Tom_1_-_2002

Башкирский отдел. Башкирский отдел открылся в феврале месяце.

Задачей отдела является реорганизация всех местных башкирских революционных организаций на началах советской власти, подготовка башкир к учредительному съезду советов Татаро-Башкирской республики и отстаивание исключительно башкирских интересов в культурно-экономическом и политическом отношении, вызванных особен­ ностями условий их быта и положения среди окружающих народностей и не связанных [с] общегосударственными интересами.

Отдел выпускал воззвания к башкирам, удовлетворял запросы с мест, давал инструкции приезжающим делегатам и, главным образом, обращал внимание на агитационную деятельность, что вызывалось необходимостью посылать на места агитаторов для улаживания конфликтов чисто местного свойства между башкирами и соседним населением. Особенное внимание отдел обращал на безболезненность и нормальный переход к новому строю и укладу жизни, на предупреждение всевозможных эксцессов, могущих легко создаться благодаря отсталости и необразованности башкир.

В будущем отдел предполагает расширить свою деятельность. Недостаток подходящих работников тормозит развитие дела в настоящее время.

< ...>

Отдел земледелия и лесопромышленности [Татаро-Башкирского комиссариата]. Задачами отдела земледелия, учрежденного при Центральном мусульманском комисса­ риате, являлось собирание всякого рода материалов, необходимых при проведении в жизнь социализации земли, и ознакомление всевозможными способами татаро-башкирского населения с этим вопросом.

Работу эту предполагалось осуществлять в тесной связи как с центральным [Народным] комиссариатом земледелия, так и с местными организациями.

Открылся отдел в конце апреля и начал свою деятельность рядом докладов и статей вр[еменно] заведующего отделом тов. Аитбаева.

Попутно велось собирание статистических данных, перевод1 на татарский язык выходящих законоположений, проектов, циркуляров, инструкций и декретов, касающихся земельного вопроса, и рассылка их на места.

Ввиду того, что работа на местах комиссариатов не была налажена, вр[еменно] заведующей] отдел[ом] тов. Аитбаев, а вслед за ним и зав. отд[елом] тов. Галимджан Ибрагимов уехали на места для организации там правильной постановки дела.

<...>

Отдел по делам мусульманского пролетариата Кавказа и Туркестана.

<...> В ведение отдела по делам мусульманского пролетариата Кавказа и Туркестана подлежат те дела, кои носят специфический, местный характер и не могут быть рассмат­ риваемы в др[угих] отделах Центрального мусульманского комиссариата.

Отдел возник 10 апреля с.г. и распадается на нижеследующие подотделы: подотдел по делам Северного Кавказа и Дагестана, подотдел по делам Туркестана, подотдел по делам Закавказья.

Заведующим отделом был утвержден председатель Всероссийского мусульманского съезда2 Алиев (горец).

1В документе: переводов.

2 Возможно, имеется в виду проходивший в начале мая 1917 г. Всероссийский съезд тюрко-мусульман, на котором, собственно, и появился организационный зародыш башкирского национального движения за автономию. Но председателем его, по свидетельству А.-З. Валидова, был избран Алимардан Топчибашев.

420

Со дня существования отдел приступил к организации тесной связи с населением Северного Кавказа, Дагестана и проч.

Для этой цели были разосланы для каждой народности на местном наречии воззвания с изложением значения политического момента и с призывом к объединению в социалис­ тических организациях пролетариата этих народностей.

В то же время, по ходатайству отдела, для подавления восстания буржуазии под руководством имама, а также и для агитации среди местного пролетариата и выяснения положения на местах был командирован из Кавказа в мае месяце с.г. дагестанец - учитель Д. Хикмет.

<...>

Отдел военный1 <...> Отдел печати. С первых же дней организации Центрального мусульманского комис­

сариата при нем возник отдел печати, который с самого начала своего существования поставил себе задачей распространение величайших идей социализма и разъяснение сути тех лозунгов, которые выставила октябрьская рабоче-крестьянская революция, среди многочисленного мусульманского пролетариата и эксплуатируемых классов мусульман­ ского населения.

Для осуществления этой, имеющей громадное значение, задачи немедленно по возник­ новении отдела было приступлено к изданию ежедневного официоза Центрального мусульманского комиссариата - газеты «Чулпан» (Звезда).

Означенная газета распространяется в настоящее время в количестве 20 ООО

экземпляров среди мусульманского населения непосредственно через делегатов, через волостные, уездные, губернские и областные совнаркомы, совдепы, мусульманские комиссариаты, организации коммунистической партии и другие организации социа­ листического направления.

<...> (В задачу отдела печати входит также поднятие культурного развития мусульман

и проведение среди них социалистическо-коммунистических идей, для чего отдел печати распространяет в своих периодических и непериодических изданиях декреты, постановления и распоряжения советской власти и социально-политическую литературу).

Принимая во внимание то огромное значение, какое имеет рабоче-крестьянская Красная армия в деле поддержки пролетарской революции и защиты ее от врагов социализма, отдел печати Центрального мусульманского комиссариата приступил к изданию газеты «Красная Армия». Эта газета распространяется так же успешно, как и газета «Чулпан», и выполняет, таким образом, огромную агитационную работу, направленную на создание рабочекрестьянской Красной Армии.

Кроме газет, отделом печати были переведены и изданы на татарском языке брошюры социалистического направления (например: «Основной закон о социализации земли», «Что такое социализм», «Пауки и мухи» и т. д.). <...>

<...>

XI. КИРГИЗСКИЙ2 ОТДЕЛ

Киргизский отдел при Народном комиссариате по делам национальностей открыт лишь во второй половине мая сего года.

1Поскольку здесь речь идет о деятельности коллегии (военной !) в условиях начавшейся уже Гражданской войны, этот раздел отчетности опускаем.

2 Точнее Казахский.

421

Ввиду отдаленности киргизских областей, отсутствия удобных путей сообщения и малой развитости почтово-телеграфных сношений, а главное за прекращением с мая месяца железнодорожного сообщения со Средней Азией и Сибирью отдел до сего времени, несмотря на принятые меры, почти не имеет тесных сношений с местными киргизскими организациями: посланные от отдела с поручениями лица, по имеющимся сведениям,

внастоящее время находятся на станциях железных дорог, не имея возможности ехать дальше ввиду чехословацкого восстания. Та же участь постигла и лиц, ехавших с мест

вотдел в Москву. (Заместитель заведующего отдела сейчас сидит в пути в Актюбинске).

Таким образом, деятельность Киргизского отдела, лишенного возможности снестись с местами, пока сводится к выяснению тех или других взглядов центральной власти на киргизский вопрос, возможности выяснения того, каким путем Киргизский отдел может прийти в помощь центральной власти при разрешении вопросов, касающихся киргиз, и какую он может играть при этом роль.

Киргизский отдел при Народном комиссариате по делам национальностей ставит своей задачей: 1) распространение среди киргизского народа идей социализма и планомерное проведение их в жизнь, 2) культурно-просветительное развитие всего киргизского народа,

3) поднятие его экономического благосостояния, 4) выработку проектов гражданских и уголовных законов соответственно с обычным правом киргиз, кладя в основу идею социализма, 5) урегулирование землепользования как между самими киргизами, так и крестьянами-переселенцами на основах закона о социализации земли, принятого 3-м Всероссийским съездом советов, 6) выработку на началах советской конституции оснований и положений административно-территориальной киргизской автономии.

Киргизским отделом приняты меры к организации Красной Армии для защиты завоеваний революции и тех социалистических задач, которые выставила советская власть.

<...>

Народный комиссариат по делам национальностей. Отчет о деятельности. 1 ноября 1917 года-2 0 июня 1918 года. М., 1918. С. 3-14, 44.

№186

Из другого отчета Наркомнаца

<...> Первым пионерам советской политики на Востоке нужно было много мужества и воли,

чтоб выдержать напор разлившейся почти повсюду шовинистической волны, окрашенной манящими лозунгами «национального самоопределения», фактически же таившей в себе цели установления диктатуры буржуазии и кулацких элементов среди каждой национальности.

Кто вспомнит историю Гражданской войны на Востоке, промелькнувшие с кинема­ тографической быстротой «правительства» и руководящие центры вроде «Мусульманского шуро», башкирского «курултая», киргизского «Алаш-Орды» и т. п.,-тот поймет, какие неимоверные усилия нужно было употребить малочисленной группе восточных коммунис­ тов, чтоб проложить путь для победоносного продвижения идей Октября на Востоке.

422

Большие заслуги в этом деле принадлежат организовавшемуся при Наркомнаце ТатароБашкирскому комиссариату, который свою деятельность распространил не только на Татарию и Башкирию, но и на Крым, Кавказ и т.д. Он в первое время был почти единственным органом, через который почти все центральные народные комиссариаты могли осуществлять свою политику среди восточных народностей. И не удивительно поэтому, что при Татаро-Башкирском комиссариате возникают вначале такие отделы, как просвещения, печати, земледелия и лесоводства, юридический, военный и др.

Это Татаро-Башкирский комиссариат впервые заложил фундамент нынешней советской школы среди мусульман, созывая съезды учителей и руководителей по народному образованию и всячески способствуя усилению культурно-просветительной работы на Востоке.

Это он на первых порах разрабатывал также проекты декретов, постановлений советской власти [об автономии] применительно к характерным особенностям отдельных мусульманских народностей, руководил сбором статистических сведений на местах, помогал проведению социализации земли и т.д.

Это он же явился рупором советской власти в области устной и печатной агитации и, наконец, мобилизационным центром в лице организованной им же Центральной мусульманской военной коллегии при Наркомвоене.

Татаро-башкирский батальон и Казанский мусульманский социалистический полк, сформированные при помощи Татаро-Башкирского комиссариата, поддержали советскую власть в Казани в самую трудную минуту.

<...> Еще в период соглашательской политики Временного правительства, вызвавшего ряд

конфликтов на окраинах, РКП четко и ясно формулировала свои взгляды на национальный вопрос, легшие затем в основу опубликованных в первые дни Октября деклараций Совета народных комиссаров, а также - для начавшегося грандиозного строительства новых форм свободной, автономной жизни.

<...> Первым документом об организации автономного объединения было «Положение

о Татаро-Башкирской республике», не осуществленное благодаря целому ряду объективно сложившихся обстоятельств, приведших впоследствии к образованию двух отдельных республик: Татарской и Башкирской.

<...> <...> По мере очищения Заволжья от белогвардейцев в 1918 г. Наркомнац начинает

уделять особенное внимание живущим там в большом количестве тюркским народностям, в первую очередь башкирам и киргизам.

В первый год революции особенно трагично сложилась судьба башкирского народа. Чтоб уйти из-под влияния татарской буржуазии, стремившейся подчинить башкир своему влиянию под лозунгом «культурно-национальной автономии мусульман внутренней России

иСибири», немногочисленная башкирская интеллигенция созывает в августе 1917 г., отдельно от татар, свой башкирский съезд. Как и большинство интеллигенции того времени, башкирская интеллигенция испугалась решительного выступления рабочего класса, увидев в этом угрозу своей традиционной гегемонии среди трудовых башкир,

икинулась в объятия вначале Керенского, а затем и Дутова, увлекая за собою башкирскую массу.

Скоро, однако, массы поняли, что им с белогвардейцами не по дороге; интеллигенция,

под давлением масс, вынуждена была стать на путь примирения с советской властью. <...>

423

№ 1871

ИНФОРМАЦИОННЫЙ ОТДЕЛ ПРИ НАРОД[НОМ] КОМИССАРИАТЕ] ПО ДЕЛАМ НАЦИОНАЛЬН[ОСТЕЙ]

ОБЗОР ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЦЕНТРАЛЬНОГО ТАТАРО-БАШКИРСКОГО КОМИССАРИАТА2

Для представления этой деятельности в более конкретном виде нужно на нее смотреть с партийной и общеполитической точек зрения и описывать только характерное, не вме­ шиваясь в мелкие подробности.

Вначале этой работы я ставлю себе вопрос [:] в каком виде является эта деятельность

ив каком должна была бы явиться. Отвечая на этот вопрос, дело будет изложено отчасти объективно, а отчасти субъективно, более в форме доклада, чем обзора. Я буду ограни­ чиваться теми фактами, которые будут знакомить нас с самыми видными деятелями Мусульманского комиссариата, так чтобы остальные вопросы автоматически отпали.

Одновременно с эвакуацией [Наркомнаца из] Петрограда в Москву был переведен

иМусульманский комиссариат <...>.

По инициативе тов. Вахитова была созвана Всероссийская конференция рабочихмусульман - татар, - на которую я был делегирован со стороны организованных мною рабочих. Так как участники этой конференции стояли на очень низкой ступени образования и не были интеллектуально независимы, то они находились под сильным влиянием само­ уверенного Вахитова, и все резолюции были приняты под его давлением.

Уже тогда я убедился, что тов. Вахитов стоит не на правильной точке зрения и что он желает создать особую независимую партию вне организации русских коммунистов. Я видел, что Вахитов больной нервно3 и самолюбивый человек и требует всеобщего подчинения ему и его капризам. Я подчиниться ему не мог и перешел в оппозицию Вахитову. Я требовал, чтобы конференция ясно и точно определила платформу и тактику мусульманского пролетариата так, чтобы он был в тесном контакте с русскими коммунистами и противился особым партиям, не стоящим в рядах интернационала.

На этой конференции были приняты основные принципы коммунизма, и по требованию т. Вахитова, который желал объединить всех мусульман-социалистов в одной корпорации, была создана замаскированная организация «мусульманский социалистический комитет».

Конечно, такая замаскированная организация, как не выступившая на политическую арену с открытой физиономией, не могла добиться общего доверия и не могла занять пози­ ции в рядах интернационала и все время оставалась изолированной, существующей только для Вахитова, но это только и нужно было ему. В члены этого комитета Вахитов предложил конференции кандидатуры совершенно посторонних и незнакомых лиц. Большинство их было из среды комиссариата. Так как конференция смотрела на Вахитова как на своего ли­ дера, то она отнеслась с доверием и приняла их всех.

Но в конце концов выяснилось, что наш лидер обманул нас. Из среды предложенных им кандидатов в состав центрального комитета попало много эсеров и других нежелательных элементов, которые, как и сам Вахитов, оказались панисламистами.

1Данный и следующий документы, однозначные по заголовкам и составленные, судя, по их содержанию,

водно примерно время, отражают факты со времени переезда Мусульманского комиссариата из Петрограда

вМоскву в марте 1918 г.

Воспроизводятся с некоторыми сокращениями.

2 Информацию поставлял Наркомнацу его представитель («информатор») при Мусульманском - ТатароБашкирском - комиссариате, каковым одно время (видимо, и в данном случае) являлся Эдгем Булбулович.

3 В документе: нервный.

425

Так как этот комитет являлся избранным представителем рабочего класса, то он был юри­ дическим лицом, имевшим право, при диктатуре пролетариата, быть моральным контролем правительства1 Исходя из этой точки зрения, я противился как кандидатуре Вахитова в председатели комитета, так и выставленным им кандидатурам, и требовал, чтобы комитет был не зависим от комиссариата. Но, несмотря на это сопротивление, требование Вахитова было исполнено конференцией, и комитет, в состав которого вошел и я, был избран по его желанию. Вахитов запугал нас, говоря, что советская власть смотрит на такую организацию, какой являлся комитет, как на частное лицо и как таковому она не будет помогать и что лишь при комиссариате комитет может быть обеспечен материальными средствами.

<...> Вахитов является человеком с очень богатой фантазией, но очень плохим администра­

тором и партийным вождем. Он оставил реальную почву и бросился в атмосферу фантастики. На словах он сильный, а на деле очень слабый революционер. Вахитов как очаровательный оратор своим красноречием вводит многих в заблуждение и заставляет пойти за ним. Он не соответствует своему назначению. Люди такого свойства не смеют занимать ответственного поста. Партия, лидером которой является Вахитов, есть и будет такая, как ее лидер.

Созданные Вахитовым центральный мусульманский социалистический комитет и его отделения не пользуются совершенно никаким авторитетом среди мусульман. Комитет, во главе которого стал Вахитов, был мертвым организмом, потерявшим созидательную силу. Даже и самый Щентральный] мусульманский] комиссариат, которым управляет Вахитов и который сосредоточил все силы в Москве, только [и] знает разрушать и не умеет ничего созидать. Все дела, предпринимаемые комиссариатом, остаются только на бумаге и в проектах, не поступив в реальную и практическую жизнь. Но с отрицательной стороны Мусульманский комиссариат создал много кое-чего. От отторгнул почти всех мусульман, которые так радостно приветствовали октябрьскую революцию и исторический манифест товарища Ленина и Сталина к мусульманскому миру, - от советской власти. Даже в самом центре, в Москве, он потерял симпатии мусульманского пролетариата, так что в данный момент и московский мусульманский комиссариат противится ему.

Почти все мусульмане саботируют мероприятия2 своего комиссариата и вместо него обращаются к другим органам власти. В грандиозный Центральный] мусульманский] комиссариат3, где работают сотни людей, кроме приходящих с какими-нибудь денежными требованиями, почти никто не обращается. Как буржуазия, так и крестьянство, трудовая интеллигенция и рабочие, вообще вся демократия российских мусульман относится враждебно к комиссариату, а следовательно и к советской власти4 Все начинания комис­ сариата против такого настроения остались безрезультатными.

Комиссариат в мае месяце созвал съезд учителей, но ничего хорошего не получилось. Все, что Мусульманский комиссариат сделал,-это выработка проекта Татаро-Башкирской республики. Но на самом деле что такое Татаро-Башкирская республика?

Татаро-Башкирская республика есть авантюра Вахитова, есть утопия, которую нельзя осуществить. Эта республика в той форме, в которой представляется комиссариатом, есть противоречие с самим социализмом, ибо она в этой форме является диктатурой 40% над 60% населения этой территории. Даже и в случае, когда бы первая часть поднялась до цифры 60%, эта диктатура не осуществима, ибо остальная часть, с культурной и экономической точки зрения, гораздо сильнее мусульман.

1Так в документе.

2 В документе: против.

3 В документе: комитет.

4 Так в документе.

426

Татаро-башкирские батальоны, которые нельзя сравнивать ни с одной хорошей боевой единицей, были созданы для поддержки этой утопии и не принесли никакой пользы. Татары, сколько [бы] ни гордились своим героизмом, но в настоящее время они потеряли на рынках1свою историческую боевую храбрость.

В июне месяце, когда я был в Казани, я лично удостоверился, что эти батальоны не являются надежными для успешной борьбы с врагами революции. Не говоря о других местностях, даже в самой Казани из заводских митингов и частных разговоров с мусульманскими рабочими я твердо убедился, что [их] революционная энергия совсем ослабла и что они совершенно потеряли веру и надежду в конечную победу трудящихся масс. Зная, какие суммы тратятся Мусульманским комиссариатом на агитационное дело среди рабочих, я был поражен их настроением.

Мусульманский комиссариат, заботясь об осуществлении Татаро-Башкирской респуб­ лики, потерял из виду общий ход революции, и все его предприятия остаются без выпол­ нения.

Конечно, меня как противника такого положения дела Вахитов ненавидел.

Уже в апреле месяце, когда Мусульманский центральный комиссариат разогнал нацио­ нальный совет московских мусульман - милли шуро - (постановление о разгоне было принято в моем отсутствии) и поручил тогда же мне организовать московский мусуль­ манский комиссариат, но я тогда же протестовал против вынесения подобного решения без представителя московских рабочих, хотя раньше я сам открыл борьбу против милли шуро, ибо он являлся гнездом московской буржуазии, и именно против него я и организовал московских рабочих. Я протестовал во имя советской власти и замены диктатуры комиссариата над2 пролетариатом диктатурой пролетариата над комиссариатом.

Разогнать совет {шуро) как раз в это время мне казалось преждевременным, ибо корни этого совета были глубоки даже в рабочей массе, а большинство рабочих было еще не организовано. Раньше образования московского мусульманского комиссариата нужно было приготовить материал для него. Кроме того, так как я в это время являлся единственным представителем со стороны московских рабочих, то и считал оскорблением себя и делегировавших меня рабочих решение, без моего присутствия, комиссариатом вопроса, касающегося рабочих г. Москвы.

По поводу этого протеста многие в комиссариате называли меня контрреволюционером. Чтобы яснее охарактеризовать деятелей Мусульманского комиссариата, нужно

остановиться на Всероссийском съезде так наз[ываемых] мусульманских коммуно­ социалистических комитетов.

Этот съезд состоялся в Казани с 17-го по 22-е июня, где собралось около 25 делегатов, среди которых присутствовал и я как член Московского] социалистического] к[омитета] и представитель московских рабочих-мусульман. Из-за опоздания Вахитова съезд состоялся без его присутствия. Этот съезд рассмотрел программу российской партии коммунистов, приняв ее целиком, и переизбрал ЦК. На этом съезде была сброшена маска со многих «социалистов». Сам секретарь бывшего ЦК, любимец Вахитова, откровенно заявил, что он, как и Вахитов, панисламист. Но несмотря на это, все такие как он, так и Вахитов снова были избраны в ЦК. Так как мое предложение избрать Вахитова не активным, а почетным членом комитета было отвергнуто, то я снял свою кандидатуру и отказался быть избранным в состав комитета, в который входит Вахитов.

В последний день съезда приехал Вахитов. Узнав о резолюциях съезда, он воспро­ тивился им и категорически потребовал, чтобы к замаскированному имени мусульманских•

1Так в документе. Может, хотели сказать: из-за увлеченности торговыми занятиями. 2 В документе: под.

427

социалистов не были прибавлены слова «коммунистов и большевиков». Более сознательные члены съезда горячо противились этому требованию Вахитова, говоря, что он не имеет права изменить постановление представителей мусульманского пролетариата. Но Вахитов, хотя и не имел права, но как комиссар был сильнее и по своей воле изменил постановление съезда.

Тогда же, в присутствии всех общественных деятелей мусульманского пролетариата, под председательством Вахитова состоялось особое заседание, на котором обсуждался вопрос о Татаро-Башкирской республике. На этом заседании Вахитов совсем открыл свою политическую физиономию, на что я в присутствии всех заявил, что он потерял веру и надежду во всемирную революцию и считает российскую революцию случайным явлением, и снова повторил свои аргументы о нецелесообразности этой республики и ее утопичности.

<...> Чтобы иметь полное представление о Центральном мусульманском комиссариате,

кроме Вахитова вам нужно познакомиться и с другими самыми видными деятелями, которые являются двигателями комиссариата. Одним из таких лиц является видный татарский литератор и публицист, товарищ председателя Мусульманского комиссариата Галимджан Ибрагимов. Он принадлежит к партии левых эсеров. В настоящее время, когда Вахитов отсутствует, Г. Ибрагимов является заместителем его и управляет комиссариатом. Моим назначением на должность информатора Татаро-Башкирского Комиссариата при Народном комиссариате по делам национальностей Ибрагимов оказался очень недоволен, ибо в данный момент, под его властью, Татаро-Башкирский комиссариат является чисто лево-эсеровским учреждением. Ему не понравилось иметь информатора-коммуниста.

По поводу этого назначения Ибрагимов потребовал меня к себе и задал мне вопрос, как я в данный момент смотрю на комиссариат. На этот вопрос я ответил, что на комиссариат я смотрю как на учреждение советской власти, [находящееся] под согласованным управлением разных элементов. На этот ответ Ибрагимов сказал, что он, хотя и левый эсер, но находится в полной гармонии с коммунистом (фальшивым) Вахитовым, и предупредил меня быть осторожным в своих информациях. На это я заметил, что мне не интересны личности Вахитова и Ибрагимова, а интересна лишь их совместная деятельность, что именно отражает мысли деятелей. В конце разговора Ибрагимов заявил мне, что поволжские татаро-башкирские левые эсеры не имеют ничего общего с российской партией левых эсеров и что они имеют совершенно особую тактику. Ибрагимов даже потребовал, чтобы об этом заявлении осведомил надлежащий орган власти.

Именно в этом-то и заключается корень зла как мусульманских, так и остальных инородческих национальных социалистов. Несмотря на то, что везде интересы всемирного пролетариата совершенно одинаковы, все-таки эти социалисты имеют какие-то особые тенденции. В общем, вся инородческая демократия и они, социалисты, не понимают общего международного характера российской революции, они думают, что эта революция создана для удовлетворения личных капризов и узких интересов, но не для общего блага всеми мира. Несмотря на то, что главным творцом российской революции является русский пролетариат, эта инородческая демократия паразитически приспособила российскую революцию к своим капризам и пользуется ею как временным случаем. Вся слабость российской революции и заключается именно в этом. Вся ответственность и вина за эту слабость лежит на руководителях инородческой демократии. Величественные слова «всемирная революция» и «интернационал» являются перифразами на языке инородческих социалистов.

ГА РФ. Ф. 1318. Оп.1. Д. 37. Лл. 71-79. Подлинник.

428

№188

<...>* Центральный мусульманский комиссариат в данный момент является чисто лево-эсеровским учреждением и непосредственно тесно связан с ЦК Российской коммунистической партии большевиков. Благодаря денежной помощи советской власти в последнее время в России находилось 12 губернских, 18 уездных, 2 областных и один окружной мусульманский комиссариат. Но многие из них не соответствуют своему назначению, они не обхватывают широкие горизонты всемирной революции, а только кругозор личной амбиции.

Всеми этими учреждениями издаются бесчисленные газеты, и на них тратится огромная сумма. Но и ихние издатели, и эти газеты своему назначению не соответствуют, и мусульманская демократия не поднимется на защиту полезной для нее октябрьской и всемирной революции. И так все воззвания этих комиссариатов останутся.

В социальной жизни российских мусульман не выражено полно определенных социальных классов. В ихней жизни главными факторами являются духовенство и интеллигенция. Самые важные места в общественной жизни занимают клерикалы, они являются регуляторами всего социального порядка и движения российских мусульман. Как при старом режиме российское мусульманское духовенство существовало эксплуатацией темной массы, так и в настоящее время оно, конечно, не будет содержаться на государственные средства и поэтому не может добровольно отказаться от своей исторической роли. При таких экономических условиях мусульманское духовенство присоединяется к буржуазии.

Все мусульманские школы находятся непосредственно в руках духовенства. Советская власть должна положить этому конец. Чтобы более познакомиться с российским мусульманским духовенством, я, когда был в Казани, имел продолжительную беседу с самыми выдающимися и даже свободномыслящими представителями его: муфти Алимджаном Баруди и Абдуллой-муллой Апанаевым. Из их слов я ясно узнал, что они уже поняли, что социализм противоположен их учению. Тогда я ясно понял, на каком основании мусульманское духовное ведомство опубликовало знаменитое священное проклятие большевикам. Еще нужно прибавить, что второй из этих священников, исходя из экономической точки зрения, является противником Татаро-Башкирской республики.

Поэтому советской власти совершенно невозможно надеяться на поддержку [со] стороны мусульманского духовенства.

Количественно] российская мусульманская интеллигенция очень мала, но и качественно не соответствует своему званию. В данный момент мусульманская интеллигенция почти целиком примыкает к буржуазии. Буржуазия и интеллигенция очень близки друг к другу. Интеллигенция имеет моральные и буржуазия - материальные силы [, действие] которых можно обеспечить только взаимообразной [их] помощью. Интеллигенции нужно уважение для уважения, нужна власть для власти, собственно^], зависимое [от нее], правительство, а для этого нужна помощь буржуазии. Буржуазия путем эксплуатации бедного класса удовлетворяет нуждам интеллигенции.

Мусульманская интеллигенция, будучи очень малочисленна, держится замкнуто и гордо и не знает реальных нужд народа. Особенно в этом повинна [ее] часть, обучавшаяся в светской, капиталистической школе и оставшаяся верным другом буржуазии. Только маленькая часть, учившаяся в духовной, слитой с народом, школе, желает ему помочь, но, будучи заражена предрассудком, часто вредит советской власти.

1Три абзаца в начале документа опускаются.

429