6.1.Первыйаксио;югическийпрофиль:вожиданиибогатстваидолголетия

История ценностей в химии начинается с древней и средневековойхимии.Химическоеремесловозниклов Египте.Химия-зто "страстьбезумцев", ею занимались только посвященные, она считалась священнымделом. 1{енности в химии этого периода явлены в открытом, непотаенномвиде.Важноотметить,чтоценностидонаучнойхимииносятэкзистенциальный характер,важнейшиеиз которых -благосостояние издоровьечеловека.Этиценностиработаютврежимеосновнойцели,направленнойнапоискфилософскогокамня,способногопревращатьметаллывзолотоибесконечноудлинятьчеловеческуюжизнь.

Теоретическойосновойэтойхимиистало учение древнегреческихфилософовоприродеичеловеке.Грекирассматриваликосмосичеловекавнеразрывномединстве,природатрактоваласькакпродолжениечеловека,

93

ачеловеккакестественноепродолжениеприроды.Макрокосм(Все11енная)имикрокосм(человек)сливались.Впечатляющейиллюстрациейтакойценностнойустановкибыла атомистикаЭпикура.Свободноеотклонениеатомовотпрямолинейногопути(clinamen)символизирует свободу человека. Известно, что Эпикур прибега.1 к самымразличным объяснениям, лишьбыони вели к желательномуэтическомурезультату(Возникновение и развитие химии сдревнейшихвремен доXVII века. М.: Наука, 1980. С.121). Горячийпоклонник и пропагандистэпикуровской атомистики римский философ и поэт Лукреций Кар в поэме"Оприродевещей" такизлагаетэтуконцепцию:

Яповторяю:впадениительцадолжныотклонятьсянесколько, как можно меньше, чтобы мы за косое движеньеэтопринятьнемогливопрекисправедливомувзгляду...

}tалее,еслибдвижениявсебылисвязанывместе,

вопределенныйпорядокодиннздругихвозникаяи,уклоняясь спути,невводиливпервичныетельца

никаких начал, кои могут нарушить судьбы повеленье,всилукоторогоследствиевечноидетзапричиной,

тоотчегоусозданийживыхпроисходитсвобода?

Гдеже источник, спрошу, от судьбы не зависящей воли,вследствиекоейидеммытуда,кудатянетохота?(Лукреций.Оприродевещей.М.,1913.С.50-51).

Любопытно, что Оствальд IПnенrлер называл атомистикуЭпикурасоциализмоматомов.

Антропоморфизациякосмосаисвязанныеснейценностныеориентациипрепятствовализанятиямэкспериментальнойхимией.Шпенглерсчитает,что ниодномуантичномуфизикуне пришлобывголовуисследоватьвещи,отрицаяилиуничтожаяихнагляднуюформу.

94

Длягрековхарактернолюбовноепогружениевочевидное,аненасиньственный допрос природы, проводимый с помощью методическогоэксперимента( Шпенглер О. Закат Европы. М.: Мыснь,1993.С.573).Оттого и не существует никакой античной химии, как не существовало иантичнойтеории,делаетвыводШпенглер.ЕслисутверждениемоботсутствииэкспериментальнойхимиивДревнейГрецииещеможносогласиться,тотезисоботсутствииугрековтеории,схватывающейдинамикувещей,совершенноошибочен.А.Азимовговорит: древниегреки первые занялись тем, что сегодня называется химической теорией.ИменноучениедревнегреческихмыслителейЭмпедоклаиАристотелясталотеоретическойосновойдревнейхимии.

Эмпедоклбылврачомивсвоюнатурфилософиювключилимедицину.Мифологическаяценностнаяустановкаовоспроизведениимакрокосмавмикрокосмеобосновывалаеговерувто,чточетыреэлемента, четыре корнявещей - зе шя, вода, воздух и огонь, должны бытьивчеловеке.Огню,воздуху,водеиземлесоотвст1.,-твоваличетыреэлемента тела - кровь, желчь, снизь и черная желчь. Стихии и "силы" уЭмпедокланаделенывещественностьюивнееенемыс11ятся(См.:Возникновение и развитие химии с древнейших времен до XVII века. М.:Наука,1980.С.106).Элементам соответствуютчетыре цвета: красный,желтый,белыйичерный.Взависимостиоттого,какоiiизнихпреобладает, человек яв:1яется сангвиником, холериком, флегматиком илимеланхоликом.Душаестькакбыхимическаяформулавсеготела,количественноеотношениесмешанныхвчеловекеэлементов.

Историк химии Г. Гомперц считал , что с Эмпедоклом мы какбыпомановениюока11ереноси 1сявсовременнуюхимию.УЭмпедокламынаходим зачатки трех важнейших для химии идей -идею ограниченноймножественностиосновныхэлементов,идеюсоединенийэтихэлементов

95

и,наконец,идеюмногочисленныхколичественныхразличийилиизменчивостипропорцийвэтихсоединениях(ГомперцГ.Греческиемыслители.Т.1. СПб.,1911.С.201). Подобнаяоценкане что иное,какпризнаниевысочайшейэвристическойсилыценностейвнауке.

НепосредственнойосновойдонаучнойхимиисталоучениеАристотепя о четырех началах-принципах. Эти начала-принципы: холод,тепло, сухость и е,1ажность, комбинируя которые попарно и наделяя имипервичную материю, можно было получить четыре основных элемента -землю, огонь,воздухи воду.Важно отметить,что Аристотельпозднееввел пятый элемент эфирной, духовнойприроды,который проникаетвовсе вещи. С его помощью сливаются материя и дух. В учение об элементахценности вводятся напрямую в виде любви и вражды, действующих каксилы соединяющиеи разъединяющие. Любовь и ненависть, схождение ирасхождение - все это также элементы греческой трагики. Так ведут себяфигурынасценеаттическоготеатра(ШпенглерО.ЗакатЕвропы.М.:Мысль, 1993.С. 577). Иногда любовь и вражда рассматривалисьдаже какещедва дополнительныхэлемента.

От этой химии - один шаг к алхимии. Движение к алхимии целикомоснованона"работе"ценностей.Соднойстороны,умножающиесянепрерывно королевские дворы, ведущие бесконечные войны, требовалиогромного количества золота. Непрерывный спрос на золото подталкивалпрактическихметат1урговкреализациивозможностипревращенияэ11ементов.Такиобразом,этотвнешнийзапрос трансформировалсявпрактическиецели и ценности алхимии. А натурфилософские идеи греково родстве, генетическом единстве и абсолютной изменчивости сталидляалхимиковметодологическойосновойихработы.Дляалхимиковоказалисьважнымиидеитрансмутацииэлементов(аристотелевскаяфизикапереда..1аалександрийскойшколеидеюпревращенияодного

96

элементав другой)ипятыйэлементАристотеля.В средниевекаэтотпятыйэлеме1rrполучилназваниеквинтэссенции,чтоозначает"пятаясущность". Добавив к принципам и элементам Аристотеля растворимость(соль), горючесть (серу)иметалличность (ртуть), алхимики и обосноваливозможность получения любого вещества путем простого комбинированияосновныхпринциповвнужныхпропорциях.Алхимияпереплавилаиремесло, и умозрения натуральной философии греков в единую систему.Поэтомуможносогласитьсясутверждением,чтоалхимия-дитягреческой философии. Но -лишь дитя. Еезрелость и старость целикомобеспечиваютсяценностямиевропейскогосредневековья.

Алхимия, утверждает В. Л. Рабинович, это своеобразный микрокосмкультурыевропейскогосредневековья,хотярасполагаетсянаеепериферии,запечатлеваяглавныечертысредневековогомышлениявразрушающихся,вырождающихсяформах."Средневековыйалхимиксовершенноособенным,нарочитодилетантскимобразомрешаетосновную проблему творческо1·0 средневековья - проблему синтеза духа иплоти, которая в алхимической практике переформулируется как проблематождестваоперированиясвеществомиразмышленийпоповодувещества"(РабиновичВ.Л.Алхимиякакфеноменсредневековойкультуры.М.,1979.)

Можно ска.1ать в этой связи, что ценности средневековой культурыработают в режиме алгоритмов действий химика,11которых раскрываетсяихоперацио11а. 1ьныйсмысл.То-естьценностиобнаруживаютсебянетолькокакидеалы,ноикакнормыдеятельностиалхимика.Недаромфилософскийкамень называливеликиммаrистерием(от лат. magister .учитель, начальник). Маrистериум -это и само искусствопревращениянеблагородныхметалловвзолото,исампроцесспревращения,ипрепарат,необходимыйдляэтого.-философскийкамень.АвотвXVIII

97

векемаrистериемсталиназыватьвсякийпорошкообразныйпрепарат,полученныйпутемосаждения.Этоинтересныйпримертого,какулеrучиваетсяиз1юнятиядуховное,креативноеначало,вкоторомгосподствовавшаявXVIIIвекемеханикаперестаетнуждаться.

Красочен, антропоморфенязык алхимии. Ценности функционируютздеськакзнаки,отсылающиекчеловекуикультуре.Ниче[·онезнаяохимическойприродезолота,егоназвали благороднымметаллом,зато,чтоононевзаимодействовалопочтинискакимидругимивещества:-.1и,подобно аристократам,которые общались лишь с избранными. (Позднее вXVIIIвеке благороднымистали называть и инертныегазы за то же самоесвойство)(АзимовА.Языкнауки.М.,С.32).Окислыже,1езаназываются"мертвойголовой",окисьцинка- этофилософская шерсть,хлоридсурьмы-ангельскийпорошок,мышьяк-незаконнорожденныйметалл.Тартар -соли, полученныемедленнымосаждением,химическиецветы -порошкообразные продукты конденсации паров на холо; ной поверхности.ИтальянскийхимикМикелеДжуа считает, что алхимия -перваяпопытка рациона.1изироватьсовокупность знаний наосновеобщего

прию ипа.Химиясталагерметическимискусством,апозднее-спаrирическимискусством.Любопытноотношениецерквикалхимии.Церковь монополизировала идею всеобщей космической трансформации,котораядолжнабылаосуществитьсясиламиИисусаХристакакБоrоченовека. Что касается золота, то было известно, что его количество вмедных рудах никогда не бывает большим и только боги могли увеличитьего. "Нос формально-логической точки зрения нельзя было исключатьиные возможности, в основе которых лежит активность самого человека,подменяющего творческую активность Бога. Этот путь избрала алхимия."(ЧелышевП.В.Алхимия-образсредневековойнауки//Философияразвитияобществаинаук11.М.,1998.С.5).Свободныйвсвоемтворчестве

98

человеккакбымеряетсясиламиссамимБогом.Поначалуцерковьборо: ас1,салхимиками,нозатемсмирилась.Нсслучайносредиалхимиков -много служителей церкви. Альберт Великий, Роджер Бэкон,Фома Аквинский считали себя честными алхимиками, ищущими истину.Испанский теолог Раймунд Луллий определял алхимию как необходимуюбожественнуючасть тайнойнебеснойнатуральнойфилософии,котораялечит неблагоролныеметаллы,потерявшиеценностьдрагоценностиибольныечеловеческиетелапосредствомединоговсеобщегомедикамента.

В истории с алхимией мы впервые встречаемся с методологическойситуацией,ко1·даневерныетеоретическиепосылкидалитемне менеенемалые практически полезные результаты. Алхимики описали и открылимножество веществ, разработали методы работы с ними, изобрели массуприборовиаппаратовдляперегонки,вываривания,фильтрования,кристаллизации, возгонки и других процедур. Мы имеем тут случай, когдаценности оказываются более продуктивными в научной деятельности, чемтеоретическиепредпосылки.Такихслучаеввисториинаукинемало.

Первыйаксиологическийпрофильобъединяетпериодпреда,1хи;11ической химии до IV в. н. э., алхимический с JV века до XVIвека и период ятрохимии, закончившейся во второй половине XVIII века.Ятрохимия - совершенно особый этапэволюции химии, когда ценностиприобретают более демократический характер. Швейцарскийнемец врачТеофраст Парацсльс меняет ценностные ориентации алхимиков, убеждая,чтоцел1,юхимиковявляетсянеизготовлениезолотаисеребра,аизготовлениелекарств. А здоровье такая ценность, о которойпекутся все,и богатые, и бедные. Ван Гсл1,монт из Брюсселя говорил, что он посвятилсебяиссдедованиямпиротсхнии(т.е.алхи:-.ши)иутешениюбедных.

Парацельсбылубежден,чтожизненныеявденияпоприродеявляютсяхимическими,аздоровьечеловеказависитотнормального

99

составаоргановисоков.ТеоретическойосновойэкспериментальныхработПаранельсаоставаласьалхимия.Парацельсзаимствовализалхимической традиции учение о трех составных частях материи - ртути,сереи соли, которым соответствуютсвойства -летучесть,горючестьитвердость. Болезни происходят от избытка или недостатка трех элементов.КакиЭмпедокл,Парацельссчитает,чтоэтитриэлементаобразуютмакрокосм(Вселенную),ноонижесоставляютосновуимикрокосма-

человека,образованногодухом,душойителом(джуаМ.Историяхимии.

м.,1966.с.61).

Ценностисимпатии,антипатии,сродства,взаимопомощипродолжают играть в объяснениях Парацельса огромную роль. Вот как онобъясняет,например,почемунастойгрецкогоореханавинномуксусеизбавляет от головной боли: орех растет наверху растения, голова венчаеттуловище, орех покрыт твердой скорлупой, голова - тоже, если расколотьорех, то его ядра похожи на полушария головного мозга. Все это знакисимпатиидвухвещей.Аиз-затого,чтоонипохожидругнадруга,родственны,OliИмогутоказать друг другупомощь. Вот поразителЬ!iыйпримерчеловекомернойнауки!

Нокрометрехосновныхвеществ,ворганизме,помнениюПарацельса, действует духовныйрегулятор всех функций, названный имархеем.Духов-археевПарацельсуподобляетма.1енькимкобольдам,ютящимсяврудниках.Ониявляютсяруководителямивнутреннихорганов

-желудка,печениисердца.Когдазаболеваетархей,торавновесиенарушается и возникает болезнь. Медицина, говорит Парацельс, покоитсяначетырехопорах:философии,астрономии,химииидобродетели.Добродетель,такимобразом,прямовводитсявоснованиемедицины.

АрхейПарацсльсасовременемпостиглатажесудьба,чтоимагистсриумалхимиков ^{он"улетучивается"изаменяетсяу}

100

последующихврачей слюной и желудочнымсоком. Радикально меняютсяиремесло,инатурфилософия.Ремесланачинаютпреобразовыватьсявсистемухимическойтехнологии,а схоластическо-мистическийромантизмв атомно-молекулярную теорию. Можно констатировать:экзистенциальные ценностивыполнилисвоюисторическуюмиссию.

Наступалаэрамеханицизма.