5024

реки Горин — левого притока Амура. Это горная река берёт начало на северо-западном склоне хребта Даяны и является нерестовой для кеты и горбуши. В её верховьях водятся ленок, хариус, таймень. В лесах заповедника живут лоси, бурые медведи, изюбры, косули, встречается северный олень и заходит амурский тигр. Для низменной части заповедника характерны многочисленные острова, покрытые бурой луговой растительностью. Он является прекрасным обиталищем для водоплавающих — гусей и уток.

3. 13. Верхнетамбовское, Кондон, Нижние Халбы

Справа, за выдающимся в русло реки гористым мысом, открывается живописное село Верхнетамбовское, основанное в 1862 году тремя семьями из Тамбовской гебернии. Впоследствии здесь была отстроена церковь во имя святого Иоанна Златоустого. Отделение почтово-телеграфной связи в селе открылось в 1890 году. Современные постройки разместились по склону, в распадке расступившихся сопок.

За Верхнетамбовским прибрежная возвышенность справа постепенно понижается и сливается с узкой низменной полосой. Слева, на пойменном берегу, остаётся деревня Ченки. Начинаются Кайдановские перекаты, которые, когда дуют северо-восточные ветры, имеют славу «штормовых». И вот устье левого притока – реки Горин. Бассейн этой реки, компактное место обитания эвороно-горинских нанайцев. Этнокультурным центром является село Кондон, стоящее на речке Девятке (приток Горина). Долина Девятки с древнейших времён является связующим звеном взаимодействия народов Приамурья и Якутии. Археологический памятник в селе периода неолита стал эталонным для Кондонской культуры.

Устье реки Горин составляет границу распространения по Амуру некоторых видов растительности, вместе с тем оно является и этнографической границей. Селения нанайские сменяются ульчскими.

Двумя километрами ниже деревни Среднетамбовское стоит нанайское село Нижние Халбы. По последним данным, полученным членами Приамурского географического общества, возможно, на его месте находился Ачанский городок, основанный Е. П. Хабаровым, подвергшийся в 1651 – 1652 годах нападению маньчжурского войска. Блистательная победа, одержанная русскими казаками в этом сражении, ознаменовала присоединение Приамурья к России в XVII веке (раздел 3, приложение Ж). В селе имеется Центр нанайской культуры и

41

этнографии.

От Нижних Халб Амур течёт одним руслом. Ширина реки не превышает двух километров, глубина достигает 20 – 25 метров, а горы в отдельных местах близко подступают к воде, вершины которых, прячась, друг за друга, постепенно перемещаются по мере нашего следования.

3. 14. Нижнетамбовское, Киселёвка, Циммермановка

Подходим к большому селу на правом берегу, Нижнетамбовскому. Село основано в 1861 году на возвышенном берегу в виде площадки, за которой находится небольшое озеро. Здесь в прошлом стояла Свято-Никольская церковь. Как и в других селах того периода, жители занимались земледелием, рыбным промыслом заготовкой дров для пароходов и почтовой гоньбой.

Ниже села Нижние Халбы по левому берегу, на восточных отрогах Чаятана, в подоблачной высоте возвышаются причудливой формы останцы — Амурские столбы, хорошо видимые в ясную погоду. У местных жителей ансамбль каменных фигур имеют собственные названия – Шаман, Собака, Охотник. По преданию, эти окаменевшие персонажи — герои трагической истории влюблённых, которые бежали от гнева шамана, отца невесты, украденной охотником. Шаман пустил по их следу собаку – так все и застыли навсегда (раздел 3, приложение З).

Вскоре на правом берегу, на зелёном пригорке, показываются дома небольшого села Шелихово. Основано оно было в 1862 году, и здесь была возведена часовня во имя Зачатия Пресвятой Богородицы.

Ниже, в шести километрах, стоит крупный рабочий посёлок Ягодный. Он, как и Шелихово и село Чёрный Мыс (возникшее в 1934 году), связан с лесозаготовками. В советский период до этих мест была проложена узкоколейная железная дорога. В настоящее время лес, заготовляемый на экспорт, рубят на левобережье. Для этой цели там проложена сеть дорог и в селе Чёрный Мыс налажена паромная переправа.

Продолжаем свой путь навстречу новым поворотам реки. В десяти километрах от села Чёрный Мыс на правом берегу возвышается мыс Утёс Быстрый (Ходар). Здесь чуть ли не самое узкое место Нижнего Амура. Ширина не более 800 м. Левобережные горы становятся пологими, а правобережные обрываются крутыми утёсами, и внезапно открывается село Новоильиновка.

В районе села, в стойбище Дерен, в начале XIX века существовала сезонная

42

торговая ярмарка, собиравшая торговцев не только со всего Амура, но и с соседних стран (раздел 3, приложение К). Тут бывали купцы даже из Кореи. Контроль над торговлей осуществляли маньчжурские чиновники. Именно с ними вёл переговоры известный японский путешественник Мамия Риндзо, достигший Амура на лодке в 1809 году (раздел 3, приложение Л).

Дальше низменный, поросший тальником Зелёноборский остров, а напротив него — урочище Карги, бывшее стойбище. Когда-то оживлённое, оно было примечательно своей многонациональностью. Здесь проживали нанайцы, нивхи, ульчи, эвенки, якуты, исповедующие православие. В прошлом рядом с селением православные инородцы на пути своего кочевья поставили часовню. Сейчас урочище занято фермерским хозяйством, но по-прежнему фермеры сохраняют чугунную надгробную плиту с местного погоста: «Здесь лежитъ тело инородца Якутской Области 1-го Тыллыминского наслега Петръ Яковлевъ Егоровъ, имещiй отъ роду 76 л., скончался 16 июля 1905 г.».

Проходим невидимую границу, разделяющую Комсомольский и Ульчский районы. Приближаемся к приметному ориентиру – каменистой горе Жеребцовской, напоминающей динозавра у воды. Справа к руслу реки примыкает озеро Хаванда. Теперь уже левый берег примечателен высокими горными отрогами.

Справа красивый пологий мыс и на нем село Максим Горький, сейчас оно в основном служит сезонной базой для рыбаков из Комсомольска-на-Амуре.

Слева появляются известковые скалы, за ними – террасами сбегают к воде по крутому, красноватого цвета склону постройки села Киселёвки. Село основано по указанию генерал-губернатора Н. И. Гродекова и было заселено уральскими казаками.

Река делает крутой поворот вправо. Горы правобережья не отступают далеко от Амура и будут сопровождать нас до самого устья, хотя часто будут прерываться просторными падями и озёрными котловинами.

Слева, сразу за Киселёвкой, горы отступают, Амур выходит на УдыльКизинскую низменность, покрытую болотами и тысячами озер, различных по размеру.

На расстоянии 20 километров от Киселёвки стоит село Циммермановка. Основано в 1863 году крестьянами, переселившимися из Нижнетамбовского селения и названо по фамилии Ф. Э. Циммермана, начальника телеграфной станции. В районе Киселевка – Циммермановка проходит граница рискованного

43

земледелия на Нижнем Амуре. В прошлом крестьяне Циммермановки удачно выращивали на левобережных островах гречиху. В здешней тайге можно встретить лианы винограда и лимонника и заросли орешника.

Далее, на этом же берегу, стоит село Быстринск. В советское время здесь находился крупный леспромхоз.

В 28 километрах от Циммермановки в долину Амура врезается Больбинский утёс, отклоняя его течение на север. Лишь обогнув препятствие, река вновь обретает восточное направление. Сразу за утёсом находится небольшая бухта с пляжем.

3.15. Калиновка, Софийск, Мариинское

По правому берегу горные хребты Сихотэ-Алиня, вершины которых даже в июне покрыты снегом, по-прежнему сопровождают Амур.

Осталась позади деревня Калиновка, уютно разместившаяся на утёсе. Название этого селения упоминается во многих научных изданиях. Здесь находится камень, с высеченными на нём петроглифами.

Со всех участков Удыль-Кизинской низменности видна кратерообразная вершина горы Шаман, или Софийской. У её подножия раскинулось большое село Софийск, основанное в 1858 году по приказу губернатора Восточной Сибири графа Н. Н. Муравьёва-Амурского как город Софийской округи Приморской области. Ему отводилась важная роль в освоении Приамурья. Тогда же появилась идея соединить Амур через озеро Кизи с морским побережьем. Всего лишь 8 километров суши разделяют восточный край озера Кизи от Татарского пролива. В Софийске в 1864 году солдатами 3-го Восточно-Сибирского линейного батальона была выстроена церковь Казанской иконы Божией Матери.

Бежит Амур, торопится к океану, но каждый раз, когда река пытается повернуть на юго-восток, к морю, хмурый Сихотэ-Алинь отбрасывает её каменной грудью. Но вот перед Кизинской котловиной суровый хребет отступил.

Через восемь километров от Софийска Амур делится на два рукава: левый – Старый Амур, и правый – Мариинская протока. Между ними находится самый крупный остров нижнего Амура. Именно на правом берегу Мариинской протоки сосредоточены населённые пункты. Перед селением Мариинским горы прерываются озером Большое Кизи. Площадь его водной поверхности равна 281 квадратному километру. Озеро сообщается с руслом узкими промоинами в низинной перемычке. Бурное в штормовую погоду, но красивое в тихую и

44

солнечную погоду оно вытянулось на 48 километров в длину и в ширину от 5 до 22 километров.

Село Мариинское довольно крупное. Возникло оно в 1853 году как военный пост под руководством сподвижника Невельского Николая Константиновича Бошняка. Впоследствии оно было заселено переселенцами Иркутской губернии. Здесь стояла церковь Успения Пресвятой Богородицы, действовало почтовотелеграфное отделение.

Два километра отделяют остров Щучий (Сучу) от скалистого мыса у села Мариинска. Это останец высотой 20 метров, покрытый толщей песчаных отложений, известен как археологический памятник, имеющий следы святилища и котлованы неолитических жилищ. Здесь обнаружено множество каменных орудий труда, керамики и других следов деятельности древних людей. В 1855 году на острове возникла казачья станица, в которой стояла сотня конных казаков.

Правобережные сопки внезапно отступают перед рябью озера Кади, вход в который прикрывает низменный остров.

Глава 4. Страна Ульчия

Ульчи. Историческая справка Ульчи – народ, проживающий в селах Булава, Дуди, Кольчём, Монгол,

Ухта, Тыр и других населённых пунктах Хабаровского края. Общая численность, по данным переписи населения 2002 года, – 2 718 человек. Орочи и удэгейцы называли ульчей «мангуны» (от Мангу – Амур), «мангу най» в переводе звучит как «люди Амура».

В XVII веке русские казаки-землепроходцы обнаружили в низовьях Амура аборигенное население сложного этнического состава. В результате многовековых контактов разных народов сформировалась материальная и духовная культура ульчей. Так, кроме связей материковых родов: нивхского, нанайского, орочского, негидальского, эвенкийского происхождения – ульчи имели родовые связи с ульта и айнами Сахалина. По неписаному закону гостеприимства община всегда принимала в свой состав переселенцев любой этнической принадлежности.

Традиционное жилище ульчей – однокамерный бревенчатый дом со столбовым каркасом. Отапливался дом двумя очагами. Под низкими нарами (канами), согревая их, проходил дым из очагов.

45

Основные промыслы – рыболовство, охота, собирательство. Занятие рыболовством отразилось в ульчских названиях месяцев. Подсобное значение имел морской зверобойный промысел в Татарском проливе. Лодки для рыбалки, перевозки грузов по Амуру и плаваний на Сахалин изготавливали разных типов: дощатые, берестяные и долблёные.

Важную роль в хозяйстве играла круглогодичная охота на лося, оленя, кабаргу, косулю, медведя и сезонная на дичь.

Было распространено шаманство. Шаманы ульчей делились по степени силы на слабых, лечивших только себя; простых – получивших свой дар в силу внешних обстоятельств или ставших шаманами «по наследству», и сильных. Сильный шаман мог отвозить души умерших в загробный мир. Все они имели духов-помощников, переходивших к ним по наследству.

В космогонических мифах и преданиях называются имена первопредков, прародителей – Кондолику и Аджун, вышедших из комля ствола дерева жизни. Их старший сын Хадау – творец Вселенной – убивает два лишних солнца и спасает жизнь на земле. Мэргэн (молодец), главное действующее лицо ульчского эпоса, – удачливый охотник или рыбак, способен перевоплощаться, и ему помогают добрые духи. Другой богатырь – Батури – силач, беспощадный к врагам, борется со злыми духами, чудовищами. Пуди – прекрасная хозяйка, мастерица, обладает шаманскими свойствами. Может превращаться в мужчину и временно стать мэргэном. Среди этих постоянных героев сказок есть ещё один – Эден – хозяин, владыка, царь. В одних случаях он нейтральное лицо, в других – отрицательный персонаж.

4. 1. Булава, Богородское

Проходим мыс Кадинский, под сопками которого стояло национальное село Кадо. Протока Мариинская приводит нас к высокой горе, где раскинулось ульчское село Булава — негласная столица земли ульчской. Гора делит село на две части: верхнее – Старая Булава, нижнее – Новая Булава.

В Булаве с 1992 года расположен уникальный музейный комплекс под открытым небом. Все его сооружения построены по древним канонам и тематически привязаны к важнейщему для приамурских этносов ритуалу — медвежьему празднику. В комплекс входят: ульчский зимник — харгу; амбар на сваях — такту; сруб, где держали медведя, – кори; сруб для хранения костей медведя — кэрэн; площадка для ритуального убийства медведя — арачу.

46

В Булаве уже сорок лет существует художественная школа, здесь же расположен этнографический музей, где собраны уникальная коллекция сакральной скульптуры ульчей и лучшие образцы декоративно-прикладного искусства. И сегодня это село, подарившее миру таких ярких мастеров и художников, как Эоя Пластина и Очу Росугбу, по-прежнему остаётся центром ульчской культуры.

Воды Амура продолжают свой путь по стране Ульчии к утесу Аури, который во все времена был священным для ульчей. Когда-то на Аури располагалось деревня, но, как и многие другие небольшие селения, она исчезла с лица земли, а жители перебрались в Булаву. По преданию ульчей, конусообразный утёс является головой спящего богатыря, тело которого в виде береговых террас вытянуто на юго-восток. Этого великана с конусообразной головой называют кальдями. На краю утёса столбообразная скала – «палец горного духа». Про неё ульчи говорят, что здесь кальдями привязывают свои лодки. До сих пор приезжают сюда, к седым скалам, ульчи с дарами, предназначенными для духов — хозяев утеса.

На одной из из отвесных скал Аури, нависшей над Амуром, изображён шестиконечный крест, высотой более трёх метров. Перекладины креста выбиты в скале, а его вертикальная основа является естественной расщелиной. Вероятно, этим древнейшим символом отмечена сакральность этого места.

Через два с половиной километра в урочище Май видим выходы на берег скальных обнажений. Они известны средневековыми петроглифами, в основном здесь начертаны кони с всадниками – всего 44 рисунка. Датируются рисунки I тыс. н. э.

И вновь сопки разрывает котловина – озеро Иркутское. На мысе при входе в него стояло одноименное село. Возникло оно в 1855 году, при втором сплаве, организованном Н. Н. Муравьёвым-Амурским.

Далее село Монгол, за ним — село Савинское, прилепившееся под сопками. Дома в этих селениях выглядят добротными и основательными.

Напротив Савинского Амур вновь собирается в одно русло и направляется к северу. Следует череда невысоких островов, поросших тальником, и река упирается в многокилометровый песчаный вал, на котором расположилось крупное село Богородское, административный центр Ульчского района. Численность населения 4,8 тыс. человек, из которых около 3 тыс. ульчи. Появилось оно в 1855 году на месте стойбища Тенча. Здесь жил первый ульчский

47

писатель Алексей Леонтьевич Вальдю. Первая его книга «Жизнь и сказка» издана в 1956 году.

В селе открыт промышленно-экономический техникум, работает краеведческий музей с экспозициями: «Археология района», «Природа», «Район до 1917 года», «Великая Отечественная война», «Декоративно-прикладное искусство» и др.

Возле первого кладбища, на крутом берегу стоит церковь во имя Казанской иконы Божьей Матери, построенная на средства местных жителей, причём за архитектурный образец была взята церковь Святого благоверного князя Александра Невского, расположенная в городе Хабаровске.

На противоположной стороне, в устье протоки, ведущей к озеру Удыль, открывается ульчское село Ухта. В Ухтинской протоке на пологом берегу расположены населённые пункты Кольчём и Солонцы.

4. 2. Нижняя Гавань, Сусанино, Тырский утёс

А вдали, впереди, голубовато-сиреневые вершины гор, одна выше другой, как будто висят в прозрачном воздухе. Это склоны Чаятынского хребта.

Справа осталось село Нижняя Гавань. Здесь Амур узким ущельем прорезает хребет, течение стремительно. На крутых склонах правобережной горы Пушю повсюду видны незаросшие россыпи камней.

По новым данным, у северной оконечности горы, у входа в озеро Гери, в 1655 году Ануфрием Степановым Кузнецом — отважным землепроходцем, вероятно, был поставлен Косогирский острог. Это место считается рубежом земли нивхов и ульчей (раздел 3, приложение Ж).

Движемся дальше, подле спускающихся в воду каменистых утёсов и делаем остановку у бывшего села Больше-Михайловское. Некогда, это было одно из самых крупных сёл Нижнего Амура. Основанное в 1855 году, оно названо в честь князя М. С. Волконского, расселявшего крестьян в низовья Амура. Здесь числилась церковь Архистратига Михаила, заложенная в 1856 году Теперь стоят два дома, которые служат убежищем для рыбаков и заготовителей папоротника.

Амур, ушедший было в сторону северо-запада, за мысом Хилка (Поворотный) вновь свернул на север и выходит на Нижнеамурскую низменность. Приближается село Сусанино, основанное в 1895 году, которое первоначально называлось Мхиль.

В восьми километрах от села, в тайге, расположен курорт «Анненские

48

минеральные воды», снискавший славу своими целебными водами. Источник, имеющий местное название Хабля, был открыт в 1863 году по указанию одного из нивхов. В 1866 году здесь уже были устроены лечебные ванны.

Курорт «Аннинские Минеральные воды» Первый на Дальнем Востоке России бальнеологический курорт краевого

значения с минерально-термальными водами. Лечебница рассчитана на 200 мест. Источник расположен в долине ручья Амурчик и является памятником природы краевого значения.

Бальнеологическая лечебница рассчитана на 200 мест Лечение термальной водой (53 градуса Цельсия) показано при многих кожных и гинекологических заболеваниях, а также при болезнях опорно-двигательного аппарата.

Проходя вблизи гор правого берега, увидим между двумя скалистыми мысами, в увале, село Воскресенское, основанное в 1855 году.

По левой стороне – низменные с густой растительностью берега. Амур разбился на два рукава, но возле Тырского утёса вновь идёт одним потоком. Самые большие глубины Амура именно здесь – более 50 метров.

Тырский утёс тридцатидвуметровой высоты — памятник природы, известен не только своей красотой, но и богатой историей.

ВXV веке на утёсе стояли буддийские храмы. Один из них, храм Юннин сы (храм Вечного спокойствия), был поставлен в 1413 году экспедицией из Китая, которую возглавил придворный евнух Ишиха. Храм, должен был засвидетельствовать распространение власти Китая на народы Нижнего Амура. Но простоял храм недолго: был разрушен местным населением. Спустя 20 лет, в 1432 году Ишиха совершил вторую экспедицию на Амур и восстановил буддийскую кумирню, а рядом построил ещё один храм. Уникальные экспонаты, собранные на средневековом памятнике, археологической экспедицией в период

с1995 по 2000 год хранятся в фондах Николаевского-на-Амуре краеведческого музея (раздел 3, приложение М).

Виюле 1850 года Амурская экспедиция Г. И. Невельского, исследуя реку, подошла к мысу Тыр. Здесь произошла встреча с маньчжурами, которым Невельской от имени Российского правительства объявил, что весь Приамурский край до корейской границы, с островом Сахалином составляют российские владения.

В1855 году на Тыре появились русские поселенцы, которые в 1881 году на

49

месте кумирни построили церковь во имя Святителя Иннокентия Иркутского Чудотворца. В селе находился миссионерский стан.

4. 3. Река Амгунь, Маго

Вдоль левого берега Амура протянулась плоская однообразная пойма с низкими обрывистыми берегами, в которых видны слои торфа. В четырёх километрах ниже Тыра находится устье реки Амгунь — крупного судоходного левого притока Амура. В верховьях Амгуни находится село им. П. Осипенко — административный центр района им. Полины Осипенко. Образовано в 1870 году с названием Керби, в 1939 году было переименовано в честь лётчицы, Героя Советского Союза П. Д. Осипенко.

На незначительном расстоянии от посёлка имени Полины Осипенко раскинулись усадьбы села Владимировка, ставшего этнокультурным центром для негидальцев, коренного народа бассейна реки Амгунь.

С рекой Амгунь связана деятельность Амурской экспедиции Г. И. Невельского, участники которой, проводя в 1850 году опись устья реки, в одной из семей нивхского стойбища обнаружили листки из акафиста Иисусу Сладчайшему, неизвестно как попавших к нивхам. Листки были выкуплены и приложены к отчёту Г. И. Невельского, который был отправлен в СанктПетербург.

Справа то показывается, то скрывается за тальниковыми зарослями на островах нивхское селение Кальма — родина крупного учёного-этнографа Таксами Чунер Михайловича, занимавшего многие годы пост директора Музея антропологии и этнографии РАН им. Петра Великого (Кунсткамеры) в СанктПетербурге.

Наконец на склонах лесистых сопок, заполняя распадок и подступая к самой реке, открылось село Тахта — крупный населённый пункт, возникший на месте нивхского стойбища.

От села Тыр низовье Амура обретают морской характер. Чувствуется близость моря, часты морские туманы. В этих местах можно встретить белуг (дельфины) и нередки торчащие из воды любопытные мордочки нерп. Заплывают они так далеко от Амурского лимана в погоне за идущей на нерест горбушей и кетой.

Правый берег по-прежнему горист. Внезапно открывается вид на село Новотроицкое – дачный посёлок рыбаков. За селом гористый берег недолог и заканчивается мысом Тебах. Известен он своим археологическим поселением

50