СОВРЕМЕННОСТИ

Современная картина мира представляет собой быстро сменяющие друг друга события. Культурные революции, социально-экономические потрясения, мировые и локальные войны, научно-технический прогресс вызывают общественный резонанс и необходимость адаптироваться к часто меняющимся условиям. Как результат возникает такое явление, как ремифологизация. Ремифологизация – возрождение мифа − является одной из важнейших особенностей современности. Возрождение мифа можно объяснить рядом факторов. Например, неудовлетворённой потребностью современного человека в целостном взгляде на мир. Люди начинают отождествлять мир с архитипическими образами, подменяя непонятное привычным.

Актуализацию мифологической составляющей в массовом сознании можно объяснить особенностями кризисного сознания, которое, утратив рациональную основу, стремится к опоре на иррациональное объяснение окружающего. Кризисное сознание теряет рациональную опору в быстро меняющемся мире и начинает непроизвольно упрощать события своей системой знаков. Символичность и статичность мифа гарантируют, с одной стороны, ясность и покой, означающие приостановку социальной динамики, отдых от информационного перенапряжения, а с другой − возвращают миру его глубину. Однако что же представляет собой современная действительность, коль скоро она характеризуется римифологизацией. Дело в том, что современный мир, однажды набрав высокую скорость в развитии различных сфер, больше её не сбавляет. А потому, однажды вернувшись в обиход, мифологические образы и сюжеты приобрели характер статичности. А.М. Пятигорский, современный российский философ, говорит о том, что миф – это некая «общая неотрефлексированная основа», то есть по его словам, миф перестаёт быть мифом после тщательного его анализа, размышления над сутью, содержанием, иными словами, после его раскодирования.

На сегодня наиболее ярко выраженным частным в системе современных мифов является миф политический. Основной функцией политического мифа является упорядочивание восприятия сложной политической реальности, создание основы для однозначной интерпретации противоречивых фактов и событий. Программы политических лидеров построены по классическим канонам мифологического мышления, включающего: эсхатологическое запугивание масс в программах партий и лидеров; предъявление массам персонифицированного «образа врага»; персонифицированный «образ героя»; использование архаической символики; апелляция к прошлому как к «золотому веку». Ярким примером политического мифа является содержание предвыборного агитационного материала Геннадия Зюганова, лидера Коммунистической партии. Анализу подвергся информационный бюллетень ЦК КПРФ от января 2008 года.

Самое главное, наверное, уметь распознать мифы, уметь их проанализировать и дешифровать. Ведь не всегда упрощение ведёт к правильному пониманию положения вещей, жизнь не так однозначна, как хотелось бы многим, и, помимо чёрного и белого, есть серый цвет, отсутствующий в мифологии.

27

профессиональная работа ЦИК России по организации избирательной кампании способствовали созданию атмосферы доверия к выборам.

По данным ЦИК России, в выборах Президента РФ 26 марта 2000 г. из 109 372 043 избирателей, включенных в списки на момент окончания голосования, приняли участие 75 181 073 избирателя, или 68,74 % - почти столько же, сколько на президентских выборах 1996 года. Явка избирателей Приморского (63,11%) и Хабаровского (65,12%) краев, Амурской области (68,34%) была ниже среднероссийского показателя. Явка выше среднероссийского показателя было только в Еврейской автономной области

(68,97%).

Голоса за кандидатов распределились следующим образом: за В.В. Путина проголосовало 39 740 467 избирателей (52,94% участвовавших в выборах). Главный соперник В.В. Путина Г.А. Зюганов набрал 21 928 468 голосов избирателей (29,21%). Г.А. Явлинский получил 4 351 450 голосов избирателей (5,80%). В.В. Жириновского поддержало 2 026 509 избирателей (2,70%). Другие кандидаты (С.С. Говорухин, У.А. Джабраилов, Э.А. Памфилова, А.И. Подберезкин, Ю.И. Скуратов, К.А. Титов) получили от 0,10% до 1,47% голосов избирателей.

Итак, президентские выборы 2000 г. принесли победу В.В. Путину.

В Приморском и Хабаровском краях, Амурской области и ЕАО доля голосов, поданных за В.В. Путина, была ниже среднероссийского показателя и колебалась от 40,16% в Приморском крае до 49,55% в Хабаровском крае. За Зюганова проголосовало от 28,05% в Хабаровском крае до 39,73% в ЕАО. Кроме ЕАО, долю голосов, превышающую среднероссийский показатель, он получил в Приморском крае (35,86%) и Амурской области (33,5%).

Поддержка Г.А. Явлинского в южных регионах Дальнего Востока колебалась от 3,08 в Амурской области до 8,41% в Приморском крае.

За В.В. Жириновского на юге Дальнего Востока проголосовало от 4,11% в ЕАО до 5,94% в Амурской области. Во всех четырёх регионах его результаты были выше среднероссийских.

Максимальные результаты остальных зарегистрированных кандидатов на должность президента РФ следующие: С.С. Говорухин – Приморский край (0,43%), У.А.Джабраилов – ЕАО (0,08%), Э.А. Памфилова – Хабаровский край (1,58%), А.И. Подберезкин – Приморский край (0,47%), К.А. Титов – Приморский край (1,64%).

Против всех зарегистрированных кандидатов в целом по России проголосовало 1,88% избирателей (16 июня 1996 г. – 1,54%). Наибольший процент проголосовавших против всех на юге Дальнего Востока оказался в Хабаровском крае (2,71%), наименьший – в Амурской области (1,42%).

Как мы видим, В.В. Путин имел значительное преимущество в голосах, перед другими кандидатами, в том числе и южных регионах Дальневосточного федерального округа. Но что обеспечило его победу на выборах 2000 года? Первой причиной стоит назвать то, что, являясь преемником Б.Н. Ельцина, В.В. Путин использовал в своей победе огромный федеральный административный ресурс (финансовые возможности, свободный доступ к СМИ, гарантированное центральное положение в информационном пространстве). Была правильно выбрана стратегия избирательной кампании В.В.Путина, которая не укладывалась ни в привычные российские, ни в международные каноны предвыборной деятельности фактического главы государства. Из всего классического набора средств избирательной кампании применялся минимум. Массовых акций в поддержку исполняющего обязанности президента практически не было. Региональные штабы в первую очередь демонстрировали лояльность региональной элиты новому президенту страны и лишь во вторую – координировали деятельность активистов. Тем не менее было бы ошибкой считать, что кандидат в

28

президенты В.В. Путин фактически не вёл избирательной кампании. Он просто вёл самый эффективный для нынешней России вид кампании – административный.

Немаловажную роль сыграл и тот факт, что, являясь преемником Б.Н. Ельцина, В.В. Путин очень от него отличался. Можно сказать, что он был «антиельцинским». В.В. Путин был молодой, Ельцин старый, В.В. Путин был сильным и энергичным, а Ельцин был слабым. Этот контраст между ними сыграл в пользу В.В. Путина. В результате он получил очень широкую поддержку среди всех социальнодемографических групп населения.

В.Ю. Клепицкий,

студент 1 курса (гр. Э-71) научный руководитель Е.Б. Бакшеева, канд. ист. наук, доцент кафедры социально-гуманитарных наук

ПРИАМУРСКОЕ КАЗАЧЕСТВО И ЕГО РОЛЬ В ОСВОЕНИИ И ЗАСЕЛЕНИИ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА В XIX – НАЧАЛЕ XX ВЕКОВ

Для доклада эту тему я выбрал не случайно. Во-первых, мне интересна сама колоритная фигура казака, воспетая в былинах, песнях и сказаниях. Во-вторых, как дальневосточнику, мне интересно узнать о том, какую роль сыграло казачество в заселении, освоении и закреплении за Россией Приамурского края.

В1851 г. по предложению генерал-губернатора Восточной Сибири Н.Н.

Муравьева-Амурского было создано Забайкальское казачье войско, главной задачей которого являлось заселение, освоение и оборона Приамурского края1. В 1855 г. численность Забайкальского казачьего войска достигла 54 тыс. человек2.

Амурское казачье войско было образовано 29 декабря 1858 года. В соответствии с

положением, утвержденным 1 июня 1860 года, войско было обязано защищать юговосточную границу Российской империи3.

Врезультате выделения Уссурийского полубатальона из состава Амурского казачьего войска в 1889 г. было образовано Уссурийское казачье войско. Из земель, отведенных ему в составе Приморской области, была образована особая единица – округ Уссурийского казачьего войска. 1 декабря 1989 г. в городе Благовещенске «впредь до определения постоянного местопребывания» было сформировано временное управление Уссурийского казачьего войска. После вступления 13 июля 1890 г. в должность наказного атамана губернатора Приморской области оно было перемещено во Владивосток, где действовало до 1917 года. В 1898 г. в войске было

создано войсковое правление, к которому перешло заведование Уссурийским казачьим войском4.

Приамурское казачество приняло участие в трёх военных акциях: в русско-

китайской войне 1900–1901 гг., в русско-японской войне (1904–1905 гг.) и в Первой мировой войне (1914–1918 гг.)5.

Вгоды гражданской войны сторонники и противники советской власти

неоднократно принимали решения о ликвидации Амурского, Забайкальского и

1Приморский край : краткий энциклопедический справочник. Владивосток, 1997. С. 506.

2Дальневосточный казак. Харбин, 1934. С. 28.

3Приморский край. Указ. соч. Владивосток, 1997. С. 506 – 507.

4Там же. Владивосток, 1997. С. 507.

5Абеленцев В. Н. Амурское казачье войско в русско-китайской войне 1900–1901 гг. // Материалы международной научно-практической конференции, посвященной 80-летию окончания гражданской воны и иностранной интервенции на Дальнем Востоке. Благовещенск, 2002. С. 12.

30

гармонию Космоса и человеческого тела); христианская – божественную духовность. В христианской религии любовь понимается как Божий Дар.

Страстной проповедью любви пронизано всё христианское учение. Почти все тексты Нового завета восхваляют, воспевают, всесторонне внедряя в духовный мир человека любовь к Богу, его творениям. Апостол Павел считает, что любовь возможна только в браке, следовательно, и брак возможен только в любви. Любовь к ближнему в Новом завете – необходимое условие любви к Богу. Любовь к Богу – одно из древнейших светлых и глубоких человеческих чувств. Я думаю, что любовь к Богу – это ощущение какого-то особого внутреннего благоговения перед силой, породившей тебя и тебе подобных. Однако любовь к Богу истинна только тогда, когда человек искренне любит ближнего.

Любовью отмечена вся человеческая деятельность во всех её проявлениях (любовь к труду, Родине, удовольствиям и т.п.), более того, любовь может быть побудителем этой деятельности, её стимулом, источником энергии. «Любовь становится более плодотворной от наших внутренних переживаний, - пишет Х. Ортега-и-Гассет, - она рождается во многих движениях души: желаниях, мыслях, стремлениях, действиях; но всё то, что прорастает из любви, как урожай из семени, ещё не сама любовь; любовь – это условие, чтобы названные движения души проявились».

В истории философских размышлений о любви, её смысле и назначении в истории человечества особая роль принадлежит философам XVIII – XIX веков. И. Кант был уверен, что любовь играет первостепенную роль в судьбе человека, так как «когда дело касается выполнения долга … именно любовь необходимо дополняет несовершенства человеческой натуры и принуждает к тому, что разум предписывает в качестве закона».

Любят не за что-то, а потому, что по-другому нельзя. Я считаю, что мысль Э. Фромма о любви как даре человека человеку выражает её глубинную сущность: «Любить – значит прежде всего отдавать, а не получать. <…> Но самое важное – отдавать не материальные, а специфически человеческие ценности. Он делится с ним самим собой, своей жизнью, самим дорогим, что у него есть». Но нельзя упускать из виду и ещё одну сторону любви, формирующую личность. Отдавая всё, что только можно отдать любимому человеку, любящий стремится к получению ответной реакции

– заслужить любовь к себе.

Фромм подчёркивает значение любви как страсти, преодолевающей отчуждение между людьми; любовь помогает человеку преодолеть чувство одиночества, одновременно он может остаться самим собой, сохранить свою индивидуальность. Об активном характере любви говорят и следующие её элементы:

забота как активное отношение к жизни и благосостоянию того, кого мы любим, труд на пользу других;

отзывчивость как готовность «отозваться» на призыв другого, просьбу и т.п.;

уважение как способность видеть человека таким, какой он есть, признавая его индивидуальность;

познание, которое преодолевает слепоту, неумение разглядеть друг друга; только в любви реализуется жажда знать себя и своих близких;

любовь – это одно из проявлений человеческой свободы. Никто не может заставить любить – ни другого, ни самого себя.

Любовь стоит у самых истоков существования, поэтому первичным проявлением любви как творчества, которая исходит из человеческого тела, выступает материнство. Когда мать живет жизнью ребёнка, то есть другого человека, вбирает жизнь другого человеческого существа в свою собственную в состояниях радостипраздничности и страха-сострадания, оберегания и заботы, только тогда начинает проявляться великая сущность материнства. Нужно подчеркнуть, что женщина

31

способна на такое отношение не только к своему ребёнку. Экзистенция женщины определяется её природным (телесным) и духовно-творческим предназначением. В этом смысле она в большей степени человечна, чем мужчина. Если человечность женщины самодостаточна и органична по своей природе, то человечность мужчины достигается только благодаря женщине, благодаря этике отношений, возникающей с появлением нового существа, жизнь которого становится связующим звеном между мужчиной и женщиной.

Философия не может пройти мимо психоаналитической трактовки феномена любви. З. Фрейд полагал, что вся человеческая жизнь определяется двумя инстинктами

— Эросом и Танатосом – инстинктом любви и инстинктом смерти. Эрос – мощнейшая сила человеческой психики; как бы человек ни развивал свою культуру, свои социальные институты, половая энергия, доставшаяся ему в наследство от животного состояния, определяет все его развитие. Выдающиеся личности – это по Фрейду − всегда люди с мощным половым инстинктом, которые смогли претворить его в приемлемые для общества культурные формы – в творчество, политику, науку и т.д.

В русской религиозной философии тема любви – это, прежде всего, актуализация её гуманистической мощи, её великой человекосозидательной силы: «Любовь не есть холодная и пустая, эгоистическая жажда наслаждения, но любовь и не есть рабское служение, уничтожение себя для другого. Любовь есть такое преодоление нашей корыстной личной жизни, которое и дарует нам блаженную полноту подлинной жизни и тем осмысливает нашу жизнь».

Наиболее значительный вклад в философию любви внёс Владимир Сергеевич Соловьев, который увидел в ней особую общечеловеческую ценность, выраженную в способности растворить свой жизненный интерес в интересе другого, то есть слиться с ним единой судьбой. Соловьев считает, что любовь не есть только лишь сфера частной жизни, она значима для жизни общественной.

В заключение своего размышления о любви я хочу сказать, что неисчерпаемость этой темы очевидна. Во все времена, судя по дошедшим до нас сказаниям и преданиям разных народов, она волновала сердца и умы людей. Поэты и писатели, философы и мистики, художники и композиторы разных эпох обращались к этой вечной теме, пытаясь средствами своего жанра выразить очарование, гармонию, драматизм любви, постичь её тайну. Сегодня человечество располагает колоссальным историколитературным материалом для осмысления феномена любви. Ведь не зря великий В. Шекспир вдохновенно писал:

Любовь есть крепкий столп, высокий, как мечта, Глядящий гордо вдаль на бури и на горе; Она – звезда в пути для всех плывущих в море; Измерена же в ней одна лишь высота.

Ю.А. Чагина, И.К. Кулинич,

студентки 2 курса (гр. ЭУП-61) научный руководитель В.Р. Федорова, канд. псх. наук, доцент кафедры социально-гуманитарных дисциплин

СТИПЕНДИЯ В ИСТОРИЧЕСКОЙ РЕТРОСПЕКТИВЕ

Как изменилась отечественные условия обучения за 100 лет? Об этом можно судить по составляющим студенческого бюджета конца XIX – начала ХХ века. Как и сейчас, в те годы средний уровень жизни и соответственно расходы учащихся различались в

32

столичных (Санкт-Петербурга и Москвы) и региональных учебных заведениях. Влияли на бюджет студента его социальное происхождение, специфика образовательного учреждения. Общая экономическая и политическая ситуация в стране также определяла уровень запросов и возможностей студентов.

Впрочем, система помощи не была развита до такой степени, чтобы исключить появление устойчивых представлений о «бедном студенте».

При назначении стипендии проходил соответствующий конкурсный отбор, причём благонадёжность учитывали прежде всего.

Существовали стипендии императорские, имени выдающихся особ, институтские, ведомственные.

Интереснейшее исследование «Студенчество России конца ХIХ – начала ХХ века: социально-историческая судьба» содержит любопытные сведения о том, что, согласно студенческой самопереписи 1905 г., финансовая поддержка родителей и близких составляла в среднем практически 65%.

Помогали студентам землячества, корпоративные сообщества, студенты организовывали самопомощь.

Состояние стипендии в настоящее время Рассматривая все изменения, произошедшие в системе финансирования студентов,

необходимо сказать, что и ныне бытует мнение о «бедном студенте», ведь, как и раньше, львиную долю бюджета учащегося составляют средства, выделенные родителями.

Стипендии, являясь денежной выплатой, назначаемой студентам, аспирантам и докторантам, обучающимся по очной форме обучения в образовательных учреждениях

инаучных организациях, подразделяются на стипендии Президента РФ и специальные государственные стипендии Правительства РФ, государственные стипендии для аспирантов и докторантов, государственные академические стипендии, государственные социальные стипендии, именные стипендии.

Однако в различных регионах нашей Родины существуют дополнительные стипендии, начисляемые в различных областях по результатам конкурсов, проводимых среди студентов, аспирантов и докторантов.

Уровень финансирования в различных административных единицах, в зависимости от благосостояния общества, отличается.

Внашем регионе студентов стимулируют дополнительными выплатами. Ежегодно выбираются лауреаты фонда В. Потанина, Ю. Андропова, В. Ишаева, графа Н. МуравьеваАмурского и т.д.

Статьи расходов современных студентов «Если есть каждые пять дней, то, конечно, стипендии не хватит...» (Министр

образования и науки Фурсенко).

Изучая данный вопрос, мы решили провести блиц-опрос среди своих знакомых, одногруппников и друзей. Вопрос: «Какой должна быть стипендия, чтобы к ней можно было относиться, как к серьезному источнику заработка?». Вот результаты: 2500−3000

– 27,5%, 4000−5000 – 52,5%, 6000 – 2,5%, 10000 – 7,5%. Мы также выяснили, на что в основном тратят стипендию: 47,5% − еда, 22,5% − одежда, 17,5% − карманные расходы

идругое – 12,5%.

Стипендиальное обеспечение на международном уровне Сравнивая матушку-Россию с другими странами Западной Европы, которой на

протяжении многих веков своего развития она стремилась, можно увидеть колоссальную брешь в спонсировании студентов, аспирантов и докторантов. Вот, например, высокоиндустриальная Германия, где ежемесячно выделяется 1 210

33

долларов США на питание 1-го студента, 300 – на проживание, а также ежегодно выделяется из бюджета страны на методические материалы около 300 долларов США.

Глядя на эти цифры, невольно задумываешься: как такая огромная, богатая страна с немыслимыми природными ресурсами, пережившая многие историко-политические войны и вышедшая лидером из них, может находиться в таком кризисном положении, когда на студента в среднем в год выделяется в два раза меньше, чем на студентов в вышеперечисленных странах в месяц.

Но не всё так печально, ведь для самых упорных, целенаправленных студентов существует множество программ, поощряющих старания, умения и знания.

Однако, несмотря на обилие программ, у русских студентов возникают трудности при принятии участия в них. Проблема заключается в том, что Правительство нашего государства выделяет недостаточно финансовых средств на такие программы. К тому же средний уровень благополучия населения нашей страны не предоставляет такие возможности.

М.В. Томилов,

студент 1 курса (гр. ПМ-71) научный руководитель Е.Б. Бакшеева, канд. ист. наук, доцент кафедры социально-гуманитарных наук

СИМВОЛИКА ХАБАРОВСКОГО КРАЯ

Массовое введение гербов в Российской империи началось в годы правления Екатерины II. Процесс получил свое развитие после того, как императрица, путешествуя по Волге в мае 1767 г., пожаловала герб Костроме. К 1785 г. города большинства наместничеств получили свои гербы. Все права города на герб в обобщённом виде были закреплены в Грамоте на права и выгоды городам Российской империи, опубликованной 21 апреля 1785 года1. Двадцать шестого октября 1790 г. были утверждены гербы городам Иркутского наместничества, в том числе Охотску, первому русскому городу, основанному в 1647 г. на тихоокеанском побережье Российской империи2. Герб Охотска, подобно гербам других городов, имел характерную форму: в нём наместнический герб был объединен с городским. Форма герба (вверху – наместнический, основной, внизу – городской, подчинённый), сложившаяся в процессе массового городского герботворчества, соответствовала структуре административного деления Российской империи.

Получил свой первый герб и город Хабаровск. Гербом Хабаровска стал Высочайше утверждённый 5 июля 1878 г. герб Приморской области3. Герб Приморской области и первый герб Хабаровска были отнесены к разряду гербов почётной геральдики, о чём свидетельствовал вертикальный столб, занимавший его среднюю треть. Первого февраля 1912 г. правительственный Сенат утвердил новый герб Хабаровска, а также гербы Благовещенска, Никольск-Уссурийского и Николаевска-на-Амуре4.

Городские гербы, символизировавшие отличие города от деревни, характеризовавшие города как самостоятельные административные центры с собственным управлением, были положительно восприняты дальневосточниками.

1Соболева Н. А. Старинные гербы российских городов. М., 1985. С. 94.

2Винклер П.П. фон. Гербы городов, губерний, областей и посадов, внесённые в Полное собрание законов Российской империи за 1649–1900 гг. М., 1991. С. 59.

3Кандауров И. И. Старые гербы Приморской области // Вестник геральдиста. 1991. № 1. С. 14 – 16.

4Приамурские ведомости. 1912. 8 мая.

34

После октябрьских событий 1917 г. символы дальневосточных городов были упразднены. Активное возрождение региональной символики началось в 1990-е годы. Однако шаги в этом направлении были сделаны намного раньше: 14 июля 1967 г. исполкомом городского Совета депутатов трудящихся утвердил герб г. Комсомольска- на-Амуре, праздновавшего 35-летие1. В 1991 г. Президиум Хабаровского городского Совета народных депутатов утвердил третий с дореволюционного времени герб Хабаровска2.

Постановлением главы администрации Хабаровского края 14 июля 1994 г. впервые были утверждены герб и флаг Хабаровского края3. Герб является своеобразным памятником преемственности истории и культуры, отражает природно-климатическую особенность и основную направленность традиций населения Дальневосточного региона.

В преобразованном виде продолжает существовать герб г. Охотска. В настоящее время разрабатываются гербы населённых пунктов Хабаровского (сельского) района: Бычихи, Казакевичево, Корсаково, Осиновой Речки, Князе-Волконского, Елабуги.

Таким образом, история появления и становления сравнительно молодой региональной символики, связанной с освоением и заселением Дальневосточного края, вызывает заслуженный интерес. Знакомство с региональной геральдикой расширяет и обновляет представления о родном крае, городе, районе, прививает интерес к изучению их прошлого и настоящего, укрепляет патриотические чувства и краеведческие устремления, земляческие традиции и личную ответственность за будущее своей земли.

С.А. Горковенко,

студентка I курса (гр. ММА-71) научный руководитель О.В. Авдошкина, канд. ист. наук, доцент кафедры социально-гуманитарных наук

ПРОБЛЕМЫ РУССКОГО СОЗНАНИЯ

По мнению многих российских богословов, историков, философов, русское самосознание во многом формировалось под влиянием церкви. А корни русской православной церкви, как известно, восходят к византийской, в основе которой лежит такое понятие, как цезарепапизм, главный вред которого состоит в том, что церковь является подвластной общественной системой.

После принятия христианства на Руси в государстве, уже обладавшем достаточно развитыми политическими и правовыми институтами, возникли предпосылки оформления доктрины сложившегося положения. Это и было сделано митрополитом Илларионом в трактате «Слово о Законе и Благодати»: носитель верховной власти – «причастник» и наследник небесного царства. Другими словами, князь – миропомазанник Божий, его земное воплощение. Следовательно, каждый был обязан подчиняться его воле. В компетенции князя находились вопросы строя земского, судебные тяжбы, законодательства, сбора дани и, конечно, вопросы внешней политики. Его личность в сознании народа являлась неприкосновенной. Князь даже за тяжкие преступления не мог быть наказан тюремным сроком и уж тем более казнью. Конечно, при таком раскладе народ полностью полагался на княжескую волю. Поэтому

1 Кандауров И. И., Стрелова О. Ю. Символика Хабаровского края : учебно-методическое пособие. Хабаровск, 1997. С. 27.

2Баталов А. С. Медведь, тигр на гербе Хабаровска. Хабаровск, 2002. С. 4.

3Кандауров И. И., Стрелова О. Ю. Указ. соч. С. 35, 36.

35

появление в менталитете русского народа таких качеств, как покорность и лень, исторически закономерно.

Монголо-татарское иго – другой важный фактор, оказавший влияние на становление русского самосознания. Одним из его последствий является формирование азиатского типа власти и властных отношения, который в дальнейшем повлиял на всю историю государства, явившись основой самодержавного строя. Как ни парадоксально, но, по мнению многих историков, в освобождении от монголо-татарского ига имеется и отрицательный момент. Как известно, большую роль в этом сыграл русский патриотизм, подпитанный русской православной церковью. Завоевание Руси татарами породило жгучее сознание греховности, стремление к покаянию, к уразумению Божьей воли и выполнению её.

Таким образом, усилилось влияние религиозной идеи. В сознании народа проснулось сознание необходимости сплочения, объединения сил. Москва стала центром русских патриотов, которые мечтали об объединении вокруг сильной, единоличной власти. Народ, воспитанный в христианстве, нуждался в наставнике, своеобразном воплощении Бога на Земле, который бы смог освободить его из заточения. Естественно, что для этого такой Божий служитель должен был сконцентрировать в своих руках всю полноту власти. Таким образом, итогом этой страницы исторического пути России является усиление государственности и появление на Руси окончательной идеи монархии как власти единоличной, подчинённой Богу. История страны показала, насколько глубоко эта идея вошла в национальное самосознание: при Иване IV и Петре I в большей степени стремление к государственному и общественному строительству в менталитете русского народа было подавлено.

Следующий этап закрепощения русского самосознания наступает в период советской власти. И здесь возникает вопрос: почему русский народ, столько времени живший в монархическом государстве, довольно легко принял идеалы марксизма, в общем-то чуждые русской душе? Православный народ вдруг поддался богоненавистникам, атеистам? Возможно «прививка» большевизма оказалась столь прочной и длительной на нашей земле, поскольку была подготовлена психологией русского народа.

Но приняв эту «прививку», русский народ так же легко и отринулся от идей светлого будущего. Предельность искоренения религии сменяется такой же предельностью её возрождения, причём сейчас церковь выступает даже не столько на религиозной арене, сколько на политической. И сегодня, по мнению многих политологов, церковь, теоретически отделённая от государства, фактически выполняет ту же функцию, что и при Петре I, – роль чиновника от религии, обеспечивающего преемственность государственной идеологии. Вообще, такое свойство русской души как предельность, стремление во всём дойти до крайности, есть отражение ядра нашей национальной психологии.

Сейчас российское общество переживает глубокий духовный кризис. Вследствие этого оно не является целостным, а разорвано на отдельные звенья. Какой же может быть путь выхода из кризиса? Думается, что необходима общая национальная идея, которая и свяжет весь народ. Тогда каждый осознает свою принадлежность к стране, поймёт свою ответственность за Родину, за свой дом и будет управлять своей жизнью собственными силами, не полагаясь на власть. Вполне возможно, что в этом случае черная полоса в духовном сознании российского человека будет преодолена.

36

Е.В. Григорьева,

студентка 1 курса (гр. ММА-71) научный руководитель О.В. Авдошкина, канд. ист. наук, доцент кафедры социально-гуманитарных наук

СУДЬБА ЦАРСКОЙ СЕМЬИ

1917−1918 года... Тяжелое время. Россия ведёт практически непосильную для неё Первую мировую войну. В стране хаос. Всем известны события этих роковых лет: систематические поражения России на фронтах, возрастающее недовольство императором и его правительством, Февральская революция, отречение Николая II от престола, создание Временного правительства, его кризисы, Великая Октябрьская революция и приход к власти большевиков, первые шаги новой власти, среди которых расстрел императорской семьи. Это лишь краткое изложение событий тех, теперь уже очень далеких лет, кардинально изменивших нашу страну.

После Февральской революции 1917 г. Временное правительство во главе с Керенским было в растерянности. С одной стороны – монархисты, мечтающие вернуть трон если не Николаю II, то его наследнику, с другой – большевики, жаждущие уничтожения бывшего императора. Что делать? Керенский нашёл выход: решил отправить семью в Сибирь, «для безопасности». Насмешка или попытка спасти? Ведь когда-то Романовы отправляли арестованных в Сибирь, на каторгу. А теперь они сами отправились туда в качестве заключённых. В Сибири всё было неплохо для Николая, его жены, дочерей и некоторых слуг. Конечно, не Царское село или Петродворец, но – безопасность… Пока власть не перешла к большевикам.

Изначально Ленин и его ближайшие сторонники не хотели просто уничтожить последнего императора. Им нужен был суд над тираном, чтобы показать идущим за ними массам, каким он был жестоким, скольких людей погубил. За Николаем постепенно закреплялось прозвище Кровавый. Не обязательно убивать всех. По мысли большевиков, достаточно Николая и Алексея. Просто лишить российский престол законного наследника.

Николая вызвали в Москву для суда. Позднее вслед за мужем и отцом поехала и остальная семья. Но в России полыхало пламя Гражданской войны, и Николай был задержан в Екатеринбурге, куда вскоре прибыли остальные члены венценосной семьи. Как известно, этот город стал их последним приютом. Большевики реквизировали для Николая и его семьи двухэтажную резиденцию купца Ипатьева, присвоив ему название «Дом особого назначения». Ипатьевский дом превратили в настоящую крепость: строили дополнительный забор с колючей проволокой, усиливали охрану и развертывали вышки с пулеметами. Это всё для того, чтобы предотвратить «монархический заговор». Так звучала официальная версия власти. Более правдоподобно – попытка ограждения царя и его семьи от возможного самосуда толпы. А возможно, подготовка к уже решённой казни.

Факты расстрела в первые дни после казни изучались белогвардейцами, захватившими Екатеринбург. Первый следователь пришёл к выводу, что Николай II действительно был казнён в ночь с 16 на 17 июля, однако бывшей царице, наследнику и дочерям была сохранена жизнь. Но такой вывод не давал оснований заклеймить большевиков как кровавых убийц и вызвать у масс сочувствие к мученикам Романовым.

Позднее начались расследования по делу о расстреле царской семьи и судьбе останков. Из найденного в 1990-х гг. захоронения было извлечено девять скелетов. Пять из них принадлежали родственникам. Скорее всего, Николаю, Александре и

37

троим из пятерых детей. Четыре скелета – троим слугам и Боткину. Сопоставляя все факты, многие учёные пришли к выводу, что не хватает Анастасии и Алексея, младших детей. Останки захоронили. Однако и специалисты, и служители Русской Православной Церкви сомневаются в царском происхождении убитых людей. Священный Синод предлагал захоронить останки во временном склепе, пока не будут сняты последние сомнения. Часть костей решили в Петропавловской церкви не хоронить, поскольку не все экспертизы с ними проведены.

Известно множество различных людей, претендовавших на то, чтобы быть признанными выжившими Романовыми, а именно Анастасией или Алексеем. В основном самозванцы хотели получить царские деньги, которые и по сей день хранятся в зарубежных банках. Но никто из них не мог назвать никаких шифров и номеров счетов, а многие элементарно путались в биографических деталях жизней членов царской семьи. Поэтому многие истории рушились уже в течение нескольких дней после того, как «наследники» объявлялись, и имена некоторых из них уже забыты.

Сейчас возвращение, чудесное воскрешение истинных Анастасии и Алексея Романовых было бы не просто политическим событием, но событием духовным, необходимым России. Казнь царской семьи легла тяжелым бременем на нашу историю. Думается, не так много людей, как уверяли большевики, хотели гибели Романовых. В русском человеке всегда была сильна привязанность к царю, божьему помазаннику на Земле, это часть менталитета, часть духовной силы народа. Большевистские вожди, атеисты, вряд ли смогли заменить истинного императора. Они на время заглушили, но не погубили, эту частичку русской души. Поэтому всё сильнее становится Церковь в нашем обществе, и поэтому возвращение Анастасии способно помочь в преодолении духовного кризиса в нашей стране.

А.А. Красовицкий,

студент 2 курса (гр.УАВД-61) научный руководитель О.В. Авдошкина, канд. ист. наук, доцент кафедры социально-гуманитарных наук

К ВОПРОСУ ОБ ОСОБЕННОСТЯХ РУССКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО СОЗНАНИЯ

Наверняка любой человек, живущий на Земле русской, задавался вопросом о том, почему же наша страна, будучи столь обеспеченной разного рода ресурсами, существует столь жалким образом. Найти ответ на столь любопытный, а главное актуальный вопрос попробуем через призму существования в России столь специфического и сложного явления, как крепостное право. Система крепостного права отражает зависимость одних социальных групп от других, причём зависимость эта носит прямой характер. Подобная ситуация порождается неоднородностью общественного состава, его расслоением.

По нашему мнению, истоки крепостного права уходят глубоко в историю России. В древнейшем правовом кодексе – Русской Правде – явственно обозначены три сословия, на которые распадалось русское общество того времени: это княжи мужи, люди и холопы. Закон различно ценил эти классы по свойству отношений, в каких они стоял к князю, то есть верховной власти.

Институт холопства, юридически оформившийся в X в., имел резко отчерченные границы. Причем Русская Правда не различала видов холопства: она знала лишь одно холопство – обельное, то есть полное, вечное, потомственное и наследственное. Что же

38

касается источников, их было два ряда: холопами становились или по закону, или по договору. Холопство на Руси приближало человека к вещи, домашнему скоту.

Почти 250-летнее монголо-татарское иго на Руси затормозило не только темпы развития феодализма, но и создало условия для консервации наиболее архаичных его форм. Появилось поколение послушных подданных, безропотных княжеских слуг, даже не помышлявших о «встречном слове» – высказанном вслух несогласии с волей князя. Причина в том, что сами князья, низведенные до положения бесправных слуг хана, постепенно переносили эту тираническую модель взаимоотношений на своих подданных. Самодержавная власть, утвердившаяся позднее в России, унаследует, таким образом, многие деспотические восточные черты.

Бесспорно, иго не просто затормозило развитие страны, но и отбросило её назад. В итоге сформировался фактор, надолго предопределивший ход отечественной истории,

– стремление любой ценой, в короткий срок преодолеть отставание и сравняться с Европой. Таким образом, по сути дела, был сделан вызов, ответ на который лежал через осознание необходимости объединения удельных княжеств для борьбы против ордынцев и сосредоточении власти в одних руках и в одном центре, то есть централизации. Казалось бы, что в этом может быть плохого, тем более что подобные процессы были просто необходимы на данном этапе развития. Ответ прост: в самой централизации нет ничего негативного, скорее, наоборот, но методы, которыми она осуществлялась, были неприемлемы: в качестве них выступили насилие и террор.

Ярким проявлением государственного террора против собственного народа стала политика опричнины Ивана Грозного, которая в основе своей оказалась антинациональной. Опричнина означала решительную перемену способов и методов управления. Прежние методы, которые опирались на традиции, правовые нормы и религиозно-нравственные установки, сменились режимом открытой диктатуры. Свою слабость, обусловленную неразвитостью государственного аппарата – прямым следствием незавершенности реформ, власть компенсировала жестокостью. Опричнина поставила страну на грань катастрофы. В результате была разрушена сословная монархия, нарушена экономика страны, уничтожен класс собственников, установлены отношения подданства. Процесс централизации, осуществленный насилием и террором и постоянно подгоняемый необходимостью скорейшего свержения владычества иноземных захватчиков, не принес желаемого результата. Бедное общество и бедное государство обратились к самому экономически неэффективному способу обеспечения служилых людей – к крепостничеству.

Универсальный кодекс феодального права (Соборное Уложение 1649 г.), не имевший аналогов в предшествующем русском законодательстве, отменил Юрьев день, позволявший крестьянам раз в год менять владельца, и установил бессрочный сыск беглых крестьян, что, в сущности, свидетельствовало о превращении их в наследственную собственность помещика, дворцового ведомства и духовных владельцев. Принятие Соборного Уложения в 1649 г., по сути дела, стёрло грани между холопами и крестьянами: отныне обе категории составляли одну закрепощённую массу. Другим же свидетельством развития крепостного права являлась чётко прослеживаемая тенденция превращения холопов в крепостных, а также закрепощение той части населения, которое не находилось в крепостной зависимости (гулящие люди, отпущенные на волю крестьяне и др.). Иными словами, крепостное право совершило качественно новый скачок вперед, тем самым ещё больше отдалив нашу страну от заветной цели – сравняться в развитии с передовыми западными странами.

При всей значимости, хотя и отрицательной Соборное Уложение, не идёт ни в какое сравнение с другим документом, который по своей сущности является поистине революционным – Манифестом от 19 февраля 1861 г., изданным в правление

39

Александра II. Россия перестала быть «страной рабов»: крепостные крестьяне де-юре объявлялись свободными, переставали быть помещичьей собственностью и обретали право гражданства, при этом вотчинная власть помещика ликвидировалась.

Спорить, что это событие является поворотным моментом всей истории нашего государства, не имеет никакого смысла. Печать крепостничества на реформе 1861 г. (А.И. Герцен назвал её «второй редакцией крепостного права»), издержки и искажения в ходе её реализации не должны затмевать великое историческое значение самого факта отмены крепостного права (некоторые историки весьма справедливо этот шаг российского императора сравнивают с отменой рабства в США). Но не стоит идеализировать и преувеличивать её результаты. Безусловно, развитие страны получило ускорение, велик был рост всех её производительных сил и духовный подъём. Состоялось не просто освобождение миллионов крепостных крестьян, произошло раскрепощение энергии и инициативы народа, его потенциальных возможностей. Более того, несмотря на сохранение пережитков старины, в стране сложились условия для развития капитализма, тем более, что отмена крепостного права потребовала проведения реформ и в других сферах общественной жизни. Тем не менее, реформа носила незавершённый характер, проходила непоследовательно, являлась во многом компромиссом, попыткой соединить интересы государства, помещиков и крестьян. Ни одна реформа не способна дать мгновенных результатов, тем более реформа такого масштаба, когда произошёл коренной перелом всего хода нашей истории.

Перманентное стремление с достойным лучшего применения упорством догнать шедшую вперед семимильными шагами Европу превратилось в систематический механизм угнетения собственного населения ради поставленной цели, как правило, великой. Едва ли в данном случае цель оправдывает средства. Тем более это был не самый лучший способ достичь желаемого результата. Длительное существование в России крепостного права привело к деформации общественного сознания. Наше общество потеряло способность вести диалог с властью, как это было и есть в Европе, а превратилось лишь в послушный инструмент в умелых руках властных структур. Вопрос лишь в том, насколько ещё затянется процесс освобождения нашего сознания.

К.В. Петрушенко,

студентка 2 курса (гр. СО-61) научный руководитель Ю.А. Коростелев, доцент кафедры социально-гуманитарных наук

ПРАВОВОЙ СТАТУС ЖЕНЩИНЫ В СОВЕТСКОМ ГОСУДАРСВЕ

Если смотреть на российскую историю с точки зрения постепенного расширения гражданских прав женщин, открываются новые, ускользавшие прежде от внимания аналитиков её пласты.

К началу революции 1905 года женщина считается в передовых слоях российского общества таким же полноценным индивидом, как и мужчина, и начинает требовать признания своих гражданских прав.

Уже через месяц после революции женщины России были свободны от всех ограничений в отношении детей и имущества при расторжении брака. Они получили право свободно избирать профессию, место жительства, получать образование, а также право на равную оплату за равный с мужчинами труд. Принятая в июле 1918 года первая советская Конституция закрепила политическое и гражданское равноправие женщин и мужчин.