Lord_A_B_-_Skazitel_Issledovania_po_folkloru_i_mifologii_Vostoka_-_1994

ней не стремятся», - пишет А.Б. Лорд. Переходный период (а не текст) от устной традиции к письменной литературе, вернее, замена устной традиции на традицию литературную, действительно существует (что признает и Лорд). Однако у этого периода нет четких границ, и пока он не завершится, разграничение формулы и клише практически невозможно. В том же, что у нас нет четких критериев отличия устной формы от письменной литературы, вряд ли можно винить создателей устной теории.

Устная форма и неосознанное авторство

Идею издания книги А.Б. Лорда на русском языке с самого начала поддержал М.И. Стеблин-Каменский, который должен был стать редактором перевода и, возможно, автором статьи-послесловия. Выход книги затянулся, и статья так и не была написана.

Представить себе, какой она могла бы быть, невозможно - слишком необычно было все, что делал или писал М.И. Стеблин-Каменский. Можно лишь строить догадки относительно того, на что он обратил бы особое внимание и против чего возразил бы. Почвой для них может в данном случае служить конспект книги «Сказитель»12, сделанный М.И. Стеблин-Каменским, и самое главное - его труды, излагающие теорию неосознанного авторства, близость которой к теории ПэрриЛорда не только не отрицал, но всячески подчеркивал ее создатель.

Близость эта не была результатом заимствования с той или другой стороны; Лорд - хотя он и читал по-русски - был, по-видимому, знаком прежде всего со славистическими работами. В том же, что М.И. Стеб- лин-Каменский, который знал вещи самые неожиданные, не заметил теории, создававшейся параллельно с его собственной, можно усмотреть некий перст судьбы, наказание за любовь к парадоксам.

Как бы то ни было, но об устной теории М.И. Стеблин-Каменский узнал лишь в начале 1970-х годов. Тетрадь (№ 33) с его конспектами статей М. Пэрри и книги А.Б. Лорда датирована апрелем 1974 - маем 1975 г., причем конспект сборника произведений Пэрри появляется лишь на с. 99. Далее следуют выписки из книги Лорда, и уже на с. 102 сказано: «Очень близко к моей теории неосознанного авторства, но уже (только эпика) и подход со стороны формы».

Даже при самом поверхностном сравнении работ, в которых излагаются две теории, нельзя не заметить изначальной близости подходов, избранных Пэрри и Лордом, с одной стороны, и СтеблинКаменским, с другой. Вспоминая о начале своих занятий древнеисландской литературой, Стеблин-Каменский писал: «Меня поразило в ней прежде всего то, что мне показалось глубоким внутренним несходством с той литературой, в которой я был хорошо начитан раньше, т.е. с литературой нашего времени. Памятники древнеисландской литературы, так мне показалось, сочинялись совсем не так,

как в наше время сочиняются литературные произведения, и рассчитывались на вкусы и восприятие, совсем непохожие на наши» [Стеблин-Каменский, 1984, с. 142]. Не то же ли самое натолкнуло Пэрри на мысль о сходстве Гомера с совсем непохожими на современных поэтов югославскими гуслярами?

Первая работа М.И. Стеблин-Каменского «Субстантивный эпитет в древнеанглийской поэзии» (из кандидатской диссертации, защищенной в 1943 г., опубликовано: [Стеблин-Каменский, 1978]) и по названию и по тематике близка к тому, с чего начинал М. Пэрри (ср.: L'epithete traditionnelle dans Homere, 1928), а также Ф.П. Магун [Magoun, 1929], с которым полемизирует М.И. Стеблин-Каменский.

Различия между двумя теориями также объясняются прежде всего материалом, который использовался их авторами. Начав с традиционного эпитета у Гомера, М. Пэрри обратился к живой устной традиции. Результатами его и А.Лорда исследований воспользовались германисты Ф.П. Магун, Р. Крид и далее их ученики и последователи.

М.И. Стеблин-Каменский после «Беовульфа» обратился к скальдической поэзии и сагам, и этот материал подвел его к проблеме неосознанного авторства, синкретической правды и гипотезе нетождества.

«Отличие (устной теории. - Ю.К.) со мной в том, - писал М.И. Стеб- лин-Каменский, - что я иду от самосознания, a Parry и Lord от формы». Это была лишь констатация; его теория, к тому времени уже созданная, по понятным причинам, обходилась без формул. Этим можно объяснить и «антилордовские» замечания в последней работе (вплоть до критики отождествления формульности с устностью), и то, что сама идея формульности не произвела на Стеблин-Каменского большого впечатления: «исследование формульности допускает применение элементарных процедур ... формульность древней поэзии не подразумевает ее внутреннего несходства с поэзией позднейших эпох. Так что, исследуя формульность, можно не отказаться от убеждения, что такого несходства нет» [Стеблин-Каменский, 1984, с. 145].

Замечания эти высказаны как бы походя и явно не повлияли ни на сочувственное отношение Стеблин-Каменского к теории Пэрри-Лорда в целом, ни на его интерес к тому, что казалось ему главным в ней. Главным же - еще один парадокс - было то, что никогда не высказывалось ни Пэрри, ни Лордом, - идея неосознанного авторства, которая принадлежала самому Стеблин-Каменскому, но вполне могла бы быть использована устной теорией и в этом случае наверняка предупредила бы ряд замечаний, например, по поводу некоторых положений главы «Устная традиция и письменность».

Сам М.И. Стеблин-Каменский, скорее всего, не думал о возможности применения устной теории к исследованию несен «Старшей Эдды». Однако попытки такого рода делались его учениками и были сочувственно встречены последователями Лорда на наконец-то состоявшейся встрече нескольких школ, работающих над сходными проблемами13.

362 ЮЛ. Клейнер

Самым подробным на сегодняшний день изложением истории становления устной теории являются работы Дж.М. Фоули [Foley, 1981; 1988], на которых в значительной своей части основывается данная статья. Ему же принадлежит самая полная библиография работ, написанных в русле теории Пэрри-Лорда [Foley, 1985].

В.Г. Тихомирова) с комментарием О.А. Смирницкой см. [Древнеанглийская поэзия, 1982, с. 27, 265-268].

Сходное понимание темы - как некоего нарративного элемента или композиционного блока, используемого для сложения песни в «нанизывающем стиле» - встречается в статье С. Гринфилда «Выражение темы изгнанника в англосаксонской поэзии», также опубликованной в 1955 г. [Greenfield, 1955]; герой-изгнанник описывается с помощью «внешних» признаков («печаль» и т.п.), которые полностью совпадают с признаками «героя на пиру» в южнославянском эпосе.

Beowulf 529-589. Русский пер. см. [Беовульф, 1975]. Там же во вступительной статье содержится одно из первых в отечественной науке упоминаний теории Пэрри-Лорда.

Журнал «Oral Tradition» («Устная традиция») является органом Центра по изучению устной традиции при Университете Миссури; издается с 1986 г. под редакцией Дж.М. Фоули. Регулярно публикует библиографии и обзорные статьи.

Не случайно именно с раздела, посвященного природе и форме бытования древнеанглийской поэзии начинается статья А.Х. Ольсен [Olsen, 1986], написанная через пять лет после статьи Дж.М. Фоули [Foley, 1981], самого полного и, по сути, первого обстоятельного и подробного обзора достижений устной теории, начинающегося с традиционной «истории вопроса», определения основных понятий и т.д.

8 Например, о том, что Кэдмон был устным поэтом, мы можем судить не столько по насыщенности «Гимна» формулами, сколько на основании описания этого поэта у Беды. Кэдмон описан практически в тех же терминах, что югославские гусляры у Лорда, но как бы с обратным знаком («не учился сказительству», «не слышал никаких песен»). Причины вполне понятны: Беда хотел представить первого христианского поэта вдохновенным певцом, а не традиционным сказителем (поэтому роль традиционного учителя отводится посланцу свыше) (см. [Kleiner, 1988]).

9 Впрочем, и эти отношения в практике самого Лорда строились несколько иначе. Как мы знаем из книги, в поездках по Югославии М. Пэрри и А.Б. Лорда сопровождал Никола Вуйнович, человек письменной культуры и (в прошлом) гусляр, который руководил записью.

1 0 Не исключено, что проблему средневековой записи устного текста поможет решить сопоставление древнеанглийского текста «Гимна» с латинским пересказом, который представляет собой не что иное, как набор формул, складывающихся в трехмастную («трехтемную») структуру, характерную для древнеанглийских христианских стихов. Это показывает, что человек письменной культуры, знакомый с устной традицией, вполне мог произвести то же членение (на формулы и темы), что и сказитель при усвоении или воспроизведении традиционного текста. Сам Беда говорит о своем пересказе «Гимна»: Hie est sensus «Таков смысл» (ср. «essential idea» в определении формулы Пэрри и Лор да).Однако писец, создававший текст, не мог тем не менее считать себя его автором (в том смысле, в каком был автором своих текстов Беда Достопочтенный); писец лишь записывал некогда слышанное.

Ср., например, осторожные замечания Р Е . Даймонда о том, что «тщательный анализ поэм (кюневульфовского цикла. - Ю.К ) показывает, что они были сложены в традиционном (но не непременно устном. - Ю.К.) формульном стиле» [Diamond, 1959, с. 228]. Еще раньше он же не исключал, что такие поэмы, как древнеанглийское «Видение креста», могли быть сложены «с пером в руках», полагая при этом, что они отражаю'! устно-формульную технику, которая передавалась от поколения к поколению [Diamond, 1958, с. 4-5).

1 2 Конспекты были любезно предоставлены в мое распоряжение проф. И.М. СтеблинКаме неким.

Эта встреча состоялась в ноябре 1993 г. в Петербурге на Второй международной конференции памяти А.Б. Лорда. Было решено сделать эту конференцию международной: постоянными ее сопредседателями были избраны БЫ. Путилов (МАЭ, Петербург) и Дж.М. Фоули (Ун-т Миссури).

БИБЛИОГРАФИЯ

Беовульф, 1975 - Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелушах. М., 1975. Древнеанглийская поэзия, 1982-Древнеанглийская пехлии М , 1982.

Памятники, 1970 - Памятники средневековой латинской литературы IV-IX векоа. М., 1970.

Стеблин-Каменский, 1978 - Стеблин-Каменский М.И. Историческая поэтика. Л., 1978.

Journal of English and Germanic Philology. 1965, vol. 64.

Creed, 1956 - Creed R.P. Beowulf 2231a: sinc-fet (sohte). - Philological Quarterly. 1956, vol. 35. Creed, 1957 - Creed R.P. Andswarode-System in Old English Poetry. - Speculum. 1957, vol. 32. Creed, 1958 - Creed R.P. Genesis 1316. - Modern language Notes. 1958, vol. 73.

Creed, 1959 - Creed R.P. The Making of an Anglo-Saxon Poem. - English Literary History. 1959, vol. 26.

Crowmne, 1960 - Crowmne D.K. The Hero on the Beach: An Example of Composition by Theme in Anglo-Saxon Poetry. - Neuphilologische Mitteilungen. 1960, Bd. 61

Culley. 1986 - Culley R.C. Oral Tradition and Biblical Studies. - Oral Tradition. 1986, vol. 1.

Bibliography. N. Y., 1985.

Foley, 1988 - Foley J.M. The Theory of Oral Composition. History and Methodology. Bloomington,

Neuphilologische Mitteilungen. 1968, Bd. 59.

Fry, 1968a -Fry D.K. Old English Formulaic Themes and Type-Scenes. - Neophilologus. 1968, vol. 52.

Green, 1971 —Green D.C. Formulas and Syntax in OE Poetry. - Computers and the Humanities. 1971, vol. 6.

Greenfield, 1955 - Greenfield SB. The Formulaic Expression of the Theme of Exile in Anglo-Saxon Poetry. - Speculum. 1955, vol. 30.

Greenfield, 1963 - Greenfield SB. Syntactical Analysis and Old English Poetry. - Neuphilologische Mitteilungen. 1963, Bd. 64.

Haymes, 1964 - Hayme s E.R. Das miindliche Epos: eine Einfiihrung in die oral poetry Forschung.

1976, vol. 62.

Jones, 1966 -Jones A. Daniel and Azarias as Evidence for the Oral-Formulaic Character of Old English Poetry. - Medium aevum. 1966, t. 35.

Kail, 1889-1890 - Kail J. Uber die Parallelstellen in der angelsachsischen Poesie. - Anglia. 18891890, Bd. 12.

Kellogg, 1965 - Kellogg R.L. The South Germanic Oral Tradition. - Bessinger J.B., Creed R.P. (eds.) Medieval and Linguistic Studies in Honor of Francis Peabody Magoun Jr. L., 1965.

Kleiner, 1988 - Kleiner Yu. The Singer and the Interpreter: Caedmon and Bede. - Germanic Notes. 1988, vol. 19, № 1/2.

Lord, 1938 - Lord A. Homer and Huso II: Narrative Inconsistences in Homer and Oral Poetry. - Transactions of the American Philological Association. 1938, vol. 59.

Lord, 1951 - Lord A.B. Composition by Theme in Homer and Southslavic Epos. - Transactions of

Minneapolis, 1929.

Magoun, \953 - Magoun F.P. The Oral-Formulaic Character of Anglo-Saxon Narrative Poetry. - Speculum. 1853, vol. 23 (repr. [Nicholson, 1963]).

Magoun, 1955 -Magoun F.P. Bede's Story of Caedman: The Case-History of an Anglo-Saxon Oral Singer. - Speculum. 1955, vol. 30.

Magoun, 1955a -Magoun F.P. The Theme of the Beasts of Battle in Anglo-Saxon Poetry. - Neuphilologische Mitteilungen. 1955, Bd. 56.

Magoun, 1958 - Magoun F.P. Two Verses in Old English Waldere Characteristic of Oral Poetry. - Beitrage zur Geschichte derdeutschen Sprache und Literatur. 1958, Bd. 80.

Malone, 1960 - Malone К. [Рец. на:] Storms G. Compound Names of People in Beowulf, a Study in

beschrieben. В., 1889.

Nagy, 1986 - Nagy JJ7. Orality in Medieval Irish Narrative: An Overview. - Oral Tradition. 1986, vol.1.

Nicholson, 1963 -Nicholson L.E. An Anthology of Beowulf Criticism. Notre Dame, 1963. Nicholson, 1963a - Nicholson L.E. Oral Techniques in the Composition of Expanded Anglo-Saxon

Verses. - Publications of the Modern Language Association of America. 1963, vol. 78.

Niles, 1981 -Niles J.D. Formula and Formulaic System in Beowulf. - Foley JM. (ed.) Oral Traditional Literature : A Festschrift for Albert Bates Lord. Columbus, 1981.

Niles, 1981a -Niles JD. Compound Diction and the Style of Beowulf. - English Studies.1981, vol. 62.

Olsen, 1986; 1988-O/se/i A.H. Oral-Formulaic Research in Old English Studies. Part I - Oral Tradition. 1986, vol. 1; Part II - Oral Tradition. 1988, vol. 3.

O'Neil, 1960- O'Neil W. Another Look at Oral Poetry in The Seafarer. - Speculum. 1960, vol. 35. Parry, 1932 -Parry M. Studies in the Epic Technique of the Oral Verse Making. II. The Homeric language and the Language of Oral Poetry. - Harvard Studies in Classical Philology. 1932, vol.

43(repr. [Parry, 1971]).

Parry, 1971 - Parry M. The Making of Homeric Verse. The collected papers of Milman Parry. Oxf., 1971.

Renoir, 1964-Renoir A. Oral-Formulaic Theme Survival, a Possible Instance in the Nibelungenlied. - Neuphilologische Mitteilungen. 1964, Bd.65.

Renoir, 1977 - Renoir A. The Armor in the Hildebrandslied: An Oral-Formulaic Point of View. - Neuphilologische Mitteilungen. 1977, Bd.78.

Renoir, 1919-Renoir A. The English Connection Revisited: A Reading Context for the Hildebrandslied. - Neophilologus. 1979, vol. 63.

Roberts, 1988-Roberts B.F. Oral Tradition and Welsh Literature: A Description and Survey. - Oral Tradition. 1988, vol. 3.

Rumble, 1964 — Rumble T.C. The Hyran-Gefrignan Formula in Beowulf. - Annuale Medievale. 1964, vol. 5.

Rychner, 1955 -RychnerJ. La chanson de Geste. Lille,1955.

Schaar, 1956 - Schaar C. On a New Theory of Old English Poetic Diction. - Neophilologus. 1956, vol. 40.

Sievers, 1878-SieversE. (ed.). Heliand. Halle, 1878. Sievers, 1893-SieversE. Altgermanische Metrik. Halle, 1893.

Webber, 1986— Webber R.H. Hispanic Oral Literature: Accomplishments and Perspectives. - Oral Tradition. 1986, vol. 1.

Whallon, 1965 - Whallon W. Formulas for Heroes in the Iliad and in Beowulf. - Modern Philology. 1965, vol. 63.