аль-Газали - Возрождение религиозных наук 2007-1

Введение автора

делится на порицаемое и похвальное. И все это вместе составляет четыре части. И рассмотрение ‘ильм аль-му’- ’амала не выходит за рамки обращения к этим частям.

Вторая причина: я обнаружил желание стремящихся обрести знание объемлющим мусульманское правоведдение (фикх),[1] которое может служить для того, кто не боится Аллаха, броней в их стремлении к гордыне, поппулярности и авторитету, а фикх, как известно, разделен на четыре части. И [поскольку] облаченный в излюбленнное [людьми] одеяние и [сам] любим [ими], то и я не откказался от того, чтобы эта книга приобрела вид книги по фикху для постепенного привлечения сердец людей

кней путем мягкого обхождения. Поэтому кое-кто [из ученых], пытаясь привлечь сердца правителей к знанию медицины, составил [свои книги] в форме астрологичесского (звездного) календаря, изложенного в таблицах и числах, и назвали их календарем здоровья, чтобы такого рода книги вызывали у них тягу к чтению. Но тактичное привлечение сердец к знанию, которое приносит польззу в жизни вечной, гораздо важнее, чем привлечение их

кмедицине, которая полезна лишь для здоровья тела; ведь плод этого знания – излечение сердец и душ, привводящее к жизни, длящейся века вечные. И куда до него медицине, с помощью которой врачуются тела, что неиизбежно подвергаются тлению в столь быстрые сроки? Просим у Аллаха содействия и благоприятствования в следовании по правильному и верному пути! Воистину, Он – Благородный и Щедрый!

[1] См. выше.

51

«Ихйа’‘улум ад-дин» том I, часть I

Книга знания, в которой семь глав:

Перваяглава–одостоинствезнания,обученияиусвое- ения знания; вторая глава – о фард аль-‘айн – знании, обязательном для каждого мусульманина, и фард алькифая – знании, обязательном хотя бы для одного челловека из общины, и где содержится разъяснение о том, что в действительности есть фикх и калам[1] (богословсская догматика), а также разъяснение знаний аль-ахира (будущей жизни) и знаний ад-дунья (земной жизни); третья глава – о знании, что считается простыми людьмми наукой о религии, но которое таковой не является, и в ней [содержится] разъяснение порицаемого знания и его пределов; четвертая глава – о бедах, что таит ученый спор, и причинах, по которым люди занимаются научнымми дискуссиями и словопрениями; пятая глава – об этикке поведения учителя и ученика; шестая глава – о бедах знаний и бедах, что грозят ученым, и признаках, отлич-

[1]  Калам–мусульманскаятеология,дисциплина,изучающаядогматыисламс- ской веры с опорой на Коран и Сунну, то есть предметом ее исследования являютсявопросыосущностныхатрибутахВсевышнегоАллаха,пророчестве, Судном дне и т. д.

52

Книга знания, глава первая

чающих ученых, [помышляющих] о будущей жизни, от ученых, [живущих ради] земной жизни; седьмая глава – о разуме, его достоинстве, его частях и о том, что говорится о нем в хадисах (в изречениях Пророка Мухаммада )[1].

Глава первая

О достоинстве знания, обучения и усвоения знания и свидетельствах тому из первоисточников[2] (накл) и разума (‘акл)

Достоинство знания

Доказательства его достоинства из Корана: Аллах говворит:

[Смысл]: «Аллах извещает и разъясняет, что нет никого [ничего], кто достоин поклонения, кроме Него, и ангелы, просвещенные об этом, покорно соглашаются, и обладатели знаний, осведомленные о решениях Аллаха, также соглашаются покорно, будучи стойкими в этом»

(Коран 3:18).

[1]  В хадисах Пророка Мухаммада и высказываниях его сподвижников или видных ученых первых веков Ислама.

[2] Имеются в виду Коран, Сунна и асар (высказывания видных деятелей перввых веков Ислама).

53

«Ихйа’‘улум ад-дин» том I, часть I

Посмотри, как Всевышний Аллах начал с Себя, ангелов поставил вторыми, а третьими в этом поррядке установил ученых, обладающих знаниеем, – этого тебе достаточно как доказательства досстоинства и почтения. Всевышний Аллах говорит:

[Смысл]: «Возвышает Аллах тех из вас, которые уверровали, и тех, кому дано знание, на разные степени»

(Коран 58:11).

[‘Абдаллах] Ибн ‘Аббас[1] сказал: «Ученым Аллах дает уровень на семьсот степеней выше уровня уверовавшших, и расстояние между двумя степенями – пятьсот лет пешего пути». Аллах говорит:

نوَمُلَعْيَلاَنيَذِلاّوَنوَمُالَعْيَنيَذِلاَّايوتِسْيَلْهَلْقُ

[Смысл]: «Скажи: “Разве сравнятся те, которые знаюют, и те, которые не знают?!”» (Коран 39:9).

Всевышний еще говорит:

ََََ ََْ َُْ ََّا

هِبِكيتِآانأباِتكِلانمِمٌلعِهدنْعِيذِلالاق

[Смысл]: «Сказал тот, у которого было сокровенное знание из Писания[2]: “Я доставлю его [то есть трон[3]]

тебе”» (Коран 27:40),

указывая, что он в силах доставить [трон в мгновение ока] силой знания. Аллах еще говорит:

[1]‘Абдаллах ибн ‘Аббас, или Ибн ‘Аббас (619 – 686 г. по хр. л.) – двоюроднный брат Пророка Мухаммада , передал многие его хадисов, известен как толкователь Корана и вопросов права. 

[2]Имеется в виду визирь пророка Сулаймана Асиф бин Бархия, который облладал сокровенными знаниями.

[3]Трон Билкис, царицы Сабы, упоминаемой в Коране (27:22 – 45).

54

Книга знания, глава первая

[Смысл]: «И сказали те, кому даровано было знание: “Горе вам! Награда Аллаха лучше для тех, кто уверовал и творил благое”» (Коран 28:80).

В этом аяте разъяснено, что степень величия того светта (аль-ахира) постигается знанием. Всевышний еще говворит:

َ َُّْا َّاََََُْْْ

نومُلاِعَلالاِإاهلقِعْيَمَوَساِنللِاهبُضِنلاثمْلاكلتِوَ

[Смысл]: «Эти притчи Мы приводим людям, но разуумеют их только сведущие». (Коран 29:43).

[Смысл]: «А если бы, когда приходит к вам весть о как- ком-то случае, оставляли бы это на усмотрение Посланнника и обладателей знаний из вас, вникающих в их суть, тогда они бы разъяснили вам из нее, что вам нужно» (Кор-

ран 4:83).

Свое решение о возникающих вопросах Аллах возложжил на ученых, вникающих в знания, ниспосланные проррокам, и уподобил их уровень уровню пророков в расккрытии велений Аллаха.

Комментируя изречение Аллаха:

сказано: «О сыны Адама! Мы одарили вас знанием, покрывающим ваше невежество, якином[1], и чувством

[1] Якин – ясное знание, получаемое из увиденного воочию, а не посредством свойств и умозаключений; истинное (достоверное) знание, приобретаемое посредством ясного внутреннего видения, то есть видения сердца. Способность такого видения появляется вследствие очень сильной веры и

55

«Ихйа’‘улум ад-дин» том I, часть I

хайа[1]» (Коран 7:26).

Аллах говорит:

ملْعِلىَعَهاُنَلْصفَّاباتٍكِبِمْهاُنَئْجِدقَْلوَ

ٍ

[Смысл]: «Воистину, Я ниспослал им Коран, который разъяснил им, поясняя, что такое халал [разрешенное], харам [запрещенное] и другое, со знанием всего этого»

(Коран 7:52).

ملْعِبمْهِيلَعَنَّاصقنلفُ ا

ٍِ ْ

«Воистину, Я расскажу им об их деяниях, со знанием этого» (Коран 7:7).

ََُُّْْاُ ٌَ ٌَُْ

مَلعِلااوتوأنيذِلاروِدصُفتانيِّبَتايَآوَهلبَ

ِ

«Этот Коран – ясные знамения, хранимые уверовавшшими в своих сердцах» (Коран 29:49).

نايََبلاْهُمَلعَّاناسَنْلاْقَلَخَ

ِ

«Сотворил человека, научил его выражаться, изъясняя науку» (Коран 55:3 – 4).

Об этом упоминается там, где говорится о благах Алллаха человеку.

хадисы о достоинстве знания

Что касается хадисов, то Пророк сказал:

)) هدشَرُهمُهليِونيدلاِ فههُقفيّايخًهبِهللاُدرينم((

Если Аллах кому-то желает добра, то дает ему пониммание в религии и наставляет его на истинный путь.

соответствующего духовного очищения человека.

[1]  Хайа – степень в познании Аллаха, которая следует за степенью якин.

56

Книга знания, глава первая

Пророк говорил:

))ءايبنلاِ ةثُرَوَءمالعلاُ ((

Ученые – наследники пророков.

Ведь известно, что нет иной степени выше степени пророчества и нет чести выше чести наследников, заниммающих эту степень. Пророк сказал:

))ضرلاِ وتاومسلاِ فامملاعللِ رفغتسيُ ((

ِ

За ученого просят прощения грехов все на небесах и на земле,

и какое еще положение выше положения того, за которрого просят прощение ангелы небес и земли, в то время, когда он занят самим собой, а они заняты испрашиваниеем прощения его грехов? Пророк говорил:

))كوللماِ كرادمَ كَرديُىتحكوللماَ عفرتُ و,افشرًفيشرلاَ ديزتُةمكحلاَ نإّ((

ِ

Поистине, мудрость прибавляет благородному достоиинства и возвышает раба до уровня царей.

Тем самым он указал на плоды знаний в земном мире, а ведь известно, что мир иной лучше, и он вечный во веки веков.

Пророк сказал:

))نيدلاِ فهٌقْفِو,تمٍسَنسُحُ:قفانٍمُفنانوكيِ لاناتلصخِ ((

Двух качеств нет в лицемере: благообразия (доброго облика) и понимания религии (фикх фи-д-дин).

Ты не сомневайся в хадисе из-за того, что некоторые современные факихи не лишены лицемерия. Упоминая слово фикх, Пророк имел в виду не то, о чем ты подуммал. Значение слова фикх [как науки] будет рассмотрен-

57

«Ихйа’‘улум ад-дин» том I, часть I

но ниже. Самая низкая ступень для факиха – это знать, что тот свет лучше мира земного. И если это знание в нем преобладает в действительности, то он избавляется посредством этого от лицемерия и двуличия. Пророк говорил:

))هُسَفْنَىنغأْهُنْعَينغَتساُنإْو,عفََنهيلإِجيتحاَ نإْيذلالماُعلاَنمؤلماسانلاِ لضفأُ ((

Лучший из людей – правоверный ученый, который, если в нем нуждаются [другие], приносит [им] пользу, а если нет – то ведет себя пристойно и непритязательно, довольствуясь имеющимся.

Пророк сказал:

))ملُعلاِهُتُرثَوءاُيَحلاَهُتنيَزِوىوَقتلاْهُسابُلِونايرٌعُناملاُ ((

َ

Вера сама по себе без одеяния, одеяние же ее «таква»

– [состояние искренней и осознанной на уровне якина богобоязненности, которому обучает соответствующая наука ‘ильм-таква, другими словами, суфизм], украшен-

ние ее – стыдливость, а ее плоды – знание.

Он говорил:

لىعسانلاَ اولّدَفَملعلاِلُهأْامأّ.داهِجلاِوملعلاِلُهأْةِوّبُنلاُةجردنمسانلاِ برقأُ((

ِ ِ

))لُسُرلاُهِبِتْءاجَاملىعمْهفايسأبِ اودهاجفَداهِجلاِلُهأْامأّو,لُسُرلاُهِبِتءاجَام

Наиболее близкие из людей к степени пророчесства – это ученые и борцы за веру (ахл аль-‘ильм ва аль-джихад): что касается ученых, то они наставлляют людей на то, с чем пришли посланники Божьи, а что касается борцов за веру, то они сражаются меччами во имя того, с чем пришли посланники Божьи.

Пророк сказал:

58

Книга знания, глава первая

))ملاعِتومِ نمسيأَُةليبقِ تولماُ ((

ٍ

Смерть племени более легка, чем смерть ученого.

Он говорил:

))اوهقفاذإملسلافمْهُراُيَخِةِيلهاجلاّ فمْهُرايُخفِةضفلاِ وبهذلاِ نداعمِ كَسانلاُ ((

ِ

Люди – копи, подобно копям золота и серебра, и лучшшие из них в пору джахилийи[1], – лучшие в Исламе, если постигли знание.

Пророк сказал:

))ءاِدَهَشلاُمدبِِءمالعلاِ داُدَمِةِمايَقلاِمويَنُزوَيُ((

В Судный день чернила ученых уравновесятся [на вессах Правосудия] с кровью павших за веру.

Пророк говорил:

و اعيفش هلُتُنكْمهيلإ اهيدؤّيُىتح ةِنّسلاُنمًاثيدح ينعبرأَ يتمأّلىع ظَفحِنم(( ))ةميقلاَ مويَأديهش

Кто сохранит для моей общины (умма) сорок хадисов из Сунны[2] так, что передаст их им, тому я буду заступнником и свидетелем в Судный день.

Он сказал:

))ماًلاعَاهيقفةمايقلامويَلجّوزعّهللاَىقلًِاثيدحينعبرأيتمأّنملمحنم((

[1]  Аль-джахилийа, или джахилийа («неведение») – эпоха язычества, обоззначение времени до Ислама и религиозного состояния жителей Аравии до появления Пророка Мухаммада .

[2]  Ас-Сунна («обычай», «пример»: полная форма: сунна расул Аллах – «суннна Посланника Аллаха») – сунна, пример из жизни Пророка Мухаммада , его слова и поступки как образец и руководство для всей мусульманской общины и каждого мусульманина, как источник материала для решения всех проблем жизни человека и общества.

59

«Ихйа’‘улум ад-дин» том I, часть I

Кто бы из моей общины ни усвоил, ни передал сорок хадисов, тот встретится с Аллахом в Судный день, буддучи ученым, знатоком религии.

Пророк говорил:

))بستحيُ لاثيحُ نمهُقزرَوهُمهأّاملاعتهللاُهافكُلجّوزعّهللاِنيدِفهقفتّنم((

Того, кто стремится к достижению понимания религгии Аллаха, Всевышний Аллах избавляет от всего, что его заботит, и наделяет благами оттуда, откуда он и не рассчитывал.

Пророк сказал:

))ميلعلّكُبّحأِميلعٌ نإّميهاربإايُ :ملسلاهيلعميهاربإلإلجّوزعّهللاىحوأ((

ٍ

Поведал Аллах через откровение [пророку] Ибрахиму (Аврааму) : «О Ибрахим, воистину, Я – Всезнающий и люблю каждого сведущего!»

Пророк говорил:

))ضِرلاَفهناحبُ سُهللاِينمأُ لماعلاُ ((

Ученый – доверенный Аллаха на земле.

Пророк сказал:

َُ ُ ))ءاُهَقفلاوءاُرَمَلا:سانلاُ دسفاودسفاذإو,سانلاُ حلصاوحلصاذإىتِمأّنمنافنصِ ((

[Есть] два рода [людей] в моей общине, и если они правведны, то праведны и люди [общины], а если они портятсся, то портятся [все] люди [общины], – это правители и религиозные ученые.

Он говорил:

عولطِ ف ل كروبَ لف لجّو زعّهللاِلإ ينبرقيّمالعً هيفِدادزأُ لا مويٌلىعّ تىأ اذإ((

))مويلاكلذَ سمشِ

ِ

60