2. Личность
Современное значение слова «личность» включает в себя характеристики действий, мыслей и чувств человека. Мы также можем говорить о личностных моделях в том смысле, что люди демонстрируют определенное постоянство поведения, хотя обычно действуют в зависимости от ситуации
Личностные модели являются составной частью социально стандартизированных поведенческих моделей устойчивой группы. Понятие «личность» частично совпадает с понятием «культура». По крайней мере отчасти личность подразумевает культуру, отраженную в индивидуальном поведении
Содержание понятия «личность» подразумевает нечто большее, чем наблюдаемое поведение. Оно также включает мысли и эмоции человека (например, страх, который удерживает его от каких-то действий). Социально не одобряемые поступки совершаются повсеместно. Если они сопровождаются чувством вины или стыда, их также следует рассматривать в рамках понятия личности. Термин «поведение» используется на обоих уровнях — на уровне наблюдаемых действий и на уровне мыслей и чувств, которые нельзя непосредственно увидеть.
Модальная личность.
Интересы дисциплины «культура и личность» сосредоточены в основном на массовых «приобретенных» моделях деятельности, мышления и чувствования. Для тех элементов личности, которые довольно часто встречаются в социальной группе, были изобретены различные названия
Модальная личность, как мы увидим, в значительной степени социальна по происхождению. Она представляет собой продукт взаимодействия биологического наследия человека (его врожденных способностей) и жизненного опыта членов группы, который обусловливает форму выражения этих способностей и управляет ими
Массовые элементы личности варьируются от таких видов деятельности, как прием пищи, курение или игра, до широко распространенных в обществе взглядов на жизнь. Как указывал Линтон, путешественники довольно долго давали качественную оценку различным формам поведения, наблюдаемым за пределами своих стран. Однако люди склонны преувеличивать видимые различия, скажем, между нациями. Они, как правило, так или иначе оценивают специфические формы поведения. Научная дисциплина «культура и личность» стремится рассматривать факты без искажения и с беспристрастной объективностью. Первые попытки описания модальной личности, предпринятые специалистами, подчас несколько отличались от безответственных стереотипов, призванных способствовать национальному благоденствию. Немецкий психоаналитик Маэдер описать «японский темперамент» с помощью теории экстраверсии/интровер-сии Юнга. Он рассматривал японцев как экстравертов, практичных и прагматичных: они быстро делают заключения, изредка предаются глубокомысленым размышлениям или абстрактным рассуждениям и сравнительно свободны от чувства вины
В последние годы пробиваются ростки исследований, посвященных современным нациям. Подобные исследования модальной личности, которую часто называют «национальным характером», отчасти являются продуктом своеобразного «сжатия» мира благодаря радио и современным видам транспорта. Поскольку наши соседи, враги и союзники стали ближе, возросла и необходимость в их понимании. От хорошего знания модальной личности противника зависит успех психологической войны (Farber, 1950). В то же время антропология, обратившись к изучению современных национальных общностей, возможно, считала культуры этих групп слишком сложными для описания в традиционной этнографической манере. «Сжатие» размеров этих культур до относительно небольшого круга вариантов личности оказалось действенным способом изучения некоторых аспектов современных наций (Mead, 1951 a). Обратим внимание на то, что большие современные нации, с которыми имеют дело исследователи модальной личности, не гомогенны, а, напротив, стратифицированы и дифференцированы. Следовательно, мы не получаем ясного представления о том, в какой степени общие поведенческие элементы свойственны жителям города или деревни, социальным классам или другим участкам исследовательского поля (Farber, 1950). Методы, необходимые для устранения этих недостатков, возможно, потребуют значительного увеличения времени на полевую работу в общностях со сложной социальной организацией. Например, при попытке определить модальную личность «американца еврейского происхождения» возникли трудности, показавшие, насколько важно точно установить, к какому именно общественному слою относятся полученные данные
Исследователи, впервые сталкивающиеся с понятием «модальная личность», часто интересуются, как оно соотносится с понятием «групповой стереотип». Стереотип означает, что группа осмысливается с позиций этноцентризма и в оценочных категориях, а модальная личность объективна, поскольку антропологический анализ чужд этноцентризма и оценочных суждений относительно изучаемого феномена (хорош он или плох). Стереотипы также часто представляют собой умышленно преувеличенные картины модальных поведенческих установок. Стереотипы дают одностороннюю и непоследовательную картину модальной личности.
Принятие идеи существования общих элементов, присущих многим личностям, не требует от нас отрицания того, что в любой общности люди в чем-то непохожи друг на друга. В социальных науках установилось разделение труда. В отличие от психолога, антрополог предпочитает изучать личность, не уделяя особого внимания индивидуальным различиям. Он нацелен на извлечение элементов, часто встречающихся в действиях, мыслях и чувствах членов специфической общности, но он не утверждает, что все члены этой общности одинаковы как личности.
Явная и скрытая личность.
Личность (как индивидуальная, так и модальная) имеет явный и скрытый аспекты. Явный аспект — это моторные особенности (включая речь), на которых базируются все конструкты, указывающие на невидимые элементы.
К скрытому аспекту имеют отношение такие элементы поведения, как память, сновидения, оценки и чувства. В этой невидимой части личности содержатся социально стандартизированные мотивы или жизненные цели, которые и побуждают человека к явным действиям. Формирование личности (к чему дисциплина «культура и личность» проявляет особый интерес) представляется как «процесс развития мотивов, на службу которым человек ставит все имеющиеся у него способности»
Мотив можно определить как внутреннее состояние человека, стимулирующее поведение, направленное на достижение желаемого. Иллюстрацией массового «усвоенного» мотива служит, например, сильное стремление индейцев каска к заботе и привязанности
Мотивы изменяются. Люди западной культуры стремились к «спасению», блаженству, которым человек будет наслаждаться после смерти. Эта цель в значительной степени исчезла из жизни горожан, принадлежащих к среднему классу, будучи вытесненной, по словам Кардинера, целями достижения успеха, измеряемого уважением со стороны окружающих.
Статусная личность.
От людей, занимающих особые позиции в социальной структуре своей устойчивой группы, члены общности ожидают специфической стандартизированной деятельности, ассоциируют с ними определенные мысли и чувства. Эти позиции периодически освобождаются, их занимают другие люди, но соответствующее поведение, которое принимает на себя каждый из них, меняется более медленно. Аспекты личности, связанные со специфическими статусными позициями в социальной структуре, получили название «статусной личности» (Linton, 1945).
Поведение, которого начинают ожидать от человека, занимающего особое положение в обществе, является частью его социальной роли. Например, социально стандартизированная роль матери в общине каска включает в себя нежную любовь к малышу и уход за ним. Позже, когда ребенку исполнится три года, мать изменит свою роль и станет сравнительно отдаленной и эмоционально отчужденной от него.
Конечно, каждый член общности обладает несколькими статусами и играет много ролей на протяжении своей жизни. Некоторые из этих ролей связаны с полом, другие присущи лишь одному человеку в определенной общине и в данное время, тогда как третьи характерны для представителей особых социальных классов.
Идеальная и реальная личность.
В личности можно выделить идеальные и реальные (manifest) аспекты. Идеальные модели символизируют то, как человеку следует поступать, например, чтобы заслужить одобрение или оставаться в гармонии с самим собой. Идеальные стандарты могут иногда проявиться в интервью, направленных на выяснение того, как человек поступил бы при определенных обстоятельствах. Под реальной личностью подразумевается реальное поведение, переживаемое или демонстрируемое человеком. Исследователи, изучающие дисциплину «культура и личность», должны чувствовать разницу между этими видами поведения и не ожидать точного соответствия одного аспекта личности другому.
Маргарет Мид (Mead, 1951 а) удачно использовала официальные советские источники, чтобы сделать вывод об идеальной модальной личности великоросса. Она проделала эту работу в условиях, когда не было возможности длительно наблюдать реальное поведение русских в привычном для них окружении. Помимо того, что М.Мид открыла новое направление в исследовании официальной идеологии, она также продемонстрировала, что знание идеальных аспектов личности помогает прояснить публичное поведение представителей той или иной нации, отраженное в прессе.