аль-Газали - Возрождение религиозных наук 2007

Книга знания, глава шестая

‘Иса (Иисус) говорил: «Как же человек может быть ученым, если течение времени несет его к жизни вечной, аонувлеченжизньюмирской(ад-дунья)?»АбуНу‘айм[1] сказал: «Как же будет из людей знания тот, кто изучает богословскую догматику для того, чтобы поучать [друггих], а не для того, чтобы поступать согласно ему?» А Салих ибн Кайсан аль-Басри говорил: «Я знал ученых, которые просили Аллаха об убережении от зла нечестиввого знатока Сунны».

А Абу Хурайра сообщал следующее:

لاعتهللاِهَجوْهبِىغتبيُماّمِماًلْعِبلطنمَ(( :ملسوهيلعهللالىصهللالوسرلاق

))ةمايقلاِ مويَةِنجلاّفَرعَدْجِيَمْلَايندلا نمًاضرعَهبِبيصَ يُلِ

ْ

Посланник Божий говорил:

– Тот, кто ищет знания, посредством которого жажддут познания и довольства Всевышнего Аллаха, только для того, чтобы добывать блага земной жизни, – тот не ощутит благоухания Рая в Судный день.

Всевышний Аллах [в Коране] говорит о дурных ученных как о тех, которые приобретают блага земного мира за счет знания; а о благочестивых ученых мужах – как о тех, кто проявляет смиренность и благоговение. Аллахтак говорит об ученых мужах, приверженных мирской жизни (ад-дунья):

َََََُُُُْ َّاََُُُباََََُُّْْاَََُّْ

ءارَوَهوذبَنف هنومُتكت لاوَساِنللِهننيِّبتل َتكِلا اوتوأ نيذِلا قاثيمِهللا ذخأ ذِإوَ

ليًلقًَانثَهبْاوْترَشاْوَمهْروهُظُ

ِ ِِ ِ

[1]  Абу Ну‘айм Ахмад ибн ‘Абдаллах аль-Исфахани (337 – 430/ 948 – 1038)

– известный исфаханский хадисовед, автор нескольких сводов биографий передатчиковхадисов,втомчисленазванноговтекстесочинения«Украшение приближенных Аллаха и разряды праведников» (Хилья аль-аулийа’).

281

«Ихйа’‘улум ад-дин» том I, часть I

«И вот взял Аллах с тех, кому даровано писание, заввет: “Вы будете разъяснять его людям и не будете скрыввать”. Но они бросили это за свои спины и купили за это малую цену» (Коран, 3:187).

Относительно же ученых мужей, помышляющих о жизни на том свете (аль-ахира), Всевышний говорит:

َّ َ ََُ ََُُ ّ ُْ َ َْ ََّْا

هِللِينعِشاِخمْهِيْلِإلزنِأامَوَمْكيْلِإلزنِأامَوَهِللابِنمِؤيُنمَلباِتكِلالِهْأنمِنِإو

َ َُ ًًَََََُّ َََُْ

مْهبِّرَدنعِمْهرُجْأمْهُلكئـِلوْأليلِقانثهِللاتاِيآَبِنوترشيَلا

«Действительно, среди людей Писания[1] есть такие, что веруют в Аллаха и в то, что ниспослано вам и что ниспослано им, проявляя благоговение пред Аллахом; они не покупают за знамения Аллаха малую цену. Эти – для них награда их у их Господа» (Коран, 3:199).

А один из праведных предшественников сказал: «Ученные мужи предстанут [в Судный день] вместе с пророкамми, а судьи – вместе с правителями». Под судьями подрразумеваются все законоведы (факих), целью которых является стремление добывать земные блага посредсством своих знаний.

Абу ад-Дарда’, да будет доволен им Всевышний, расссказывал, что Пророк сказал:

نوملعتيّ و,نيدلايغِلِنوهقفتيّ نيذللالْقُ:ءايبنلاِ ضعبلإلجّوزعّهللاُىحوأ((

Аллах сказал через откровение одному из Своих прорроков:

[1]  Ахль аль-китаб («люди Писания») – здесь иудеи и христиане.

282

Книга знания, глава шестая

– Скажи тем, кто изучает законоведение (фикх) не для дел веры и обучается не для поступков, находящихся в согласии с ней, и кто ищет лишь благ сего мира при поммощи деяний, предназначенных для жизни будущей, тем, кто надевает на себя перед людьми овечьи шкуры, (обллачаются в одежду отрешенных от мирского) но у них

– волчьи сердца, тем, чьи уста слаще, чем мед, а сердца их горше, чем алоэ, – что они стараются обмануть Меня и относятся ко Мне с пренебрежением, но Я пошлю им таккое искушение, что даже самый невозмутимый и кроткий впадет в растерянность.

А ад-Даххак[1] передавал со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Всевышний, следующее:

Посланник Аллаха сказал:

Ученыемужиэтой(мусульманской)общины–двухвид- дов. Одному из них Всевышний даровал знания, а он щедро раздавал их людям. Он не жадничал и не продавал знания, назначая им цену. Этого ученого мужа благословляют птицы небесные, морские и земные животные, ангелыхранители, что записывают [дела людские], а в Судный день он приблизится к Аллаху как благородный предв-

[1]  Ад-Даххак ибн Музахим аль-Халали Абу аль-Касим (ум. 100/718) – видный последователь (таби‘) сподвижников Пророка Мухаммада .

283

«Ихйа’‘улум ад-дин» том I, часть I

водитель (саййид), в обществе посланников Божьих. Друггому из них Всевышний также даровал знания в сем мире, а он поскупился на них для рабов Божьих. Его охватила корысть, и он продавал знания, назначая им цену. Этот ученый муж будет приведен [к ответу] в Судный день взнузданным уздой из огня, а глашатай возвестит перед людьми: «Это – такой-то, сын такого-то. Всевышний даровал ему знания в мире, а он был скуп на них для рабов Божьих. Его охватила жадность, и он продавал знания, назначая им цену». Затем его будут подвергать мученияям до тех пор, пока не окончится отчет всех людей.

Еще тягостнее этого то, что рассказывается в преданнии: «Некий человек был в услужении у Мусы и с некоторых пор принялся говорить: “Рассказал мне Муса, пророк Всевышнего, …поведал мне Муса, который говоррил со Всевышним (Калимуллах)…” до тех пор, пока не обогатился и не умножилось его имущество. А потом Муса, да пребудет над ним мир, потерял его из виду. Он принялся расспрашивать о нем, но так и не услышал никкаких вестей до тех пор, пока однажды к нему не пришел некий человек, ведя за собой свинью на веревке черногго цвета, наброшенной ей на шею. Муса спросил его: “Не знаешь ли ты такого-то?” Тот ответил: “Да. Он – вот эта свинья”. Тогда Муса сказал: «О Господи, прошу Тебя вернуть его в его прежнее состояние, чтобы я мог расспросить его, за что его постигла эта беда?» А Всеввышний сказал ему через откровение: «Даже если бы ты воззвал ко Мне посредством того, чем воззвал ко Мне Адам и другие [пророки], Я бы тебе не ответствовал в этом. Однако Я сообщу тебе, почему Я сделал это с ним: потому что он искал благ мирской жизни при помощи деяний веры».

284

Книга знания, глава шестая

Еще тягостнее то, о чем рассказывал Му‘аз ибн Джаббаль, да будет доволен им Всевышний, возводя свое соообщение к хадису мавкуф[1] и марфу‘[2] Пророка : «Однним из искушений ученого мужа является то, что он предпочитает произносить речи, чем выслушивать [соббеседников]. Речь не лишена приукрашивания и изыска, и [потому] говорящий не застрахован от погрешности, зато в молчании содержатся знания и благополучие. Среди ученых мужей встречается такой, что накапливаеет свои знания и не желает, чтобы этими знаниями обладдали другие. Такой ученый муж будет сброшен в первый круг Ада. Также среди ученых мужей попадается и такой, который достиг в своих знаниях положения правителя. Если ему возразить в чем-то в предмете его знания или пренебречь чем-то в его правах, то он впадет в гнев. Таккой [ученый] будет помещен во второй круг преисподнней. Кроме того, среди ученых мужей бывает такой, кто предоставляет свои знания и редкостный дар своей речи людям состоятельным и знатного происхождения, но не считает нуждающихся [в его знаниях] людей заслуживаюющими их. Он (такой ученый) будет сброшен в третий круг Ада. А еще среди ученых мужей находится такой, который выдает себя за знатока права и выносит [ошиббочные] заключения по религиозно-правовым вопросам (фатва). А ведь Всевышнему Аллаху отвратительны те, кто притворяются [знатоками]. Этот будет помещен в четвертый круг преисподней. Среди ученых мужей оказывается и такой, кто говорит словами иудеев и хрисстиан, чтобы за счет этого приумножить свои познания.

[1]  Так называется хадис, в тексте которого приводятся слова одного из сподвижников Пророка Мухаммада или сообщается о его поступках.

[2] Так называется хадис, в котором приводятся слова Пророка Мухаммада и кого-либо из его сподвижников.

285

«Ихйа’‘улум ад-дин» том I, часть I

Такой будет сброшен в пятый круг преисподней. Затем среди ученых мужей встречается такой, кто воспринимаеет свои знания как особую доблесть, благородную честь и делает на них себе славу среди людей; он будет помещщен в шестой круг преисподней. Наконец, среди ученых мужей попадается такой, которым движут хвастовство и самолюбование: если ведет проповедь, то грубо, а если слушает проповедь других, то ведет себя высокомерно. Он будет помещен в седьмой круг преисподней. А тебе надлежит, о брат мой, сохранять молчание, и при его поммощи ты одержишь верх над дьяволом (шайтан). Смоттри же, остерегайся смеяться без причины и выходить в путь без надобности».

А в другом хадисе говорится:

حانَجَهللاِدَنْعِنزيَامبرغَْلماوقِشرَْلماينباملُيمَامءانثلاِ نمهلُشرنَُيلَدبَعلاَنإّ((

ِ ِِ ِ ُ

))ةضوٍ عُبَ

Поистине, воздается человеку хвала, что заполняет пространство между западом и востоком, а пред Богом она не дотягивает даже до веса крылышка комара.

А про аль-Хасана аль-Басри рассказывали, что некий человек из Хорасана, после того, как аль-Хасан покинул его собрание, принес ему мешок, а в нем было пять тыссяч дирхемов и десять одеяний из тонкой [хорасанской] ткани, и сказал: «О Абу Са‘ид, вот это на покрытие твоих расходов, а вот это – одеяния для тебя». Аль-Хасан сказзал на это: «Да смилуется над тобой Всевышний Господь! Возьми назад свои деньги и одеяния; у нас нет нужды в этом, ибо тот, кто побывает на таком собрании и примет от людей [из этого собрания] подобное, встретит Аллаха в Судный день, и не будет для него счастливой доли». А в

286

Книга знания, глава шестая

хадисе мавкуф и марфу‘[1] от Джабира говорится:

Посланник Божий сказал:

– Подсаживайтесь только к такому ученому мужу, который призывает вас перейти от одних пяти вещей к другим пяти: от сомнения – к достоверному знанию, от лицемерия – к чистосердечию, от желания мирского – к воздержанию, от высокомерия – к смирению, и от вражддебности – к благожелательности.

Всевышний говорит:

«И вышел он (Карун) к своему народу в своих украшенниях. Сказали те, которые желают блага мирской жизни: “О, если бы и нам то же, что даровано Каруну! Поистине, он – обладатель великого удела!” И сказали те, кому дарровано было истинное знание: “Горе вам! Награда Аллахха лучше для тех, кто уверовал и творил благое” (Коран, 28:79 – 80)».

Бог учит людей предпочтению будущей (вечной) жизнни бренному миру.

И из них (из отличительных черт благочестивых ученных мужей) – чтобы деяния и высказывания [такого ученого мужа] не противоречили друг другу, более того,

[1]  См. выше.

287

«Ихйа’‘улум ад-дин» том I, часть I

он не повелевает другим совершать то, что не совершает сам. Всевышний Господь говорит:

«Неужели вы будете повелевать людям милость и заббывать о самих себе?» (Коран, 2:44).

«Велика ненависть Аллаха за то, что вы говорите то, чего не делаете» (Коран, 61:3).

В истории о Шу‘айбе Всевышний указывает [его устами]:

َُ َ َََُُ ُهُنْعَمْكاهَنْأامَلِإمْكفلاِخأنْأديُرِأامَوَ

«Я не желаю отличиться от вас, совершая то, что заппретил вам» (Коран, 11:88).

А еще Всевышний говорит:

هُللاّمُكُملِّعيُوهَللاّْاوقُتاوَّا

ََُ

«И постигайте знание богобоязненности, и следуйте ему, и тогда Аллах одарит вас сокровенными знаниями»

(Коран, 2:282).

اومُلَعاْوَهَللاّْاوقُتاوَّا

«Бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах – с богобоязнненными» (Коран, 2:194).

اوعُمَساْوَهَللاّاوقُتاوَّا

«Бойтесь же Аллаха и слушайтесь – ведь Аллах не насставляет народ распутный!» (Коран, 5:108).

288

Книга знания, глава шестая

Всевышний сказал [пророку] ‘Исе (Иисус) [в хад- дисе-кудси]: «О сын Марьям, увещевай сначала себя, а если вразумишься, то проповедуй людям, а иначе ты исппытаешь стыд передо Мной».

Посланник Аллаха поведал:

؟مْتُنأْنم :تلُقفُ,رانٍنم ضيَراقبمِ مهُهافَشِضُرَقْتُماوقأبٍ بى ىَسرأِ ةليلَ تررمُ (( ))هيتأنِ وشرلاّ نعىهننَوهيتأنِ لاويخلابِ رُمأنُانّكُ:اولاقف

В ночь Вознесения (Ми‘радж), я проходил мимо людей, которым резали губы огненными ножницами. Я спросил их:

–Кто вы такие? Они сказали:

–Мы повелевали делать добро, но сами не делали его; мы запрещали делать зло, но сами творили его.

Он также говорил:

))ءمالعلارايخرايخلاِ يخو,ُ ءمالعلاِ راُشرِراشرلاشروّلٌهاجِدٌباعوِ رٌجافِمٌلاعىتِ مأّكلهُ ((

Погибель моей общины – это нечестивый ученый муж и невежественный много поклоняющийся; наихудшее из зол – это зло, творимое учеными мужами, и наилучшее из благ – это благо, приносимое учеными мужами.

А аль-Ауза‘и[1], да смилуется над ним Всевышний, говворил: «Могилы пожаловались на зловонный запах труппов неверных, и Аллах внушил им: “Утробы нечестивых ученых мужей еще более зловонны по сравнению с тем, что [находится] в вас”». А аль-Фудайль ибн ‘Ийад, да смилуется над ним Всевышний, сказал: «Мне стало изввестно, что Судный день начнется именно с суда над пор-

[1]  Аль-Ауза‘и, Абу ‘Амру ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Амр (88 – 157/707 – 774) – богослов, факих, эпоним ауза‘итского мазхаба.

289

«Ихйа’‘улум ад-дин» том I, часть I

рочными учеными мужьями – даже раньше, чем с суда над теми, кто поклонялся идолам». А Абу ад-Дарда’, да будет доволен им Всевышний Аллах, сказал: «Горе тому, кто не знает, но семь раз горе тому, кто знает, но не творрит [доброе соответственно знанию]». А аш-Ша‘би говоррил: «В Судный день люди из числа обитателей Рая обрратят взоры на людей из числа обитателей Ада и спросят их: «Что ввергло вас в адский огонь, тогда как, поистине, Аллах вознес нас в Рай благодаря вашему воспитанию и просвещению?» А обитатели Ада ответят: «Поистине, мы повелевали делать добро, но сами не делали его; мы запрещали творить зло, но сами творили его». А Хатим аль-Ассам[1], да смилуется над ним Всевышний, сказал: «Не будет в Судный день большего горя, чем у человека, который обучал людей знаниям, и они поступали согласнно им, а сам он не поступал сообразно своим знаниям. И они спаслись благодаря обучению у него, а он нашел погибель». Малик ибн Динар говорил: «Поистине, насставление ученого мужа, который не поступает согласно своим знаниям, соскальзывает с сердец людей подобно тому, как капли дождя соскальзывают с камней». И они (праведные предшественники) читали [стихи]:

О, увещеватель людей, ты попал под подозрение, Раз ты порицал людей за плохие дела, тогда как сам же

их совершал.

Ты начал усердно наставлять людей посредством увещщеваний,

А сам ты, клянусь своей жизнью, – совершающий грехи тяжкие.

Ты порицаешь мирское, а также людей, желающих его,

[1]  Хатим аль-Ассам (ум. в 237/851) – известный «отрешенный от мирского»

(захид) и хадисовед (мухаддис).

290