Лекция № 9. Духовность и религиозная ситуация в современной России и мире.

1. Нетрадиционные религиозные культы.

2. Свободомыслие и религия.

1. Нетрадиционные религиозные культы

Нетрадиционные культы (другие названия — неокульты, альтернативные культы) представляют собой новое явление в духовной культуре. Большая часть неокультов возникла в США в 1950—60-е гг.; вскоре некоторые из них закрепились в других регионах проживания европейских народов, став катализатором для развития новых религиозных движений. Появление нетрадиционных культов явилось одной из двух взаимосвязанных тенденций современного этапа эволюции религии (вторая — ослабление влияния и падение авторитета традиционных религий). С одной стороны, упадок доверия к церкви, переоценка религиозных ценностей и культа обусловили вакуум духовных ценностей, необходимость заполнения которого вызвала к жизни неокульты. С другой стороны, последние существенно уменьшили сферу влияния традиционных религиозных систем.

Неокульты называют «молодежными религиями», поскольку в число их адептов входят преимущественно молодые люди от 18 до 25 лет. Для привлечения последователей неокульты, как правило, создают целую сеть общественных организаций — образовательных, медицинских, спортивных и др. Неокульты обладают характеристиками, свойственными традиционным религиям; определение «нетрадиционые» в их наименовании обусловлено тем, что они имеют недавнее происхождение и воспринимаются как необычные, неустоявшиеся, в то время как развитые религии прочно связали себя с историей и культурой народов.

Образование нетрадиционных религиозных движений, как Правило, начинается с возникновения харизматических культов — т.е. культов, во главе которых стоит харизматический (обладающий «экстраординарными» духовными способностями) лидер. Последний провозглашает себя носителем особого откровения, и вокруг него складывается группа последователей — община, «семья». Утверждаются особые правила, согласно которым организуется жизнь общины; формируются техники контроля за обращенными, коллективный культ.

К типологическим чертам неокультов относят следующие:

• синкретический характер (включение элементов различных религий и философских систем);

• проповедь духовного обновления;

• создание нового вероучения либо новое прочтение старого;

• обещание спасения «здесь и теперь»;

• обращение в результате эмоционального кризиса;

• вступление в общину только на основании глубокой веры;

• резко отрицательное отношение к другим религиям, к светской власти;

• харизматический принцип руководства;

• требование абсолютной преданности и полной самоотдачи интересам организации;

• использование особых техник психологического воздействия.

Четкой классификации неокультов не существует, однако с большой долей условности их можно разделить на несколько типов:

Неоориенталистские	Неохристианские	Неоязыческие	Сайентологические	Сатанинские
«Международное общество сознания Кришны», «Миссия божественного света», «Махарай Джи»	«Церковь объединения» Муна, «Богородичный центр», «Семья любви»	Различные малочисленные секты в разных странах	«Церковь сайентологии» Рона Хаббарда	«Церковь Сатаны», различные секты последователей Алистера Кроули
В основе учение восточных религий – буддизм, индуизм	Используют догматы христианских конфессий	Обращаются к элементам древних дохристианских верований	Стремятся придать собственному учению статус науки за счет использования научной или квазинаучной – терминологии и технологии	Отвергают традиции и этику христианства, провозглашают себя носителями зла

На территории РФ и других стран СНГ осуществляют свою деятельность как культы, пришедшие из других регионов, так и культы, возникшие на постсоветском пространстве:

• «Международное общество сознания Кришны»;

• «Церковь сайентологии» («Дианетика»);

• «Церковь объединения» Муна;

• «Аум-Сенрике» («Учение истины Аум»);

• сатанисты,

• «Великое Белое Братство» («Юсмалос», «Институт «Атма»);

• «Богородичный центр»; «Церковь Виссариона»).