6. Этика киренаиков

АРИСТИПП стр 124 — 137 (гедонист)

О жизни

-

О характере

• «умел применяться ко всякому месту, времени или человеку, играя свою роль в соответствии со всею обстановкой»

• «извлекал наслаждение из того, что было в этот миг доступно, и не трудился разыскивать наслаждение в том, что было недоступно»

• легко ему было и принять, и пренебречь ( «Тебе одному дано ходить одинаково как в мантии, так и в лохмотьях»)

• готов потерпеть мелкие неудобства ради более значительного наслажления

Аристипп (гедонизм): счастья нет, но есть конечные наслаждения, к которым надо стремиться. Античная этика эвдемонична. Эвдемонизм — учение о счастье.

Мудрец — 1) тот, что знает главное и может дедуцировать частности; 2) тот, кто умеет жить счастливо при несчастливых обстоятельства. Индивидуалистическая этика, человек может найсти основания для счастья только в самом себе. У Сократа этика было коллективистской.

• Кто такой философ?

• Любитель мудрости.

• А что такое мудрость?

• Это знание первоначал.

• А зачем их знать?

• Чтобы уметь вывести из них частности.

Безмятежность — атораксия — в ней счастье. «Нужно иметь мужество додумать мысль до конца». Удовольствие — относительное, а страдание — абсолютное явление. Если жизнь — абсолютное страдание, избежать зла нельзя, удержать конечное наслаждение нельзя => жизнь лучше закончить (Гегесий и гегесианцы). Очень близко к этому рассуждение Камю: если мы все смертны, то зачем жить и какая разница, когда мы умрем («Посторонний»).

Фиолософ учит жить и живет так, как учит. По Аристиппу, путь к конечному благу не может быть ограничен морально, этически и др — никак. Этический рационализм античной этики (как правило, приписывается только Сократу: «Знание есть добродетель», если ч-к знает, что такое благо, он будет к нему стремиться): разум должен господствовать над чувствами. «Стыдно не войти, а стыдно не найти сил выйти (из дома гетер)».

Платон: у души разумная часть, аффективная и вожделеющая. Философы должны быть правителями (разуная часть). Воины стражи должны им помогать (аффективная, волевая часть). А крестьяне — вожделеющаяя, подчиняющаяся часть.

Альтернатива этическому рационализму — сентиментализм (Руссо, Бедная Лиза).

7. Этика скептиков

СКЕПТИКИ (Пирронисты)

Эллинистический этап: конец 4 века до н.э.

• не сознают метафизических концепций, говорять в первую очерендь об этике, а так же о познании; коллективистская этика заменяяется индивидуалистической, так как первая разрушена => индивидуализм.

• скептики — наследники шоклы софистов — они доволят ее до предела: софисты — есть субъективная истина (у кажого есть органы чувств), скептики — никакой истины нет (меня органы чувств могут обманывать => эпохэ — отказ от суждений)

• если ничего достоверно мы не знаем, то и утвердительно говорить мы не можем, обо всем говорм в вероятностном ключе

• зравый смысл в смысле практического разума: к миру относимся на основе опыта и традиций

• Этика: идея атораксии (безмятежности), если я ничего достоверно не знаю, то и беспокоиться не о чем.