Глава4.На}'Ка11эстетическиеценности

Проблемавзаимосвязинаукииискусстватакжеимеетдавнююисторшо,110актуализированасьлишьвХХстолетиивсвязисинтенсивнымвлияниемнаукинаэстетическиеотношениячеловекакдействительностиихудожественноетворчество.Здесьисследуютсявлияния науки как иа процесс художественного творчества, связанный, вчастности, с его моделированием, так и на его результаты. Такие элементысовременнойхудожественной культуры,какдизайн,кино,телевидениесвязаны с научными и техническими разработкам11 напрямую. Но наукавнедряется и в процесс восприятия продуктов искусства. Амер11канскийп11сатель Томас Вулф в памфлете с очень с11мптомат11чным названием"Раскрашенноеслово"пишет,чтодлявосприятиясовременногоизобразительного искусства необход11ма предварительнаятеорет11ческаяконцепция. И неважно, что эта концепция -эстетическая. Важно, что онаноситнаучныйхарактери,следовательно,определяетрациональную,

70

дискурсивнуюформупостиженияискусства(ВулфТ.Раскрашенноеслово

//Иностраннаялитература.1975.№3).

Проблемавзаимоотношениянаучныхиэстетическихценностей,связинаукииискусстварешаетсясразличныхилипрямопротивоположных позиций. Широкую известность получила в cuoe времяконцепция двух культур английскогописателяЧарльзаСноу. Согласноэтойконцепциисовременныймирпредставлендвумяразличнымиипротивоборствующими культурами. Одна из них основана на науке н ееценностях,другая-гуманитарная,центрированнаявокругискусства.Дискуссия "лириков" и "физиков" как бы иллюстрировала эту концепцию.Конечно, сразу же возникла идея создания "третьейкультуры". С конца60-х годовХХ в. начала функционировать с11ециаль11ая австралийскаягруппаCITА(Международнаяассоциацияпоинтеграциитехнологии,наукииискусства).Манифестгруппы,подготовленныйдляООН,содержалтезис,чтопредпочтительныйвариантинтеграциидолженосуществляться не под эгидой естественныхнаук, а на основе искусства,необходимогодляформированиягармоничногообщества.

Ноболеепопулярнойбылаидея,чтонаучное,дискурсивноемышление теснит интуитивное и преобразует эмоциональную сферу. Напроходившемв1972годуМеждународномконгрессепоэстетикевБухаресте была даже секция сназванием"Смертьискусства?".Угрозуискусствуучастникиконгрессапрямо связывалиснаукойи техникой.Машинавотличиеотчеловекаобладаетсовершенствомиогромнойпродуктивностью.Онабросаетвызовхудожникам.Поэтомупередискусствомвстаетвыбор: либо оноподчиняетсяпринципаммашиннойтехнологииистановитсямассовым,либо оно оказываетсявизоляции.Апостолами этой идеи выступили французскийматематик и эстетик Мольиканадскийспециалистпо,ассовымкоммуникациямМак-Люэн.Моль

71

утверждал,чтоискусствотеряетсвоепривилегированноеположение,становитсяразновидностьюпрактическойдеятельности,ада11тируетсянаучно-техническим прогрессом. Художник превращается в программистаиликоммуникатора.Итольковслучае,еслионовладеетстрогимиуниверсальнымязыкоммашины,занимможетсохранитьсярольпервооткрывателя.Егорольменяется:онсоздаетужененовыепроизведения, а идеи о новых формах воздействия на чувственную сферучеловека. Реализуют же эти идеи техники, которые играют в искусстве неменьшуюроль, чемв созданиилунохода.В сущностиговоряэто былалишьперваяпревентивнаявойнапротивидеисакральностихудоже(,-твенного творчества и самой ценности автора. В настоящее времяИнтернетдовелэтиидеидоконцаи,какэтообычнобывает,докарикатуры.

Стандартизация средствпередачиинформациистандартизирует иэстетические вкусы и эстетическиеценности. Понятие авторского права,индивидуальности творчества и интимности художественного восприятиятеряютсмысл.ОдинизапостоловИнтернетапрямоговорит:мыпротив

авторов с ихраспространение

правами и их приспешников, вообразивших, чтоинформации можно ограничить. Интернет - это

вершина информационного тота.питаризма. Любой текст, фильм, передачабудутпопадатьв Интернет.Не останетсяничего, что не будет всосаноэтим чудовищем, не переварено им. Автор? Он станет недоразумением вэтойсупертехнологиибудущего.Исчезнетиндивидуальное творчество.Любойсюжет,любаяидеямгновенноподвергнетсябесчисленнойверсификации.Романы будут дописываться,фильмы доделываться.Этолишьверсии.Виртуальнаяреальностьсожретмир.Вопределенномсмыс.пефилософскимобоснованиемэтойкошмарнойидеиявляетсяфилософияпостмодернизма.Однаизидейпостмодернизма-идея

72

коллажа,цитатности.Всовременнойкультуреподлинноетворчествоневозможно. Новые произведения создаются как в калейдоскопе -путемкомбинации уже написанных текстов, которые в свою очередь отсьшаютчитателякдругимтекстам.ТаковвызовИнтернета.

Лидеры постмодернизма Ж. Делез и Ф. Гваттари выяв;1яют раз;шчиенаукииискусствавихра:шичномотношениикглавнойкатегориифилософииинауки -хаосу. Искусствозаключаеткусокхаосав раму,тотализуетего,целоестановитсяощутимымистановитсяисточникомхаоидныхощущений.Наукажезаключаетхаосвсистемукоординат,делаетхаосреферированным, и он становитсяПриродой,откуданаукаизвлекаеталеаторнуюфункциюихаоидныепеременные.Бесконечнаяскорость, с которойрассеиваютсяв хаосе наметившиесяупорядоченныеформы,поразномувоспринимаютсянаукойиискусством.Наукаотказываетсяотнес,чтобыдобитьсяреференции,удержатьиактуализироватьвиртуальное.Искусствожестремитсясоздатьтакоеконечное,котороедастбесконечное,способноеочертитьпланэстетическойкомпозиции(Делез Ж., Гваттари Ф.Что такое фи.1ософия?М.,1999).Заметимсразуже,чторечьздесьможетидтитолькооклассическойнауке с ее идеаломбсзличностноrо, цсн1юстно-нсйтра..1ьноrознания. Современнаянаука делает хаос одной из нентральных категорий ивегопредставлениивнаучныхконцептахсильносближаетсясискусством.

С. П. Поздневавыяв.1яети другиеканалывлиянияискусствананауку. Главный из них -активное включение эмоционального, образноговосприятиявстрогологический,абстрактно-понятийныйпроцесспознания. Внедрение ценностей происходит как на эмпирическом, так и натеоретическомуровняхнауки.Важноотметить,чторечьздесьидетименноонаукекакзнании.Преждевсего,искусствовоспитываетэмоции,

73

воображение,формируетспособностькнаrдяднымобраза.чиинтуитивнымассоциациямифантазиям.Искусство,далее,предлагаетнаукеспособыкодированияинформации,наглядныеивыразительные.Искусство влияет на лаконичность и образность стиля мышления ученых,снабжаетнаукуобразамииметафорами.Такиепонятиявнауке,какэлектронноеоблако, пи-мезоннаяшуба, туннельный эффект, волна-пилотидр.немоглипоявитьсябезучастияэстетическоговоображения.

Наконец, у науки и искусства есть еще одна сфера пересечения ихценностей-принципсимметрии.Широкоиспользуемаявмузыке,вживописи,архитектуресимметриявместестемиграетивесьмазначитеньную роль в науке. Такие ценности теории, как простота, красота,логическаяупорядоченностьистройность,безусловнопредставляютсобой выражение принципа симметрии. Эти ценности являются не толькооперациональнымиииспользуютсяприпостроениитеории,ноиработаютвкачествеструктурныхкритериевееистинности(ПоздневаС.11.,Пименов Ю. М. Наука, культура и ценности // Разум и культура.Саратов,2001).

Ноестьипрямопротивоположнаяконцепциявзаимоотношенийнауки и эстетических ценностей. Например, французский эстетик Дюфренсчитает,чтоискусствовеготрадиционномпониманиидействительноумирает.Ноэтонезначит,чтоумираетилидолжноумеретьподагрессивнымвапоромнаукиискусствовообще.Еслиискусствохочетвыжить, оно должно стать в оппозицию к социальнойи технической средесихокостеневшимиструктурами,враждебнымичеловеку.Порываястрадиционнойпрактикой,искусствововсене игнорируетреальности,анапротив, проникает в ее более глубокие слои, где объект и субъект уженеразничимы.8каком-тосмыслеэтовариантнемецкогофилософа

74

/Uеллинга. Искусство, таким образом, спасает ченовека. Но цена такогоспасения-полныйразрывискусстваинауки.

Компромиссныйвариант в отечественной литературепредставленфизиком Е. Л. Фейнберrом. Согласно его концепции, в науке доминируетдискурсивное, логическое мышление, а интуитивный элементсводится ксуждениюо достаточностипроверкипрактикой, опытом. Искусство жеосновано на интуитивных синтетических суждениях, которые никогда немогутбытьлогическидоказаныиболеетого-немогут быть даженадежнопровереныпрактикой.Искусствообеспечиваетавторитетинтуитивного суждения в противовес (и уравновешиваяего) авторитетулогического.Приэтом"значенье""темныхилиничтожныхречей"вискусствеколосеа:1ыю.ВкачествепримераФейнберr11р11водитзнаменитоестихотворениеовойнеАлександраТвардовского:

Язнаю,никакоймоейвины

втом,чтодругиенепришлисвойны,

в том, что они - ктостарше, кто моложе,осталисьтам,инеотомжеречь,

чтояихмог, нонесумелсберечь.

Речьнеотом,110всеже,всеже,всеже...

Непререкаемо правильный, разумный тезис, выраженныйв пяти споловинойстрочках,оставаясьправильным,вдругникнет11ерсдпоследнейполустрочкой"всеже,всеже,всеже...",содержащейсрациона,1ьной точки зрения нечто никчемное и косноязычное ( ФейнберrЕ.Л.Искусствоипознание//Вопросыфилософии.1976.№.7).

Искусстворазрушаетмонополиюлогическогоаналитическогомышления,монополию,котораявелабыкполнойбеспомощностипознающего человека. Тем самымискусство, компенсируя способностичеловека,делаетинаучноетворчествоболееплодотворным.Можно

75

считатьэтуидеюразновидностью концепциивзаимоотношенийнаукииискусства,предложеннойвнашейнаукеМ.С.Каганом,авзарубежной-ГастономБашляром.Преодолениеиизменениемираосушествляетсядвоякимпутем, считалБашляр, -наукойиискусством.В наукечеловекприспосабливает действительность к нуждампрактикии рационализируетее,вискусствеондействительностьсубъективирует,приспосабливаяксвоей чувственнойдеятельности.В науке доминирует функция реального,вискусстве-функцияирреального.Нообеэтифункциинемогутвполноценном виде существовать одна бездругой.Уберем одну-покалечимдругую."Существо,лишенноефункцииирреального,в такойже степениневротик,каки лишенное функцииреал1,ноrо" (Башляр). Обефункциисвязаныипроисхождением:рукабылавтакойжестепениорганомласки, каки труда, а rортан1, -в такой же степени органом песен,какиречи.Внаукедоминируетразум,вискусстве-воображение,нонаучныеистиныипоэтическиегрезыдополняютдругдру1·а.

Итак,обращаяськценностямвнаучномпознании,мывскрываем

огромныйпласт в научномзнании эстетических ценностей, и этот факттакже заставляет нас серьезно относиться к идее аксиолоrически значимойнауки.Новынужденыповторитьещераз:эстетическиеценностинеявляются для современной науки самыми главными. На переднем планесейчас - вопрос о нравственныхценностях и нравственном обеспечениинауки.