- •Конспект лекций по дисциплине «основы духовной культуры»
- •2011 Г. Лекция № 1. Духовная культура: понятие, проблемы, принципы
- •1. Культура. Духовная культура Определение религии. Основные подходы к изучению религий
- •2. Религия как феномен духовной культуры
- •3. История религиоведческих концепций
- •4. Методы исследования современного религиоведения
- •5. Структура современных религий
- •Лекция № 2. Христианство: конфессии, учение и история.
- •1. История христианства
- •1.1. Возникновение христианства. Вопрос об историчности Христа
- •1.2. Христианство и иудаизм
- •1.3. Становление христианства
- •1.4. Распространение христианства на территории Римской империи
- •2. Основы христианского вероучения
- •Концепция Бога в христианстве
- •2.2. Основные религиозные догматы христианства
- •2.3. Священное Писание христианства
- •2.4. Обрядовая практика христианства
- •2.5. Христианские религиозные праздники
- •Лекция № 3. Православие как культурообразующая религия России
- •1. Христианская церковь на территории Византийской империи
- •2. Крещение Руси
- •3. Краткая история Русской православной церкви
- •4. Церковная реформа и раскол. Сектантство в русском православии
- •5. Русское православие в XVIII—XX вв.
- •Особенности православного вероучения
- •7. Организационная структура православной церкви
- •Лекция 4. Православная культура: Библия
- •Лекция № 4. Школы иконописи
- •Лекция № 5. Национальные религиозные праздники
- •Лекция № 6. Сектантство.
- •Лекция № 7. Ислам: история и идеи
- •1. Возникновение ислама
- •2. Священное Писание ислама
- •3. Священное Предание ислама
- •4. Человек, Вселенная, Бог в исламе
- •5. Основные религиозные догматы ислама
- •Пять столпов ислама
- •6. Социальная и обрядовая практика ислама
- •7. Мусульманские религиозные праздники
- •Лекция № 8. Основы духовной культуры стран Востока и ее представленность в России
- •1. Специфика духовной культуры стран Востока
- •2. Основные идеи философии индуизма
- •3. Буддизм и джайнизм: общее и особенное
- •4.Даосизм и конфуцианство
- •Лекция № 9. Духовность и религиозная ситуация в современной России и мире.
- •Нетрадиционные религиозные культы
- •Свободомыслие и религия
1.2. Христианство и иудаизм
Место действия всех евангельских сюжетов — Палестина. К моменту возникновения христианства традиционный иудаизм переживает кризис, связанный с утратой независимости, римским гнетом, противоречиями между населением Иудеи и евреями диаспоры, широким проникновением в быт и культуру греко-римских традиций, обычаев, верований.
В иудаизме той эпохи существовало три наиболее влиятельных направления:
1) саддукеи, пытавшиеся приспособить иудаизм к греко-римской культуре, сделать его более рациональным;
2) фарисеи, выступавшие за буквальное, пускай и показное следование заповедям и обрядам Ветхого Завета;
3) ессеи, порвавшие с традиционным иудаизмом, жившие уединенными общинами-коммунами, проповедовавшие аскетизм и скорый приход мессии.
С последним течением, как свидетельствуют археологические находки в пещерах Кумрана близ Мертвого моря, и связано возникновение христианства. Окончательное же оформление христианства как религии, отличной от иудаизма, произошло среди еврейской диаспоры. Из иудаизма христианство заимствовало монотеизм, культ Яхве, отождествленного с Богом Отцом, часть Священного Писания — Ветхий Завет, многие догматы и обряды. Как самостоятельная религия оно оформилось лишь ко II в.
1.3. Становление христианства
Распространению христианства способствовала его демократичность, универсализм нравственных принципов, нивелировка классовых и социальных различий. Перед Богом оказывались равны все.
Идея равенства перед Богом базировалась на идеях греховности и спасения. Греховность человека и мира объяснялась грехопадением Адама. Распят же Христос, Бог Сын, был во искупление человеческих грехов. Идея спасения реализовывалась через идею искупления. Праведнику, уверовавшему в Христа, обещалось вечное блаженство – или после близкого, по мнению первых христиан, конца света и Страшного суда, на котором каждому «воздастся по делам его», или в загробной жизни.
Демократизм раннего христианства отразился в устройстве общин, куда принимали всех желающих, в утверждаемых первыми христианами принципах братства и взаимопомощи, в общности имущества, в раздаче милостыни, в совместных «трапезах любви» (агапах), в которых наравне участвовали богатые и бедные. Сам евангельский миф о Христе указывал на обращенность новой религии к низшим слоям общества: казни через распятие в Риме подвергались только рабы.
По мере увеличения численности общин, роста: количества состоятельных людей среди обращенных трапезы уходят в прошлое. Демократизм уступает место иерархии и централизации.
Первоначально в христианских общинах отсутствовал церковный клир – постоянные служители культа и управляющие имуществом. С точки зрения развития церковной организации в истории христианства можно выделить 3 этапа:
демократический период (I—II вв.), когда общинами руководили пророки, апостолы, т.е. харизматики — лица, которым приписывалось обладание особой благодатью, полученной от Святого Духа, — «харизмой»;
епископальный период, когда формируется клир (конец II—IV вв.): епископы (греч, «надзиратели»), ведавшие деньгами и имуществом, диаконы (греч. «служители»), руководившие культовой стороной жизни общины, пресвитеры (греч. «старейшины»), авторитеты в вопросах религии;
формирование целостной церковной иерархии (IV—VIII вв.), появление митрополитов — руководителей отдельных церквей, состоявших из нескольких епископатов, патриархов — глав церковных объединений, простиравших свою власть на несколько областей, и т.п.