Гюиз Ф. - Древняя Персия (Гиды цивилизаций) - 2007

Гиды цивилизаций I

динар был явно инспирирован римским dепагius aureus). Так же как у парфян, на сасанидских моне­

тах имеется изображение царя на аверсе (но теперь

изображение развернуто вправо). Реверс использу­

ется для надписей. Бюст царя царей теперь вполне

распознаваем благодаря короне и надписи. На ревер­

се изображен алтарь огня с горящим пламенем, на

более поздних монетах - в окружении двух фигур и

дополнительного бюста, выступающего из пламени. После реформ Кавада 1 в V в. на реверсе указывают,

кроме того, слева - год чеканки монеты и справа -

название монетной мастерской. Идеологический и

пропагандистский элементы, доминирующие в ахе­

менидских и в меньшей степени в аршакидских мо­

нетах, менее выражены в сасанидских монетах: в

противоположность ахеменидским монетам саса­

нидские являются прежде всего элементом экономи­

ки. Надписи политико-религиозного содержания

идут по краю монеты. Как и раньше, большая часть монет вычеканена из литого серебра (из тонкой ли­ стовой заготовки), и основная номинальная сто­

имость таких монет составляла по-прежнему одну

драхму; медные монеты использовались в церемони­

альных целях (также продолжали циркулировать парфянские монеты), а редкие золотые монеты че­ канились, в основном, из соображений престижа.

Количество мастерских по чеканке монет, управляв­

шихся централизованно, скорее всего, с самого на­

чала было очень ограничено. Монеты первых Саса­ нИДов были очень высокого качества с технической

и художественной точек зрения, и не кажется неве­

роятным тот факт, что этим они бьши обязаны при­

сутствию и секретам захваченных римских мастеров.

В IV в., при Шапуре 11, началась массовая чеканка

монет. Нет никакого сомнения, что это произошло вследствие решения платить войску деньгами, что

112 I

девняя ПЕРСИЯ

потребовало значительного увеличения их произ­ водства (большая часть мастерских, основанных в

более позднее время, располагалась вблизи мест

боев, но, впрочем, их существование было весьма

недолговременным). Изменение типологии при Каваде 1 и Хосрове 1 объясняется, вероятно, послед­

ствиями налоговой реформы и способа расчета по­

шлин в драхмах.

ОПЛАТА ТРУАА

Как в большинстве других случаев, несмотря на постоянные трудности дешифровки, именно адми­ нистративные эламитские таблички донесли до нас

сведения о системе оплаты натуральными продукта­

ми труда ахеменидских служащих, различных пред­

ставителей ахеменидского двора во временаДария 1.

Согласно приблизительной оценке, несколько ты­

сяч плиток дают точные сведения относительно

более чем 15000 лиц из более 100 различных насе­

ленных пунктов. Из них становится ясно, как тща­ тельно была разработана сетка жалованья для всех государственных служащих. Система удивляет сво­

ей современностью: в ней не только существуют

многочисленные уровни, соответствующие статусу,

функции и природе работы, степени образованнос­

ти, а также возрасту каждого, но она также предус­

матривала, по всей видимости, серию общественных

мер. Для служащих, получающих лишь минималь­

ный доход, были предусмотрены многократные вы­

дачи дополнительных рационов. По всей видимос­

ти, существовала также система премий (всегда на­ турой) за особые заслуги или за выполнение более трудных задач. Ничто не позволяет предполагать,

что женщины получали меньше, чем мужчины, со-

I 113

Гиды цивилизаций I

всем напротив. На первый взгляд похоже, что они

имели те же шансы на продвижение, что и мужчи­

ны (некоторые занимали даже достаточно высокие

посты во главе царских мастерских), и пользовались

дополнительными рационами, когда рождали ребен­ ка (доплаты в виде муки или пива были в два раза

больше в случае рождения мальчика, чем девочки).

Царские служащие имели возможность иметь сарай­

чик для домашней птицы (или для мелкого скота) и

выращивать овощи на своем собственном огороде, чтобы оказывать помощь своей семье.

Жалованье натурой определялось в мерах ячменя, базового продукта питания. Минимальная оплата

труда взрослого человека была равна 3 бар ячменя в

месяц (2 бар для подростка), что составляло, соответ­

ственно, 28 или приблизительно 17 кг. Нередко речь

шла о работниках, пришедших из далеких провин­

ций империи, таких, как Ликия, Фракия или Бакт­

рия. Среди лиц, стоявших на нижних ступеньках иерархической лестницы работников, мы обнаружи­

ваем столяров, скотоводов, жнецов, а также других

сельскохозяйственных рабочих и профессиональ­

ных строителей. Этот минимальный месячный ра­

цион мало менялся и позволял жить надлежащим

образом, вместе с тем, регулярно выдавались до­ полнительные пособия в виде пшеничной муки, пива или вина (кислого), иногда плодов (фиги, финики) или орехов. Среди рабочих и мелких ремесленников наиболее высокое жалованье вьщавалось лицам, сто­

явшим во главе царских мастерских. Зафиксирована вьщача порядка 5 бар ячменя, 3 бар вина и трети мел­ кого животного (скорее всего, козы и барана).

Те, кто получал «большое жалованье», образовы­

вали, образно говоря, отдельную категорию лиц.

Количество выписанных продуктов превосходило их потребности, так что они были частично замене-

114 I

девняя ПЕРСИЯ

ны платежами серебром. Во главе этой категории

фигурирует Фарнак, дядя Дария, в ведении которо­ го между 506 и 497 гг. дО Н.Э. находилась вся персид­

ская администрация. В связи со значимостью своей

функции он получал жалованье в 18 бар ячменя, 9 бар вина и два барана в день. Гобарува, копьено­

сец и тесть Дария, получал еще больший ежеднев­ ный рацион вина в 1О бар (помимо других доходов).

Чикавануш, правая рука Фарнака, получал каждый

месяц треть рациона ячменя (180 бар) и вина

(90 бар) своего начальника, но 45 баранов (против 60). Для получателей крупного жалования ячмень иногда заменялся зерном (даже в виде муки) - при­

вилегия, обычно предназначенная по вполне прак­

тическим причинам лицам, много путешествующим

в связи с царской службой, таким, как инспекторы

или гонцы.

Что касается более поздних эпох, то о них мы

имеем очень мало информации, за исключением,

возможно, Вавилонии в парфянскую эпоху, о кото­

рой мы много знаем по астрономическим записям,

хотя и эти сведения остаются весьма неточными.

Премии и жалованье исчисляются отныне в сереб­ ре, а также в натуральных продуктах. Нам известно,

например, из документа конца 1 в. до Н.э., что три

сторожа дверей храма получали месячную зарплату

в сикль, что составляло две драхмы на каждого. Два

других служащих по очистке храма получали за тот

же период полтора сикля, а храмовые писцы - че­

тыре сикля за два месяца. Несколькими десятилети­

ями ранее астрономы получали мину в год, что со­

ответствует, таким образом, месячной зарплате в пять сиклей, или десять драхм. Однако по-прежне­ му трудно сравнивать эти цифры с жалованьем, вып­

лачиваемым при ахеменидском дворе четырьмя ве­

ками ранее, принимая во внимание тот факт, что по-

I 115

v

ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ

Взгляд иранцев на мир и на место в нем человека

унаследован от общего индоиранского периода и,

похоже, в течение многих веков не подвергся суще­

ственному изменению. Необходимо все же соблю­

дать некоторую осторожность в суждениях, посколь­

ку мы знакомжы с зороастрийской космогонией и космологией лишь по маздистским книгам IX-X вв. Те части «Авесты», которые дошли до наших дней, не содержат сообщений по этим вопросам, и, соот­

ветственно, влияние манихейского и маздейского

учений не может быть полностью исключено. Идея деления мира на семь «кешваров» (регионов, частей)

господствовала во время всей доисламской эпохи. Она представлена в многочисленных мифах и леген­ дах и даже отразилась в работах арабских географов. В исламскую эпоху эта идея нашла отражение в зна­ менитом произведении Низами «Семь красавиц»

(ХН в.), В котором рассказывается история сасанид­

ского царя царей Бахрама V Гура, сочетавшегося браком с семью принцессами семи различных стран;

для них он построил семь дворцов, выкрашенных в

цвета семи планет (владык семи дней недели).

Как любое устное сообщество, иранцы интересо­

вались своим прошлым только с той точки зрения,

насколько оно было связано с их современным по­ ложением, весьма умеренно. Любопытство к про­ шлому, без непосредственной связи с настоящим

119 I