152 ______________________________ Невероятная Индия

брахманы и кшатрии»: «Каждый дядюшка считает свою касту лучшей»; «Теперь деньги — каста»; «В старые време­ на люди думали о касте, когда женили своих детей, теперь думают только о деньгах».

Одежда

дежда индийцев заслуживает хотя бы небольшого упо­ Оминания. Еще недавно каждому углу Индии довольно отчетливо соответствовал тот или иной тип костюма, но фаб­ ричное производство несколько сгладило это разнообразие. Тем не менее иногда одного взгляда на одежду достаточно, чтобы определить место рождения, религию и социальное положение человека. Решающим фактором, определяю­ щим различия, является все-таки религия; особенно сильно ее влияние проявляется в некоторых подробностях, почти ускользающих от европейского глаза, но хорошо полмечаемых местными жителями.

Жаркое солнце Индии требует, во-первых, очень легко­ го одеяния и, во-вторых, белого цвета. Здесь, как правило, носят один слой одежды — кусок ткани, охватывающий тело, или рубашку со штанами; нижнее белье под одежду надева­ ют редко (обычно люди, имеющие достаток не ниже сред­ него); наконец, тройной покров, то есть еще и верхнее пла­ тье, носят лишь в самое холодное время, и позволить себе это могут только обеспеченные люди.

Особенно пестры и разнообразны головные уборы, в кото­ рых с большим упорством сохраняются традиционные при­ вычки: по головному убору легче всего узнать религию или национальность носителя. Обувь много проще и однообраз­ нее; она имеет общеиндийский колорит.

Костюм бедных людей не отличается разнообразием: народ ходит босым, редко изменяя этой привычке; голо­ вы обычно не покрыты, а тело закутано в белое полотнище настолько пышно или разнообразно, насколько позволяют размеры материала; но чаще всего они невелики, и поэтому прикрыта лишь средняя часть тела. В некоторых местах как

154_____________________________ Невероятная Индия

тюрбан (чалма) и шапочка (тюбетейка или феска). Первый носится главным образом в Северо-Западной Индии, вто­ рая — в Ауде и Соединенных провинциях.

То, что в Европе называется тюрбаном (от персидского слова «сарбанд», то есть головная повязка), делится в Индии на два типа. Первый тип, состоящий из куска материи 50—75 сантиметров шириной и 4—6 метров длиной, обертывается вокруг головы так, что остается открытым небольшой кусок лба и затылка. Этот тюрбан, обыкновенно белого цвета, называется «амамах» у арабов и «дастар» у иранцев — у тех

идругих его носят по преимуществу духовные лица; разно­ видности этого тюрбана называются «шимли» или «шамла», «сафи», «люнги», «села», «румаль», «допатта». Самый роскошный тюрбан — это села; его носят только знатные

иочень богатые люди. Люнги делается из специальной мате­ рии голубого цвета с особой каемкой. Патаны и иногда пен­ джабские мусульмане наматывают чалму вокруг головы, на которую надета высокая красная коническая шапочка куллах — она возвышается над чалмой. Концы тюрбана при этом часто свешиваются на плечи.

Второй тип тюрбана известен под названием «пагри». Он состоит из отдельного полотнища 15—20 сантиметров шири­ ной и 7—10,5 м длиной. Пагри также наматывается на голо­ ву, но не плотно и не глубоко, так что его можно снимать и вновь надевать. Делают это разными способами, каждый из которых имеет свое название130.

Из шапок в Индии приняты допалпляри — шапка-чепец, киштинума — шапка-лодка, безви — шапка-яйцо, сигошия — треуголка, чаугошия — четвероуголка и т.д. Неко­ торые шапки называются по местам их изготовления. В Бенгалии и Западной Индии в большом ходу барашко­ вая персидская шапка (ирани куллах), имеющая форму тарбуша (о нем чуть ниже), но без кисточки наверху. Шапки, носимые в холодную погоду, называются «топи», «топа» или «каптар» (наушник). Шапки в большом употреблении сре­ ди мусульман Дели, Агры, Лакхнау и других городов Соеди­ ненных провинций.

Высокая цилиндрическая шапка тарбуш (или турки-то­ пи) в ходу среди мусульманской интеллигенции и учащейся

Бытовые пейзажи_______________________________ 155

молодежи. Снять головной убор, безразлично какого вида, считается на Востоке актом неделикатным, сорвать же его с головы у кого-то — значит нанести этому человеку глубо­ кое оскорбление.

Относительно одежды мусульмане должны следовать ука­ заниям пророка Мухаммеда131, но в Индии так поступают лишь особенно усердные из них, например ваххабиты или улемы*. Уклонение от традиций возникло еще при Моголах, в начале XVIII века, особенно заметно оно сделалось при Мухаммаде Шахе**; тогда же мусульмане стали носить цвет­ ное платье, золотые украшения и шелковые одежды.

На верхнюю часть тела мусульмане надевают курту — род безрукавной рубашки, открытой спереди. Когда-то курта завязывалась веревочками, но позже стала застегиваться посредством гхунди (пуговицы) и тукмах (петли). В Южной Индии, в Гуджарате и Соединенных провинциях курта вооб­ ще не отличается от европейской рубашки, но на северо-за­ паде она становится длиннее, просторнее, пока у патанов не достигает щиколотки, и приобретает очень широкие рукава.

Мусульмане всегда носят штаны, которые называются «изар» (арабское слово) или «пайджама» (персидское). Шта­ ны бывают или всюду просторные, или всюду узкие, а иногда просторные до колен и тесные ниже. Уталии они закрепляют­ ся шарфом или поясом, называемым «камарбанд» или «изарбанд». Виды штанов: шараи достигают до лодыжки и напо­ минают европейские образцы; руми имеют ту же длину, что и шараи, но бывают гораздо шире европейских (их чаще носят шииты); танг или чуст от колен книзу плотно охватывают ноги; если чует засучены на концах, они зовутся «чуридари» — их носит простой люд. Шаровары, широкие у талии и све­ шивающиеся широкими складками, встречаются у патанов, белуджей, синдхов, мултанцев и некоторых других народов.

Верхнее платье называется «анга» или «ангаркха», «чапкан», «ачкан» и «шервани». Анга и чапкан напоминают

* Улемы — собирательное название знатоков теоретических и прак­ тических сторон* ислама.

Мухаммад Шах (1701 — 1748) — падишах Империи Великих Моголов с 1719 года.

Бытовые пейзажи _______________________________ 157

что женские шаровары шьются из шелка или другой более тонкой материи. У патанов они зовутся «партог» или «партек»; девушки патанов носят шаровары белого цвета, замуж­ ние женщины — цветные. Ношение изара — главное отличие мусульманки от индуски. Но в Шахпуре и других округах, где мусульмане усвоили индусские обычаи, мусульманки вме­ сто шаровар носят маджлу, полотнище в два метра длиной и метр шириной, которым они плотно обматывают поясни­ цу, спуская до колен складки; мужчины также носят маджлу.

В Раджпутане, Гуджарате и на юге Пенджаба женщины иногда носят льхенгу или гхагру — рубашку без шаровар. Тиллаком, или пешвазом, называется одежда, сочетающая рубашку и корсаж, сделанные из одного куска обыкновенно красной или иной цветной материи: тиллак обычен в Гуджа­ рате, Раджпутане и округе Сирса. Кстати, в тиллаках обыч­ но танцуют баядерки, не имеющие к исламу никакого отно­ шения.

ВДели, Лакхнау, Агре и других городах Пенджаба и Соеди­ ненных провинций мусульманская невеста надевает специ­ альное подвенечное платье; оно должно быть приготовле­ но без применения ножниц. Вне дома здесь мусульманки носят бурку — длинную и просторную накидку, совершен­ но укутывающую голову и все тело; в бурке имеются лишь два отверстия для глаз.

Мусульманки подводят глаза углем или сурьмой и окра­ шивают ладони и ногти хной. Кольцо в носу женщины — признак замужества.

Одежда индуистов

Кастовое деление, по-видимому, не оказывает на одежду индуистов большого влияния. Костюм мужчины обычно состоит из 1) головного убора, 2) дхоти, 3) кафтана, 4) чаддара (покрывала) 5) купального костюма. В гардероб женщи­ ны входят: 1) дхоти, 2) жакетка и 3) шаль.

Индуист, исключая раджпутов, бреет голову, оставляя только чуб на макушке. Он также бреет бороду и тело133. Раджпут носит бороду и бакенбарды. На головах индуисты носят тюрбаны и иногда шапочки; в первом случае это всегда

158_____________________________ Невероятная Индия

будет пагри и никогда амамах. Индуисты повязывают пагри теми же способами, что и мусульмане. В Бенгалии носит­ ся особый сорт пагри, который может сниматься с головы, как шапка. В Гае в дождливую погоду носят особую шапоч­ ку, сделанную из листьев тала; называется она «гхунга». Бен­ гальцы — будь то брахманы или иные касты — часто ходят с непокрытыми головами.

Из одежды наибольшее распространение имеет дхоти, ее носят и мужчины, и женщины. Это очень древняя одежда; на старых скульптурах боги одеты именно в дхоти. Делает­ ся дхоти так: берется простой кусок материи, обыкновенно белого цвета, и обвязывается вокруг бедер, причем конец пропускается между ног спереди назад и подтыкается на спине за пояс. Простой народ носит дхоти уменьшенного размера, называемый «ланготи», который доходит до колен; в ланготи бедные люди работают по дому, в поле и т. д. Дхо­ ти брахмана и некоторых других каст спускается намного ниже колен, у раджпутов — до лодыжки. В некоторых частях Индии лишь половина дхоти обматывается вокруг бедер, а другая перебрасывается через левое плечо.

Многие индусы носят ангхарку — короткую курту, дохо­ дящую лишь до пояса, — но в отличие от мусульман, которые делают застежки на левой стороне, у них застежки справа.

Для брахманов обязателен шнур, сделанный из крученых хлопчатобумажных ниток; он изготавливается с большими церемониями. Шнур носится через левое плечо и спускается до правого бедра. Пока брахман холост, шнур состоит из трех ниток, а после женитьбы — из шести или девяти. Он должен быть длиной в 96 ладоней и иметь узлы. Раджпут носит шпур той же длины, но узлы на нем другие.

Индуистов отличают друг от друга также кастовые и сек­ тантские метки. Полезно выделить две, самые важные. Шиваиты проводят по лбу белые горизонтальные линии, числом от одной до трех, иногда с точкой между ними или над ними. Вишнуиты проводят на лбу три линии, сходящие­ ся внизу в одну точку: крайние — белого цвета, средняя — красного; средняя иногда заменяется точкой.

Индуистки носят поверх головы орхну, или вуаль, конец которой перебрасывается через левое плечо таким способом,