5024

Уникальность Хабаровска заключается ещё и в том, что получить некоторое представление о дальневосточной тайге можно и не покидая город. В парках, на улицах и бульварах растут амурский бархат (пробковое дерево), маньчжурский орех, монгольский дуб.

1. 8. Театры и Концертный зал

Хабаровск по праву считается одним из главных культурных центров Дальнего Востока. Пять профессиональных театров предлагают зрителям разнообразные репертуарные программы. Хабаровский краевой театр драмы открылся 16 марта 1946 года спектаклем К. Утевского «Памятные встречи». Театр размещается в уникальном здании, так называемом доме коммуны, который сегодня объявлен памятником архитектуры федерального значения.

Хабаровский краевой музыкальный театр является старейшим в городе (до 2007 года – Театр музыкальной комедии). Открылся он в 1926 году, когда коллектив артистов комической оперы поставил первый спектакль – оперетту И. Кальмана «Сильва». В 1976 году театр переехал в новое собственное здание, украсившее центральную часть улицы Карла Маркса. Артисты театра были участниками культурной программы Олимпийских игр в Москве в 1980 году, посетили с гастрольными турами города Прибалтики, Владивосток, ЮжноСахалинск и др.

Многие творческие коллективы Хабаровска известны далеко за пределами края. Это Дальневосточный симфонический оркестр и камерный ансамбль «Глория», государственный концертный ансамбль «Дальний Восток» и ансамбль народной музыки «Коробейники».

В Концертном зале Хабаровской краевой филармонии, в здании бывшего Офицерского собрания, размещается Дальневосточный симфонический оркестр. В 2002 году завершена реконструкция Концертного зала, во время которой был установлен электронный орган американской фирмы «Аллен органс».

Здание Офицерского собрания (1886) достраивалось и перестраивалось несколько раз. В 1914 – 1916 годах оно стало трехэтажным по всей протяжённости, а над новой, двухэтажной пристройкой, выступающей в парк имени Муравьёва-Амурского, появился купол.

21

1. 9. Художественный музей

Дальневосточный художественный музей, созданный в 1931 году, находится в том же здании, что и Концертный зал филармонии. «Эрмитаж», Третьяковская галерея, Музей изобразительных искусств имени А.С. Пушкина и другие крупные музеи страны передали ему из своих запасников свыше одной тысячи экспонатов – произведения выдающихся отечественных и зарубежных мастеров.

Вподлинниках можно увидеть произведения античного искусства и эпохи Возрождения, полотна Рембрандта, Рубенса, Тициана, Коро, а также картины выдающихся русских художников Репина, Левитана, Врубеля, Айвазовского, Коровина, Шишкина, Верещагина, Маковского, Поленова, Петрова-Водкина...

Взапасниках музея около 60 работ русских портретистов XVIII—XIX веков. Имена некоторых из авторов, считавшихся неизвестными, установлены хабаровскими искусствоведами, в ряде случаев определены и люди, изображённые на портретах. Хорошо представлено в музее творчество известных советских художников, а также живописные произведения дальневосточных мастеров кисти.

Взалах музея посетители получают не только эстетическое наслаждение, его экспонаты помогают лучше узнать край, его природу, историю, людей, ибо дальневосточная тема всегда вдохновляла местных художников. Такие картины, как «Первые русские на Амуре» и «Землепроходцы» Г. Зорина, «Амур-батюшка»

идругие полотна А. Федотова, сочные натюрморты и пейзажи Б. Шахназарова, амурская серия Н. Чайкина, портреты В. Овчинникова дают верное представление о Дальнем Востоке и его жителях, людях с сильными, мужественными характерами.

Экспозиция одного из залов посвящена декоративно-прикладному национальному искусству. В ней представлены уникальные изделия нанайцев, ульчей, удэгейцев, нивхов и других народов Приамурья.

С творчеством современных художников, графиков и скульпторов можно познакомиться не только в стенах художественного музея, но и в четырёх выставочных залах города.

1. 10. Краеведческий музей

Хабаровский краевой краеведческий музей имени Н.И. Гродекова хранит редчайшие экспонаты, дающие представление об истории края, о культуре коренных народов, испокон веков проживающих на обширных землях Дальневосточного региона.

22

Музей основан в 1894 году и располагается в отстроенном специально для него в 1896 – 1900 годах по проекту инженера Л.О. Чайковского трёхэтажном здании. Здесь хорошо представлена материальная культура древнейших племён и первых государственных образований на территории Приамурья, широко отражён уклад жизни народов, населяющих Дальний Восток. В 1975 году к старому зданию было пристроено новое. Экспозиции, расположенные в нём, подробно рассказывают об истории края. Особой популярностью у посетителей пользуется величественная панорама Волочаевского боя.

Богат отдел природы. Не познакомившись с его экспонатами, нельзя составить полное представление о чрезвычайно своеобразной флоре и фауне края. Где, например, еще можно увидеть скелет давно истреблённой человеком морской коровы Стеллера? Таких экспонатов немного в мире, и среди них редкой сохранностью выделяется хабаровский.

Отдел археологии краевого краеведческого музея располагается в отдельном здании – бывшем особняке хабаровского купца Б. П. Люббена. Здесь перед входом выставлены для всеобщего обозрения копии петроглифов Сикачи-Аляна.

Экспозиция отдела археологии представляет естественно-исторический материал о Приамурье от палеолита до Средневековья.

1. 11. Военно-исторический музей

Военно-исторический музей Краснознаменного Дальневосточного военного округа открыл свои залы для посетителей 9 мая 1984 года – в День Победы. Музей насчитывает 13 тысяч экспонатов. Во дворе музея, на смотровой площадке, можно увидеть боевую технику разных времён: пушки, гаубицы, самолёт, ракеты, штабной вагон маршала Блюхера.

Экспозиция музея построена в историко-хронологическом порядке, в ней отражены важнейшие вехи военной истории региона, начиная с освоения Дальнего Востока русскими землепроходцами. Документы рассказывают о рождении «буферного государства» – Дальневосточной республики, о событиях на КВЖД, о создании Особой Дальневосточной армии. В зале, экспозиция которого посвящена Великой Отечественной войне, по документам и письмам воинов можно проследить героический путь дальневосточных дивизий на фронтах. В отдельном зале – зале воинской славы – увековечены имена Героев Советского Союза и имена полных кавалеров ордена Славы.

В фондах музея собраны коллекции боевых знамён, огнестрельного и

23

холодного оружия, орденов и медалей СССР, обмундирования и снаряжения, а также произведения живописи и графики, военно-политические плакаты.

Диорама «Прорыв японского укреплённого района войсками 1-го Дальневосточного фронта» выполнена художниками военной студии имени М. Б. Грекова отцом и сыном Ананьевыми.

Здание построено в 1907 году под руководством инженеров Н. Ф. Александрова и Л. О. Чайковского и имеет статус памятника истории и культуры федерального значения.

Глава 2. Начало увлекательного путешествия 2. 1. Хабаровск и его окрестности

Наш путь от Хабаровска до Николаевска-на-Амуре – это 930 километров увлекательного путешествия по Амуру, водной магистрали, которая с древнейших времён являлась дорогой, соединяющей этнические котлы Сибири и Приамурья, и уводила дальше через побережье и Беренгию на американский континент.

Сразу за речным вокзалом — главная достопримечательность Хабаровска, его яркая и своеобразная эмблема — Амурский утёс.

Нанайское название Амурского утёса – «Мама хурээни» (Старухина гора). Здесь до прихода первостроителей стояла фанза шаманки, у неё, по преданию, был волшебный камень, в нём хранился бубен, который всё видел и слышал. Шаманы всюду воспевали этот утёс.

Со смотровой площадки утёса открывается вид на набережную и спортивный комплекс и дальше – на амурские дали левобережья. На юге, у горизонта, синеют живописные отроги (до 950 м над уровнем моря) Большого Хехцира, территория Большехехцирского заповедника.

Большехехцирский государственный заповедник Учреждён 3 октября 1963 года. Заповедник расположен в Хабаровском

районе Хабаровского края, 15 – 20 км южнее Хабаровска, в пределах хребта Большой Хехцир. Его площадь составляет 45 471 гектара. Западная граница охраняемой территории проходит по берегу Уссури, рядом с государственной границей России; юго-западная и южная — по руслу Чирки, притока Уссури; восточная и северо-восточная обходят освоенные земли, протягивающиеся вдоль железной дороги и примыкающие к пригородам Хабаровска

На территории заповедника произрастают 1020 видов сосудистых

24

растений, 218 видов мхов, 148 — лишайников и 824 видов грибов. Здесь встречается 6 видов амфибий, 8 — рептилий, 224 — птиц, 45 — рыб и 50 млекопитающих. Заповедник расположен фактически в пригороде Хабаровска.

По преданию, записанному В. К. Арсеньевым, топоним Хехцир возник от имени нанайского шамана Хээкчир Фаенгуни. Хээкчир прославился исцелением недугов, нахождением пропаж и препровождением душ усопших в загробный мир. Впоследствии казаки этим именем стали называть не только то место, где стоял дом Хээкчира – Хехцира, но и весь хребет.

Первое грандиозное сооружение на пути от Хабаровска до Николаевска-на- Амуре – это мостовой переход через Амур у Хабаровска. Важное звено Трансиба — железнодорожный мост, совмещённый с автомобильным, открыл дорогу автотранспорту от Москвы до Хабаровска и далее на север края и в Приморье.

Старый мост, спроектированный инженером Л. Д. Проскуряковым, был введён в эксплуатацию в октябре 1916 года. В начале ХХ века он имел славу восьмого чуда света и стоял в одном ряду с таким грандиозным инженерным сооружениям, как Эйфелева башня. Его длина составляла 2 600 метров. Прослужив 80 лет, был разобран, и от него остались только опоры и ферма, выставленные рядом для осмотра.

А справа, нет конца городу, он всё ещё тянется по склонам и вершинам гористого берега. Вот и остров Заячий, соединённый с берегом дамбой, являющийся естественным прикрытием для затона, который в недавнем прошлом был базой для Краснознаменной Амурской речной флотилии, сформированной в 1905 году и сменившей в охране границы единственную в своем роде Амуро-Уссурийскую казачью флотилию, созданную ещё в 1897 году.

Напротив острова устье значительного притока Амура – реки Тунгуски, образованной двумя горно-таёжными реками Кур и Урми, которые своё начало берут в отрогах Буреинского хребта, а сливаются вместе в 92 километрах от устья Тунгуски. Долина этой горно-таёжной реки насыщена археологическими памятниками Покровской культуры Средневековья (раздел 3, приложение Г).

В начале XX века на Тунгуске, в селении Архангеловке, находился единственный в Приамурье мужской Богородично-Феодоровский монастырь (раздел 3, приложение Д, часть 1).

25

2. 2. Воронежское-1-2-3, Малышево

Скрылись окраины Хабаровска. Потянулись лесистые Воронежские высоты

– своеобразные легкие города Хабаровска, окаймляющие его с севера. На холмистых берегах раскинулись три села с общим названием Воронежское, основанные в 1859 – 60 годах переселенцами из Воронежской губернии.

Зоосад «Приамурский»

Вживописном месте над рекой у Воронежского-2 разместился зоосад «Приамурский» им В. П. Сысоева. Это научное и культурно-просветительское учреждение — своеобразное «окно в природу» занимает площадь в 5,8 гектара. Существует зоосад с октября 2002 года и популярен как у детей, так и у взрослых. Здесь можно наблюдать за повадками уникальных животных Дальнего Востока: амурского тигра и гималайского медведя, изюбра и лисицы, многих пернатых.

Амур здесь становится шире и величественней. Горный берег за Воронежским-3 стал пологим и слился с низиной, прорезанной бесчисленными протоками, доходящей до озера Петропавловское. Слева такая же низменная долина с системой приамурских озёр с берёзовыми и дубовыми рёлками по берегам. Позади ещё долго видны на горизонте трубы ТЭЦ-3, пригорода Хабаровска.

Только за Петропавловским озером, у села Малышево, подступают к Амуру горные возвышения.

Хабаровская астроблема Если посмотреть на крупномасштабную карту, то, по мнению

хабаровского учёного Л. Б. Сушкина, увидим, что город Хабаровск находится на дне огромной котловины, образовавшейся миллионы лет назад от падения астероида. Сохранились «края воронки» в виде отрогов хребтов Большого и Малого Хехцира с южной стороны города, отрогов Вандана с северной и Малышевских высот с северо-восточной. Даже эти незначительные горные приметы дают нам представление о границах космической катастрофы, названной ученым Хабаровской астроблемой. Новые данные науки делают ещё более привлекательным Приамурье для исследователей и туристов.

Легенда

Внанайском фольклоре различные горы изображаются, как живые люди. Они сватаются, ссорятся, дерутся и, в конце концов каменеют. Так хребет

26

Хехцир после ссоры с другим хребтом в системе реки Амгунь вступил с ним в бой. Когда Хехцир стал изнемогать, то позвал на помощь свою жену – беременную Вандан. Дорогой она родила несколько сопок и была убита, а Хехцир, тяжело раненный, вернулся домой. После чего умер и, как Вандан, окаменел.

В прошлом времени, как и в настоящем, живописное Петропавловское озеро связано с историей зарождения первых монастырей в Приамурье (раздел 3, приложение В). В Малышевской протоке, соединяющей Петропавловское озеро с Амуром, стоит село Малышево, основанное в 1860 году. Здесь в прошлом стояла церковь названная во имя Пророка Илии. Жители села занимались огородничеством и сбывали свою продукцию в Хабаровск.

Глава 3. Земля Нани

Нанайцы. Историческая справка Нанайцы — народ, проживающий в Хабаровском, Комсомольском,

Солнечном, Амурском, Ульчском и имени Лазо районах Хабаровского края. Общая численность, по данным переписи населения 2002 года, 10 993 человека. Само название «нанай, наш» в переводе звучит как «люди этой земли».

В XVII веке, когда в регион проникли первые отряды русских казаков, нанайцы жили оседло некрупными территориально-соседскими общинами по берегам Амура, его притоков и в устьях небольших рек. В конце XIX века некоторые нанайские семьи можно было встретить и в ульчских, и в нивхских селениях Нижнего Амура, вплоть до Амурского лимана.

Зимние жилища строили четырехугольной формы на столбовом каркасе с двухскатной крышей, стены плели из тальника и обмазывали глиной. Такой тип дома был заимствован у маньчжур и годился для южных районов, поэтому также рыли землянки и полуземлянки. Жилища имели очаг, дымоходы которого отапливали нары, или каны, располагавшиеся вдоль стен. В летнее время семьи нанайцев перебирались в шалаши конусообразной формы из тальника.

Основные промыслы – рыболовство, охота, собирательство. Одежду шили из рыбьей кожи и шкур зверей. Использовали также и ткань, которую выменивали на пушнину у маньчжур, а позже у русских купцов.

У нанайцев было развито шаманство. Шаманы, мужчины и женщины,

27

получали свой «дар» от родственников. Становлению будущего шамана предшествовала тяжёлая, иногда продолжительная болезнь. После обряда посвящения шаман получал снаряжение для камлания — бубен с колотушкой, халат, кофту и юбку с нанесённым на них изображением духовпомощников: змей, жаб, червей, драконов, птиц и др.

Нанайцы имели богатый фольклор. Наиболее древние его виды — это мифы космогонического характера.

3. 1. Сикачи-Алян, петроглифы Сикачи-Аляна

Издали виден скалистый красного цвета утёс Гася, сложенный базальтами вулканического происхождения. Именно здесь, на амурском берегу, находятся валуны, на которых древними художниками выбиты разнообразные рисунки — петроглифы. В основном это антропоморфные личины. Этот сакральный комплекс именуется «петроглифы Сикачи-Аляна», по названию нанайского села Сикачи-Алян, расположенного рядом.

Петроглифы Сикачи-Аляна, имеющие уникальное географическое положение, в древности были частью единого культуро-мировоззренческого пространства, связывающего континентальную Азию и Тихоокеанское побережье. Уже в неолите здесь сформировалась своеобразная и яркая культура рыболовов и охотников. Созданные на базальтовых валунах наскальные изображения широко стали известны в 1895 году после публикации в газете «Приамурские ведомости» заметки П. И. Ветлицина. В 1899 году американский востоковед Бертольд Лауфер в Нью-Йорке опубликовал первую научную статью об амурской галерее каменного века. С того времени памятник приобрёл мировую известность. В 1958 году, а затем в 1963 и 1969 академиком А. П. Окладниковым были сделаны зарисовки значительной части камней. Рисунки датируются XII тыс. до н. э. – I тыс. н.э.

Легенда о трёх солнцах

В начале XIX века этнографом И. А. Лопатиным был записан такой нанайский миф: «Вначале на земле жило двое людей: Брат Ходай и сестра Мяменди. Откуда они появились – неизвестно. Однажды сестра Мяменди укусила палец. Побежала кровь. Но только капля крови упала на землю, из неё сейчас же образовалось три человека: один мужчина и две женщины. У женщины стали рождаться дети, и таким образом произошли все люди, которые до сих пор живут на земле.

28

Но солнц было не одно, а три. Было слишком светло и жарко. Камни были мягкими, «всё равно глина», и тогда-то пальцем выдавливали на них рисунки. Говорит сестра Мяменди брату Ходаю: «Что ты не возьмёшь лук и не прострелишь лишние солнца; разве не видишь, людям трудно жить?» Послушался Ходай своей сестры Мяменди, взял лук и выстрелил в одно солнце. Попала стрела в солнце, и оно потухло. Выстрелил Ходай в другое, и оно потухло. На земле стало холодно, и камни отвердели. После этого людям стало жить легче, и они стали плодиться ещё больше. Наконец, их стало так много, что жить стало тесно. «Что же ты старик не откроешь дверь на тот свет?» – сказала сестра Мяменди. Пошёл старый Ходай искать дверь на тот свет. Долго ходил и наконец нашёл и отпёр…».

Из этого предания видно, что предки современных нанайцев пытаются выяснить, как появились рисунки на камне, хотя современное направление в науке, экспериментальная археология, объясняет происхождение петроглифов на валунах. Они появились путём выбивки рисунков камнем более твёрдой породы, чем базальты вулканического происхождения.

Выше утеса Гася, в устье Малышевской протоки, расположен культовый памятник Дёлома мама – Каменная старуха. Окаменевшая старуха шаманка, семь (девять) её спутниц – девушек, котёл, гроб – всё это отождествлялось нанайцами со скальными выступами и камнями в основании живописной террасы. Главный женский образ этой скальной композиции ассоциировался, видимо, с хранительницей рода, хозяйкой нижнего мира.

Легенда о Каменной старухе «Была одна шаманка из рода Оненко. Каждую весну у нанайцев проводили

обряд унди – обряд очищения жилищ от злых духов. В ходе этого обряда, проводимого шаманом и его помощниками, изгонялись из каждого дома злые духи и болезни. Старая шаманка и семь молодых девушек проводили такой обряд. В это время на небе поднялись три солнца. Земля, тайга горели, небо заволокли тучи, лил смоляной дождь. Старая шаманка и семь девушек окаменели»

Возле старой шаманки стоит сэвэн Дюлин. Он хозяин, покровитель дома. Сэвэны Дюлин стояли в каждом доме. Иногда сразу два сэвэна – мужской и женский. Дюлин охранял дом и жителей дома от злых духов, помогал в охоте или на рыбалке. Перед Дюлином ставилось угощение. Перед охотой и рыбалкой кланялись ему, просили помочь. Точно также поступали в отношении каменного

29

Дюлина возле Дёлома мама, ставили угощение и кланялись.

Легенды, связанные с этим местом, забыты. Уже никто не ставит угощение. Люди посещают петроглифы, но мало кто знает, что рядом находится священное место нанайцев. До наших дней сохранились каменные очертания старухи-мамы, котла, гроба, бубна и колотушки, огромного сэвэна Дюлин за спиной Дёлома мама.

Сикачи-Алян – национальное нанайское село. Разместилось оно на правом берегу Амура с населением 300 человек, выглядит обычно – деревянные дома ещё советского периода. Но неожиданно село оживило современное здание, построенное на самом высоком месте. Здесь открыт уникальный социальнокультурный центр (подобных ему в крае больше нет) — школа на 108 мест, детский сад, этнографический музей, зрительный зал на 200 мест, спортивный зал, мастерские для национальных мастеров. Открыт Центр в 2005 году, к 67-й годовщине Хабаровского края.

Вселе проживают и плодотворно работают признанные в России и за рубежом художники – живописец Илья Лиханов и скульптор Николай У.

Вдвух километрах, ниже по течению, территория эколого-туристического комплекса «Вэлком», где с 2001 года под открытым небом действует экомузей, состоящий из жилищ периодов неолита-Средневековья и комплекс «Гольдская (нанайская) усадьба» с ритуальной рощей. Компания «Вэлком» совместно Дальневосточным художественным музеем (ДВХМ) здесь же создали «Музей аборигенной культуры народов Амура», который приобрёл статус филиала ДВХМ (раздел 3, приложение Е).

3. 2. Вятское, Елабуга, Сарапульское

В восьми километрах ниже Сикачи-Аляна расположилось село Вятское, основанное в 1860 году переселенцами из Вятской губернии. В 1885 году здесь была построена церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Жители занимались огородничеством, рыбным промыслом и заготовкой дров для пароходов. В 1891 году проездом из Японии через восточные окраины Российской империи в Санкт-Петербург село посетил цесаревич Николай Романов.

Следующее село – Елабуга, расположенное среди скалистых и обрывистых утесов живописного Амура. Переселенцы – вотяки и татары Вятской губернии – основали его в шестидесятые годы XIX столетия.

30