Глава5.Наука инравственныеценности

Наукаинравственность,этическиеценности-традиционнаяпроблема,вызваннаянеобходимостью 11равственного обеспечениянаучно­техническогопрогресса.Времена,когдаученые былиубеждены,чтонаука

76

никогда не может обернуться злом, давно прошли. Этобылпрекрасныйсон, от которого нас пробудили мировые события, писал Макс Борн (БорнМ. Физика в жизни моего поколения. М.,1965). Но никогда этот вопрос нестоялтакостро,каквнастоящеевремя.Пробле 1ы,которыездесьобсуждаются,все концентрируются вокруг понятий "истина" и "добро".Каксоотносятсямеждусобойистинаидобро?Вчемсостоитнравственноезначениенауки,еерольвформированииисовершенствованииобщественнойморали?Вчемзаключаетсянравственнаяответственностьученогозасоциальныепоследствияиспользования открытий науки 11 каковы границы этой ответственности?Какмыужеотмечали,ученыевXVII-XIXвекахбылиуверенывиравстве1111ой безупречности науки. Французскийхимик Марселен Бертлоговорил,чтопрогрессвнауке,прогрессвбытеинравственностисоответствуют один другому. Это было сказанов 1865 году. А спустя 30летАльфредНобельизобретаетдинамитиорганизуетмножествопредприятийпопроизводствувзрывчатыхвеществ.Вскоренашласьипрактическаявозможностьприменитьэтооткрытиеввоенныхцелях.Число жертв в первую мировую войну 11оразило всехи впервыезаставилоусомнитьсявабсолютнойбна1·остинаукиисоциальногопрогресса.Говорят, что именно эти ра.1думья подвигли Альфреда Нобе,1я основатьспециальныйфонддляпоощрениянаучныхработ,направленныхнаобщественноеблаго.ЭтотфондиизвестенкакНобелевскаяпремия,частьюкоторойявляетсяпремиязавкладвделомира.

В настоящее время с особой остротойобозначились нравственныеаспектымолекулярнойгенетики,геннойинженерии.Совсемнедавноактуализировалисьпроб!fемынравственнойобеспеченноститрансплантацииорганов,клонированиязародышейживыхсуществ.Постояннояозникаетвопросомораторияхнатеилииныеисследования.

77

Создаются органы, рассматривающие возможные негативные последствияэкспериментов.Европейскаяассоциациямолекулярнойбиологииодобрилавцеломсистемуконтролязагенетическимиразработками,осуществляемуюамериканскимиучеными.Группамолекулярныхбиологов и генетиков в США призвали объявпrь добровольный мораторийнатакиеэкспериментывобластигеннойинженерии,которыемоrутпредставлятьпотенциальнуюопасностьдлягенетическойконституцииживущих ныне организмов. Но такое решение проблемы, как мы отмечаливовторойглаве,неявляетсяэффективным.А во многихслучаях,каксправедливоотмечаетамериканскийисторикнаукиДж.Холтон,обозначение nреде.1ов на научное исследование и дискуссии на эту темууже и запоз;tали. Никакой контроль, никакие протесты обществеrшости ицерквинепомешалипроводитьработыпоклонированию.Никакиеза11реты и обозначенные опасности, связанные с проблемой суверенитета,сохраненияиндивидуальностиисвободыличности,неостанавливаютширокогопродвиженияв жизнь средствмассовойкоммуникации.По -прежнему действуетвескийаргумент:если это нс сделаюя,то сделаеткто-то другой. Мол, есть объективнаялогика развитиянауки,иона всеравносработает.

Однаизманифестаций этойточкизрениятакая:вместоПушкина,

Толстого,Бальзаканиктоне написалбы "ЕвгенияОнегина", "Войнуимир". "Человеческую комедию". Но ecJiи бы не было КоJiумба, Ньютона иМендеJJ ева, американский континент, законы механики и периодическаясистема все равно были бы открыты другими. Но ведь если зто все-такисделаю я, то почему я должен быть свободен от ответственности за то, чтосделал" Почемуядо11же11перекладыватьответственность на какие-тоанонимныесоциальныесилы,использующиемоеоткрытиевовредчеловечеству?

78

Но ответственность ученых 11е ограничивается i'ольковопросами,связаннымисиспользованиемоткрытийввоенных,антигуманных,корыстных целях. В связи с внедрением науки в массовоu сознание и еемассовыпотреблениемпоявиласьеще однаграньпроблемы,которуюможновыразитьимперативом,обращеннымкученым:"Нетворитесуеверий!" Интересную реконструкцию этой проблемы осуществил Э. Ю.Соловьев.Преждечемпредложитьчеловекудействительныезнания,размышляетон,наукаразрушаетмассуфиктивныхпредставлений,которыевекамиказалисьистиннымии не вызывалисомнений.В этойсвязивсе исследователидревнихцивилизацийотмечалипоразительноеrносеолоrическое самомнение древних людей. Туземец "знает все" -в томсмысле, ч10 нет такого вопроса, который поверг бы его в сомнение илипоставилвтупик.Этасамоуверенностьдаетсямагией,мифологией,религией,любымоккультныммировоззрением.

И вот наука вторгаетсяв это царство сложившихсяунсренностей,утешительныхвидимостей, сглаженныхпротиворечий.Приэтом объемистинныхзнаний,котораяонадоставляет,несовместимсгромаднымобъемомпсевдозна11ия,котороеонаотбрасывает.Этолегкосебепредставить,есливспом11ить,чтовсякийнаучныйзаконявляетсяодновременноизапретомнатеилииныевозможностиисценариидействия. Вам хочется, раскинув руки как крылья, полететь как птица, нозаконтяготениявамэтозапрещает.Амагияобещаетмrнове11ноевоздействиенареальность,религияобещаетманнунебеснуюипятьхлебов, накормивших многих тысяч, экстрасенс обещает излечить болезньбуквальномановениемруки.

Философ вспоми11ает притчу о купце, у которого было сто золотыхмонет и который считался богатым и успешным в торговле. И вот к немуприходитмудрец-алхимик,которыйговориткупцу,•1тодействительно

79

золотыхмонетунеговсегодесять,аостальные -фальшивые.Купецтребуетотученогопревратитьфальшивыемонетывнастоящие.Ноученыйвсостояниипроделатьэтуоперациютолькосдесятьюмонетами.l la этомеговозможностикончаются.Спрашивается:сделаллионкупцасчастливее?Кажется, что - да, ведь он увеличил его реальное богатствовдвое.Ноодновременноониобездолилего,лишивуверенности,предприимчивости и чувства успешности, которое ему давало его мнимоебогатство(См.:Наукаинравственность.М.,1971.С.196-205).

Но этапотребностьиметьзнание,мгновенновоздействующее нареальность,остается.Толькотеперьзапросначудесаипрорицанияпредъявляетсянауке.Именноотнее теперьждутчудес,юлодильныхяблок,живойимертвойводы,утешительныхпровозве<,-тийирекомендаций,которые,кстатигоноря,избавлялибыот опасностейиизвестногонеуюталичноговыбора.Теперьнаукарассматринастсякакновыйпастырьиновыйдемиург,теперьонав 1есторелигииопекаетчеловека.И еслинаукаидетна поводуу этойпотребности, тогдаонастановится источником суеверия. Подтаким парадоксальным название ,"Наука - источник суеверия" появилась в свое время в нашей философскойлитературестатьяЮ.А.Шрейдера.Околопаукиначинаютплодитьсямифы,шмикрирующиепод науку.И чем больше науки, тем больше имифов,псевдонауки.Обэтойопасностипредупрежда.,1 всвоевремяИммануилКант.

Теперьпосмотримнапроблемунравственнойнагруженностинауки

сточкизрениянаукикаксоциальногоинститута.

Инсти1уциональныеценностинауки

80

Наукакаксоциальныйинститутможетсуществоватьифункционировать только при условии, если все или большинство членовнаучногосообществаразделяютиподдерживаютнормыиправиланаучнойдеятельности,правила"научнойиrры".Какотражается^{технологизация11индустриализациясовременнойнаукина}институциональныхценностях,которыефункционируютвнаукекаксоциальноминституте?Изменилисьлимотивызанятиянаукой,нормативыиценностныеориентацииученых?Сначалапосмотрим,какимионибыли.

Перваяноменклатураинституциональныхценностей,работающихврежиме норм - императивови составляющихнаучный :>тое, нринадлежитамериканскому социологуРобертуМертону.Вработе"Нормативнаяструктуранауки"онсформу,1ировалчетыренормы,названныеимкак"универсализм","коллективизм","бескорыстность"и"организованныйскептицизм". Позднее американский социо,1ог Барбер добавил еще"рационализм" и "эмоциональную нейтральность", Броновски"независимость внаблюденияхи мыслях",ор11гина..1ьность икритичность,а Корнхауз - квалификацию и компетентность, профессиональнуюавтономию, приверженность к профессиональной карьере ипрофессиона..1ьнуюответственность.Ценности,внесенныеБроновскииКорнхаузом, посутиделаявляютсявариантомзапретанаплагиатиценности-императива,обязывающегоученыхприращиватьновоезнание.

У11иверса,1изм. Императив универсализма связан с.имперсональным характером знания. Поскольку утверждения наукиотносятсяк объективнымявлениям,они универсальны,т. е. справедливывезде,гдеимеютсянеобходимыеусловияихреализацииинезависятоттого, кто их высказывает.То есть ценностьнаучнойистиныне зависит отнациональности(наука-интернациональна),классовойилигрупповой

81

принадлежностиилиличныхкачествученоrо.По::помуограничениепродвижениявнаукенаосновечеrо-тоиного,кроменау•1нойкомпетентности или некомпетентности наносит прямой ущерб науке. Всеимеют равныеправа на занятия наукой и научную карьеру. Эта нормаобеспечивает интернациональный и демократический характер науки. Каквопиющее нарушение этой нормы Мертон рассматривал идею создания вфашистскойГермании"арийскойфизики".

Коллективизм.Императив коллективизма (Мерто11 назвал его ещекоммунизмом)предписываетученомуне,амед11ительнопередаватьрезультаты своих трудов научному сообществу в общее поньзование, т. е.сообщатьсвоиоткрытиядругимученымсразужепослепроверки,свободно и без личных предпочтений. Научный труд -общее достояние.Добавим,чтореализацияэтойнормыпредполагаетсоответствующуюкультурнуюи социальную среду. Самаяблагоприятнаяситуациятакая,когдамеждуэтосомнаукиинормативно-ценностнойсистемой,характернойдляобществавцелом,устанавливаетсясоответствиеигармония. Но часто бывает и наоборот - ценности и нормы науки открытопротивостоятценностямобществаилиегоидеологии.Вспомним,чемобернулась реализациянормы коллективизма для Джордано Бруно илиГалилео Гали.1ея. А почти полстолетия спустя Рене Декарт все еще боялсяопубликоватьсвойтрактатосвете,посколькуработасодержаладвееретическиеидеи-овращенииземлиибесконечностиВселенной.

Реализация нормы коллективизма фактически ставит под сомнениеправоинтеллектуальнойсобственности.Ученыйможетрассчитыватьлишьнаобщественноепризнание1111и11рю11аниеегонаучнымсообществом,котороеможетназватьоткрытие,теориюилизаконегоименем(такназыuаемаяэпонимическаятрадициявнауке).Формойисчисленияобщественногопризнаниявсовременнойсоциологи»науки

82

считаетсятакназываемыйи11дексцитирования.Чембольшеединиццитирования получает ученый, тем выше уровень его признания. Норма,запрещающаяплагиат,обеспечивает приоритетученогокакпервооткрывателя, но никакихправ илипривилегийпо использованиюэтогооткрытиянедает.

Бескорыстность. Норма бескорыстия предписывает ученомустроитьсвоюдеятельностьтак,какбудтовсвоейдеятельностионнеруководствуется никакимидругимисоображениямии интересами,кромепоиска истины. Мертон считал, чтобескорыстностьпредостерегаетученыхотпоступков,совершаемых радиболеебыстрогоилиболееширокогопризнаниявнутри11ауки.Этанорманаправленанаосуждениеученых,использующихсвойталант как способ достиженияфинансовогоуспеха или приобретенияпрестижа вне научного сообщества,например, управительстваиливфинансовыхкругах.Корочеговоря,дляученыхнедопустимоиспользоватьсвойталантвцеляхличнойвыгоды.СэтойнормойсвязанзапретнаобращениекглавамrосуJ1арствиликширокомуобщественному мнению по вопросам науки. Единственныйзаслуживающийдоверияарбитр- научноесообщество.

Орrаннзованныйскеппщиз ,.Этанорматребуетдета..1ьного,тщательногообъективногоана..1иза,исклю•1ающеговозможностьнекритического принятия научного труда. Для науки нет ничего святого,огражденногооткритическогоанализа.Реализацияэтойнормытакжетребуетсоответствующихсоциокультурныхусловий.Стоитвспомнитьхотябыфактыизисториисредневековойфилософии,когдаученым­схоластамзапрещалидеятельностьпорациональномуосмыслениюСвященногописания,историиизкоторогоонипревращалив ходовыеобразцы логических задач. Нелепо спорить о Троицена перекресткахипревращатьпредвечноерождениеБога-Сынавпоприщепубличного

83

состязания,возмущалисьревнителиверы.Можновспомнитьиболеесвежиефактыизисториисоветскойнауки,когдакритикаобщепризнанных и обласканных властью авторитетов науки могла стоитьученомужизни.

Норма организованного скептицизма одновременно и императивна.Посколькуработакаждогоученого-естественникастроитсянапредшествующихрезультатах,умышленноеилинеумышленноеискажениеистиныявляетсяпреступным.Отсюда следует,что никакойвклад в знание не может быть допущен без тщательной проверки. Нормаскептицизмаобязываетученогопроявлятьпридирчивыйинтерес,подвергатьсомнениюкаксвои,такичужиеоткрытияивыступатьспубличной критикой любой работы. Реализация этой нормы обеспечиваетнадежностьтехработ,которыевкшо• аютсяв архивнаукиикоторыев11оследствииможно использовать без допопнительной перепроверкиикритики.Императиворганизованногоскептицизмасоздаетатмосферуответственности,11нст11туциональноподкрепляетпрофессиональнуючестность ученых, предписываемую им нормой бескорыстия. Реализацияэтойнормыпозволяетосмыспитьпонятие"научноесообщество"по­новому. В научное сообщество необходимо включить не только ученых,работающихсейчас, но и их предшественников, на плечах которых онисформировались и начали работать. Научный этос объединяет ученых какпо горизонтали, в синхронном разрезе, так и по вертикали, в диахронном.Этоотноситсякаккнациональнымнаучнымсообществам,такикдисциплинарным,действующихврамкахопределеннойобластинауки.

Мертонасчитаютос11овополож11икомповеденческогоподходавсоциологиинауки.Сэтойточкизрения,научноепознаниеявляетсядеятельностьюпоправилам,образующимнаучныйэтос.Ипопытки

84

обойтиэтинормы,нарушитьправилаигрывконцеконцовсуровоосуждаются,анарушителинаказываются.

Но,какмыужеговориливыше,ценностипостояннопересматриваются иподвергаютсякритике.Жизньвносит в нихпоройсущественныекоррективы.Такаяжесудьбапостиглаимертоновскиенормынаучнойдеятельности.Критикапоследоваласразужепослеопубликованияработ Мертона. Ее смысл состоялв том, что эти нормыслишком часто нарушаются (как, впро•1ем, и любой другой идеал). Этиправила игры установили сами ученые и среди них всегда находятся такие"игроки", которые пытаются не соблюдать эти правила. Нарушаются всенормы,причемнарушениеоднойавтоматическивлечетзасобойинарушениеостальных.ВзащитуМертонаможносказатьтут,чтонарушениеправилиотступлениеотидеаловничегонеговоритобистинностисамихи;еаловиразумностиправил.

Второе возражение состояло в констатации с,111шком абстрактного,неисторическогохарактеранорм,описанныхМертоном.Этинормы,говорили критики, я,ыяются калькой с науки XVII-XIX веков, и главнымобразом с немецких университетов XIX века. Подучилось,что однаждывозникнув, эти нормы остаются постоя11нt1ми, а если и изменяются, то ихизмененияпредставляютсякакпротивоестественныеиугрожающиесамомуинститутунауки.Мертоновскиенормы-этоидеалдляакадемической,такназываемой"малойнау1ш".Понаши:-.классификациямэтоэтапклассическойичастичнонеклассическойнауки.

Тутнадосразужеотметить,чтомногочисленныенарушения

мертоновскихнор 1, :посанаукинадо дифференцировать. Однагруппанарушенийноситчистосубъективныйхарактериотражаетскорееценноt--тныепредпочтениясамогоученого.Онможетбытьслишкомкорыстныминарушитьнормубескорыстия.Онможетбытьчрезмерно

85

тщеславными нарушитьнормускептицизма.Хотяero индивидуальноеповедение зачастую диктуетсяи социальной обстановкой, как мы виделиэто на примере Декарта. Другая, более многочисленная группа нарушенийвызвана изменениемсамого характера науки. Этиизменения,начавшиесявХХвеке,продолжаютсяивXXIвеке.

"Большаянаука"конституироваласьвусловияхосознанияобществомисамимиученымиэкономическойэффективностинаукиистремительнойпрофессионализациинаучнойдеятельности."Большаянаука"зависимаот материальнойподдержкиобщества,оправдываетсебячерезсвоиприложенияиосуществляетсявразнообразныхорганизационных формах.Это радикальноотличает ее от классическойнауки. Рене Декарт рассказалв"Рассуждении о методе" поразительнуюисториюиз своего творчества.Он принималучастиев Тридцатилетнейвойне, и там, в Баварии, с ним случилось следующее. Было холодно, онзалез в те11лую печь и просидел там в размышлею•ях весь день. И как онпишет, его философия бьша наполовину закончена, когда он оттуда вылез.Такделаласьклассическаянаука-одиночками,частобезвсякогодорогостоящегооборудования,засчетсобственныхсредств.

Обликсовременной,'·большойнауки" совершенноиной.Вместоодиночек работает коллектив, иногда - огромный, деятельность которогозависит от внешнего финансирования. Типичный современныйученый -узкийспециалист,работающийв профессиональной ор11111изации. Участиев оргdнизованных исследованияхналагает на него массу обязательствиновых ценностей. На систему ценностей и норм, характерных собственнодлянауки,накладываютсяценностиорrанюации.Окакойбескорыстности,независимостиотвненаучныхцелейможетидтиречьдля

ученых, занятых

предпринимаются

nряк,1адными

спецяально для

исследованиями,

использованяя их

если они

результатов,

86

спрашиваютисследовавшиеэ,упроблемуЕ.З.Мирская иЭ.М.Мирский(См.:МирскаяЕ.З.,Мирский:::>.М.Маленькийчеловеквбольшойнауке

//Вопр.философии.1968,№.12)Ихорошоеще,еслиэтоиспользованиеведетсяIIмирныхцелях.

Самоймассовойфигуройсредиученыхсталприкладник,аснимукрепил11сь и его ценности практи•1еская польза знания, егоэкономическая эффективность, финансовая отчетность, режимная,регулярная деятельность, признание до,1жностных авторитетов,податливость.Давнообсуждаетсяидеялегализоватькорыстныенормыприкладников.Ученыйвыбираетсистемуценностейорганизации,котораядавитнанего,и превращаетсявслужащего.Меняетсядажетермин-теперьговорятне "ученый", а всечаще "научныйработник".Фирменнаянаука и наука , обс:1уживающая военно-промышленный комплекс,превращает ре1ультаты исследований в собственность фирмы илисобственностьминистерств оборонытойилииной страны, засекречиваетих. Даже сами исследования ведутся вобстановкестрожайшейсекретности.Темсамымразмываетсяинормаколлек-rивизма,авместеснейинормаорга1ш1ова11ногоскептицизма,ибокаксвободно11непредвзятопроверитьто,чтозасекречено?

Массо11ыйхарактер современной науки усиливает конкурентныйдух в атмосфере соперничества, и ученые стали все чаще обращаться заподдержкойк правительствам илио щественномумнению. Тем самымнарушаетсяинормаорганизованного скептициз 1а.Беспрепятственнойреализациинормыорганизованногоскептицизмамешаетиналичиера.1личныхшкон в науке, с разных, а часто и прямо противоположных1юзиций решающих одну и ,у же проблему. Противостояние школ в наукепоройстольотчаянное, что противники не п1ушаются прибегать и кпряымфа.,ьсификациямвоценкетрудовпредставителейдругойшколыи

87

нередкоиспользуютадминистративныйресурсилиобращаютсякполитическойилиидеологическойаргументации.ИсторияборьбысгенетикойикибернетикойвСССР полнатакихпримеров.

Однивозмущаютсявадреснарушителейтрадиционногоэтосанауки,другиепытаютсяобъективноописатьэтинарушения,выявитьпричинуинайтизакономерностьвнарушениях.Вовсякомслучае,нарушенийста;ютакмного,чтодля:JТИХфактовдавнонужнановаятеория. Новая теория должна не то11ько зафиксировать конфликт междуклассическойсистемойценностей,ккоторойпродолжаютприобщатьстудентов и аспирантов в процессе обученияIIуниверситетах,исистемойценностейорганизации,кудавыпускникиприходятработать.Новаямодель должна, по-видимому, смягчить этот конфликт за счет легализациикорыстныхнормприкладников.Во всякомслучае, говорятнауковеды,нельзя не видеть ненормального положения, которое состоит в том, чточисленноподавляющеебольшинство ученых составляетприкладники, аидеальный образец науки воссоздается по фундаменталистам. Т. е. новаяэтикадолжнабытьсфокусировананамоментах,относящихсякприложению специализированного знания, чем на ценности знания самогопосебе.0rтого,какимобразоминасколькобыстропроизойдетпреобразованиетрадиционногоэтоса,будетвсущественнойстепенизависеть дальнейшее развитие науки (См. подр.: Наука о науке. М.,1966).Совершенно очевидно, что подобное преобразование научного этоса будетсвязано с включением ответственности ученых за последствия примененияихразработок.Наэтойидееприходитсяещера.1настаивать.

Нотутнадоконстатировать,чтоподобноенреобразованиенаукии

ее этоса сопровождается и неприятными носледствиями. Оrмечастся спаднаучнойинициативы,уси11ениеконформизмаипреимущественнойориентацииученыхнакраткосрочныеисследования.Особуютревогуэти

88

изменениявызываютуученыхстаршегопоколения,когдаонисталкиваютсясразлагающимвлиянием"большойнауки"намолодыхученых, которые никогда не испытываличувства независимойработы идаже не представляют,на что она похожа.Ученые старшего поколенияговорят также оразлагающемвлиянии системыгрантов, ориентирующихна краткосрочныеи поверхностныеисследования. Практика постояшюйотчетностисоздаетстрессовыеситуации,отвлекаетотсобственнотворчества. Посколькуза полученныйгрант надо быстро отчитаться, всестараются выбрать такой предметисследования, который можно "познать"за год - другой, написать отчет, закрыть тему и сразу открыть такую женовую.ЛитературоведМихаилЗолотоносовсчитает,чтоникакогоприращения знаний система грантовгуманитарной науке не дала, болеетого,онаеегубит.

ПсихологКьюбипишет,чтотольколюдисисключительнокрепкиминервамииэмоциональнойустойчивостьюмогутдолговыдержать такие психо:югически негигиенические условия, сохраняя приэтом ясную голову и благородное сердце. Известно признание НорбертаВинера, который сказа.1, что он ничего бы не смог создать в науке, если быстал одним из винтиков современнойнаучной фабрики и был вынужденприходитьнанаучнуюработуиуходитьснее,перевешиваяномерок.Многие даже говорят, что административный принцип организации наукиявляется самоубийственным для нее. Но этот пессимизм разделяют не всеученые. Другие настаивают на смягчении конфликтов между ценностяминаукии организации,напоискеразумныхкомпромиссови улучшениименеджментавнауке.

В связи с огромной значимостью научного этоса, консолидирующегоученыхвнаучноесообщество,возникаетвопрос,кактранслируютсяценностивнауке,каковмеханизмихпередачииусвоенияновым

89

поколением ученых?Б.Г. Юдин, подробно исследовавший эту проблему,называетследующиеканалытрансляцииценностейвнауке.

Первыйспособ -передачаценностейв виде уставаиликодекса.Удостоверивсвоюприверже1111осrьосновополагающимидеаламиценностям,новичок получаетправо на самостоятельную работув наукеиливорганизации.Такиекодексысуществуютне тольков медицине(клятваГиппократа),ноивдругихнауках.Яркимпримеромтакогоспособапередачиэтоса служитпифагорейскаяшкола,гдекизучениюматематики допускались только ученики, прошедшие стадию акусматики.На этой стадии они наряду с музыкой, гимнастикой, осваива.аи этическиенормы и правила общежития. Принятый недавно кодекс чести химика нахимическомфакультетеМГУ-новоесвидетельствотакогоспособапередачи:.поса.Вэтихкодексахзакрепленыосновныеэтическиетребования,предъявляемыекспециалистуданногопрофиля.

Второй способ не предполагает формального закрепления этическихнорм.Оноснованнанеформальномличностномобщенииученикаиучителя,входекоторогоучительсвоимповедениеми образомжизнидемонстрируетобразцыследованиянормамиценностямнаучногосообщества(ЮдинБ.Г.Нормыиценностинаучногосообщества//Философияи методологиянауки. М., 1996. С. 438). В научныхшколахтакие образцы, демонстрируемые главойшколы, играют не меньшуюрольвконституированииlllКолы,чемсаминаучныеисследованияиразделяемыепарадигмы.Присмененаучныхпарадигмученыечастоиспытывают настоящие мучения, связанные с необходи.-.. остью непростопринять новую теорию, но и новую системуценностейили даже лишьпересмотретьнекоторыеиз традиционных,ккоторымонипривыклиикоторыесталинеотъемлемойчастьюихнаучнойработы.

90