8. Этика эпикурейцев

Конец 4в до н.э.

• создал сообщество Сад, что было отражением его философского учения

• счастье — жизнь без телесных (неправильные желания) и душевных (страхи) страданий; для спасения тела о страдания — учение о правильны желаниях, а душу надо избавить от страха перед богом, стерью и судьбой

• взято в основу атомистическое учение демокрита: если мы есть, то смерти нет, если смерть есть, то нас нет (все из атомов и пустоты), а потому и бояться ее не стоит

• боги вечны и безмятежны, абсолютны; есть боги философов и боги толпы, если это боги, то им ничего не надо, а если им что-то надо, то они не боги и бояться их нечего

• принцип самопроизвольного отклонения атомов; демокрит — философ необходимости, эпикур — философ свободы; свободным может стать только тот, что становится рабом вилософии; упо Эпикуру, атомы могут самопроизовльно отклониться от своего пути => возникают случайности, ч-к может отклониться от судьбы, но на небольшой угол

• чтобы избавить душу от страданий, нужно отказаться от общества и его благ, образовать свое тихое общество друзей; дружба — самая ценная и необходимая связь => можно избежаль подлости, зависти, желания

• желания: естественные-необходимые (то, отстуствие чего вызывает страдания — еда, сон, вода, не согласен с киниками), естественные-не-необходимые (изыски, излишества — обжорство, пьянство, лень, сексуальная любовь, если можешь не жениться — не женись»), неестественные (богатство, слава, то, что дает общество, согласен с кииками)

• умеренность — добродетель

• Поппер считает Эпикура первым сторонником теории общественного договора (справделивости не существеует самой по себе, нет эйдосов, но нам надо сосуществовать, а потому надо договориться)

Возможен ли беспредпосылочный вариаент договора?

апофатизм и катофатизм в средневековье — ?

9. Этика стоиков

стоики — 4 в до н.э - 2 век н.э.

ЗЕНОН стр 269 — 393 (стоики) + Сенека (сановник), Марк Аврелий (римский император) и Эпиктет (раб-вольноотпущенник) => универсальность системы, стоиком каждый может быть

О нем

• у него была кривая шея, сам он был худой, довольно высокий, со смуглой кожей, с толстыми ногами, нескладный и слабосильный

• ему доставляло удовольствие есть зеленые фиги и загорать на солнце

• при всей своей приверженности к философии он был слишком скромен для кинического бесстыдства

• в обхож­дении, говорят, был он очень хорош

• многолюдства, говорят, он все же избегал

• был мрачен и едок, с напряженным лицом

• был он закален и неприхотлив, пищу ел сырую, а плащ носил тонкий

О философском пути

• учителем его был Кратет, а по­том он учился по десять лет у Стильпона и у Ксенократа, а также у Полемона

• обратился к оракулу с вопросом, как ему жить наилучшим обра­зом, и бог ответил: «Взять пример с покойников»=> стал читать древних писателей

• его ученики из зеноновцев стали называться стоиками, так как он излагал свои речи, ходя по Расписной Стое

Об убеждениях

• ничего нет неприличнее гордыни

• добро — не мелочь, а достигается по мелочам

• «философов мало хватать за уши: убеди и уведи!»

• всех, кто не взыскует добродетели, он обзывает вра­ гами, ненавистниками, рабами и чужаками друг другу; для стоиков ро­ дители и дети — враги, ибо они не мудрецы

• денег не следует заводить, одежду носить мужчинам и женщинам одну и ту же, и чтобы ни одна часть тела не была прикрыта полность

Об учении стоиков

• философское учение, по их словам, разделяется на три части: физику, этику и логику

• философия, указывают они, подобна живому существу, и логику можно сравнить с костями и жилами, этику — с мяси­стыми частями, физику — с душой

• разум превыше всего

• первым побуждением живого существа, говорят стоики, является самосохранение, ибо природа изна­ чально дорога сама себе. Мнение же некоторых, будто первое побуждение живых существ — стремление к наслаждению, они обличают как ложное.

• любое живое существо стремится жить в своем особом состоянии, быть собой, в своей сущности

• для человека жить по природе — значит жить по разуму

• конечная цель — это жить согласно с природой, и это то же самое, что жить со­ гласно с добродетелью; разум — добродетель, выражающая волю богов

• Добродетель есть согласованность предрасположе­ ния [с природою]. Она заслуживает стремления сама по себе, а не из страха, надежды или иных внешних причин. В ней заключается счастье, ибо она устрояет душу так, чтобы вся жизнь стала согласованной.

Логика

• риторика и диалектика (+ наука об определениях);

• риторика — наука хорошо говорить при помощи связных рас­суждений;

• диалектика — наука правильно спорить при помощи рассуждений в виде вопросов и ответов

• риторика

• делится на совещательную, судебную и хвалебную;

• расчленяется на нахождение, изложение, построе­ние и исполнение;

• ораторская речь — на вступление, рассказ, возражения и заключение

• диалектика

• включает две области: означаемое и звук;

• означаемое включает разделы о представлениях и о возникающих из них суждениях, о подлежащих и сказуемых, о прямых и обратных высказываниях, о родах и видах

• в области звука рассматриваются писаные звуки и части речи, вопросы о неправильных оборотах и словах, о поэтичности, о двусмысленности, о благозвучии

• наиболее полезна наука об умо­заключениях: способствует появлению обоснованных постижений

• суждение есть совокупность посылок и вывода

• умозаключение — умственное за­ключение из суждений

• доказательство есть рассуж­ дение, достигающее менее понятного через более понятное

• представление есть отпечаток в душе;

  • постигающие представления (критерий всякого предмета) — те, что возникают от существующего, отпечатлевают и запечатлевают суще­ствующее, как оно есть

  • непостигающие представле­ ния — это те, что возникают и не от существующего, а если от существующего, то отпечатлевают его не так, как оно есть, но неясно и неотчетливо

  • представление, как таковое, есть критерий, которым распознается истинность ве­щей, и потому что без представления нельзя составить понятие о признании, о постижении и о мышлении, а оно предшествует всему остальному

  • предстваления чувственные («осязаемые», получаемые пассивно и активно) и нечувственные (умопостигаемые)

  • представления разумные (у ч-ка) и внеразумные; деловые и неделовые

  • критерием истины они объявляют постигающее ⁵представление, то есть представление, возникающее от существующего, некоторые допускают в качестве критерия разум или чувствование

• чувствование — это дыхание, направленное от главной части души к органам чувств, это постижение, совершаемое в органах чувств, и это само строение органов чувств, в силу которого иные оказываются калеками

• диалектика дает распознавать истинное и ложное, различать достоверное и двусмысленное

Космос — большое, шарообразное, живое тело, управляемое логосом (умом/судьбой/богом — дискурсивная предпосылка для объединения профана и профи).

Человек — микрокосм в макрокосме. Философ познает логос и следует его предначертанию. Ранние стоики: есть то, от чего бежать (трусость, злонравие), то, к чему стремиться (здравомыслие, щедрость, умеренность) и сфера безразличное (адифорон) — к этому нужно относиться безразлично (здоровье, наслаждение, красота, знатность, уродство, красота, бедность — они не ведут к добродетели => потому универсальная теория, теория для всех). Только будучи свободным, можгно быть добродетельным. Ч-к свободен, только когда не боится смерти. «Грязная смерть лучще чистого разума». К добродетели надо стремиться во что бы то ни стало.