Dukhovnaya_kultura_Kitaya_Tom_3_-_Literatura_Yazyk_i_pismennost

Внек-рых диалектах (напр., в диалекте Сиани пров. Шэньси и в близком ему шэньсийском диалекте дунганского яз.) слоги с нейтральным тоном краткие, но всегда реализуются на одном и том же низком уровне вне зависимости от тона предшествующего слога.

Двусложные сочетания с нейтральным тоном составляют в путунхуа почти 10% текста и 5% слов в словарях частоупотребит. лексики. В пекинском диалекте сочетаний с нейтральным тоном больше, чем в путунхуа. Напротив, для тайваньского аналога путунхуа — «государственного языка» (гоюй) нейтральный тон характерен в меньшей степени, чем для путунхуа, т.к. в диалектах юж. групп, распространенных на Тайване, он возможен только для модальных частиц. Нейтральный тон в путунхуа является обязательным для ряда служебных морфем, занимающих положение после др. слога, напр. суффикса -цзы, являющегося частью слова, с одной стороны, и показателя атрибутивности -ды или стоящих в конце предложения модальных частиц, к-рые не образуют слова с предшест-

вующей слогоморфемой — с другой. Обязателен нейтральный тон также в некрых словах, образованных удвоением корня (дэн2дэн ‘подождать’). Кроме того, он

возможен (но не обязателен) во мн. словах, к-рые состоят из разных корней либо включают слогоморфемы, не имеющие собств. значения: пэн2ю ‘друг’ (два омонимич. корня), дун1си ‘вещь’ (букв. ‘восток–запад’), си1гуа ‘арбуз’ (‘западная тыква’), бо1ли ‘стекло’ (оба слога не имеют собств. отдельного значения). Ср. также пары слов сюн1ди ‘младший брат’, но сюн1ди4 ‘братья’, ди4фан ‘место’, но ди4фан1 ‘местный, не центральный’ и т.п. Во всех этих примерах иностранцы или носители диалектов, не знающие путунхуа, могут определить наличие/отсутствие нейтрального тона только по словарю, поэтому проверка знания слов с нейтральным тоном и умения их произносить является частью гос. теста на уровень знания

путунхуа (путунхуа шуйпин цэши).

Вдиалектах гуаньхуа помимо нейтрального тона широко распространены также функционально соответствующие ему особые чередования тонов (цин-шэн бяньдяо ‘чередования тонов [со значением] нейтрального тона’). Эти чередования не связаны ни с исходным тоном «нейтрализуемого» слога, ни с тоном того слога, к-рый за ним следует, и в каждом диалекте регулируются своими, иногда доволь-

но сложными правилами. Так, в путунхуа редупликация прилагательных в некрых случаях сопровождается появлением 1-го тона во втором слоге: чан2 чанр1 ‘очень длинный’, хао3хаор1 ‘хорошенько’. В диалекте Ляньюньгана на севере пров. Цзянсу помимо краткого нейтрального тона, высота к-рого, как и в путунхуа, определяется тоном предыдущего слога, возможно также появление функционально соответствующего нейтральному вторичного тона шан-шэн или особого низкого нисходящего краткого тона. Нейтрализация тона в путунхуа

идиалектах гуаньхуа, т.о., определяется сложным взаимодействием фонологич. (позиция слога, тоновая характеристика предшествующего слога) и морфологич. факторов. Особое место в кит. яз. занимают диалекты группы у, в т.ч. шанхайский. Мелодич. характеристика двусложных и многосложных сочетаний (фонетич. слов) всегда автоматически задана здесь тоном первого слога, к-рый «растягивается» на все остальные слоги фонетич. слова вне зависимости от их кол-ва. Как следствие большое число морфем, в т.ч. неслужебных, в диалектах группы у полностью утратили свой этимологич. тон.

**Завьялова О.И. Диалекты китайского языка. М., 1996, с. 57–64; Задоенко Т.П. Краткий очерк системы тонов современного китайского языка // Вопросы китайской филологии. М., 1963; Карапетьянц А.М. Распределение слов по длине и фонология легкого тона // Актуальные вопросы китайского языкознания. Материалы V Всесоюз. конф. М., 1990; Спешнев Н.А.

731

732

733

734

«шести категориях» (лю шу ‘шесть [категорий] письма’), известных уже в эпоху Чжань-го. В разном порядке и необязательно под теми же названиями лю шу встречаются также у др. ханьских авторов, напр., в «Хань шу» («Истории [династии] Хань»), составленной Бань Гу (I в. н.э..; обе ст. см. в т. 1), но описание «шести категорий» и примеры иероглифов, относящихся к каждой, впервые в истории кит. яз. дал Сюй Шэнь в послесловии к словарю.

Прежде чем распределить иероглифы по шести категориям, Сюй Шэнь разделил их на простые знаки (вэнь) и сложные производные знаки (цзы [1]). Простые знаки состоят из одной или более графич. составляющих, т.е. черт, к-рые не могут употребляться в качестве самостоятельных иероглифов. Сложные знаки составлены из двух или более знаков вэнь. Четыре из шести категорий лю шу основаны на сопоставлении значения и графич. структуры иероглифа. Простые знаки распределены по двум категориям: «указательные» (категория чжиши, 125 знаков), восходящие к символам (напр., шан ‘верх’, ся ‘низ’), и «изобразительные» (категория сянсин, 364 знака) — рисунки по происхождению (напр., жи ‘солнце’, юэ ‘луна’). Сложные иероглифы-фоноидеограммы (категория синшэн, 7697 знаков) состоят из смысловой части (совр. синпан, англ. radical, рус. ‘ключ’, ‘детерминатив’), указывающей значение, и фонетич. части (совр. шэнпан, ‘фонетик’), указывающей чтение (напр., иероглиф хэ ‘река’, включающий ключ‘вода’ и фонетик кэ). Сложные иероглифы-идеограммы (категория хуйи, 1167 знаков) состоят из двух и более простых иероглифов, связанных между собой по смыслу (напр., сю ‘отдыхать’ включает знаки жэнь ‘человек’

иму ‘дерево’). Пятая и шестая категории лю шу основаны не на графич. принципах построения иероглифов, а на др. принципах общности. К «видоизмененным» (категория чжуаньчжу) отнесены немногочисленные связанные между собой, возможно, по смыслу и форме иероглифы (напр. лао ‘старый’ и као ‘доживать до глубокой старости’). Заимствованные иероглифы (категория цзяцзе) — это знаки, к-рые использовались первоначально для записи, как правило, редкой или вышедшей из употребления морфемы, а затем, вопреки общему правилу, в том же чтении приобрели новое значение без добавления смыслового ключа.

Чтения в словаре указаны только для редких знаков — с помощью др. знака с таким же или близким чтением. Чтение фоноидеограмм по сути дела поясняется через входящий в их состав т.н. фонетик, к-рый читался так же или почти так же, как гнездовой иероглиф. Более совершенный способ обозначения чтения иероглифа с помощью двух др. знаков — фаньце — появился на рубеже II–III вв. н.э.

Объединение нек-рых иероглифов по ключам обнаруживается уже в ранних иероглифич. списках (см. «Цан-цзе пянь» — «Список Цан-цзе»). В словаре «Шо вэнь» ключевой способ размещения и поиска иероглифов впервые использован осознанно

ипоследовательно. Все иероглифы распределены по 540 разделам (бу [4]), объединенным бушоу (‘ключ’, букв. ‘возглавляющий раздел’) — «главенствующим» графич. элементом, помещенным в начале группы. Первым бушоу определен иероглиф и ‘единица’, последним — циклич. знак хай, эти знаки символизируют начало и завершение мироустройства в кит. натурфилософии. Число и система ключей в словаре «Шо вэнь» отличалась от современной, ключом здесь мог быть признан не только простой, но и сложный знак. Тем не менее модернизированный ключевой принцип расположения и поиска иероглифов остается основным в печатных

иэлектронных (в т.ч. онлайновых) иероглифич. справочниках.

* Сюй Шэнь. Шо вэнь цзе цзы. 8 т., 14 цз. [Б.м.], 1876; то же. Пекин, 1989.

**Кондрашевский А.Ф. Иерархические группы ключей словаря «Шо вэнь»

иих свойства // ВМУ. Востоковедение. 1979, № 3; Лян Дун-хань. Структура китайской письменности: анализ шести категорий знаков китайского письма // Новое в зарубежной лингвистике. Вып. XXII (Языкознание в Китае). М., 1989; Сторожук А.Г. Введение в китайскую иероглифику. СПб., 2002; Яхонтов С.Е. История языкознания в Китае (I тыс. до н.э. — I тыс. н.э.) // История лингвистических учений: Древний мир. Л., 1980; Гуханьюй цзыдянь (Словарь иероглифов древнекитайского языка) / Гл. ред. Хоу Цзаньфу. Хайкоу, 2002 (Ханьюй цышу даси); Хуан Дэ-куань, Чэнь Бин-синь. Ханьюй вэньцзысюэ ши (История изучения китайской письменности). Хэ-

735

736

даваться присоединением к слогу конечного -n c изменением или без изменения тона, а также изменением тона эризованного слога. Все эти явления (кроме, возможно, последнего), скорее всего, восходят к той же знаменательной морфеме, что и пекинский суффикс -эр, т.к. на юге она сохраняет архаичное произношение

синициалью n-. Ср. [ni] в диалекте Сучжоу, относящемся к группе у.

**Завьялова О.И. Диалекты китайского языка. М., 1996; Касевич В.Б., Спешнев Н.А. Фонетика и фонология эризации в китайском языке // Ученые записки ЛГУ. 1974, № 374. Вып. 17 (Востоковедение. Т. I); Монастырский А.А. Лингвистическое районирование Китая (морфонология суффикса -эр). Канд. дис. М., 1988; Шапиро Р.Г. Фонетическая эволюция сычуаньского диалекта китайского языка. Канд. дис. М., 2004; Дин Чун-мин. Куньмин фанъянь ды эрхуа (Эризация в диалекте Куньмина) // Чжунго фанъянь сюэбао. 2006, № 1; О:та Ицуку. Санто: хо:гэн-ни окэру «эрхуа» (Эризация в диалектах пров. Шаньдун) // Дзимбун гакухо:. 1984, № 6; Се Цзыли и др. Сучжоу фанъянь ли ды юйчжуй (Суффиксы в диалекте Сучжоу) // Фанъянь. 1989, № 2–3; Хирата Сё:дзи. «Сяочэн» юй бяньдяо («Уменьшительность» и чередования тонов) // Computational Analyses of Asian and African Languages. 1983, № 21; Эндо: Мицуаки. Пэкинго er-но райри (Происхождение -эр в пекинском диалекте) // Эндо: Мицуаки. Канго хо:гэн ронко: (Труды по китайской диалектологии). Токио, 2001, с. 131–136.

О.И. Завьялова

20. Первые три главы включают «древние слова» гу, «обычные слова» янь [2]

и«толкования» сюнь [1] и соответственно называются. Названия глав 3 и 1 вошли в состав термина сюньгу-сюэ — «схолиастика», или раздел кит. яз-знания, к-рый, по определению С.Е. Яхонтова занимается толкованием древних слов и выяснением их значений путем просто перевода и путем описания предметов и явлений, существовавших в древности, но потом забытых или изменившихся. Слова из первых трех глав относятся к разным частям речи (глаголы, прилагательные, наречия, служебные слова), в остальных главах собраны существительные. Гл. 4–7 включают термины, имеющие непосредств. отношение к человеку: семье и браку, строительству, ремеслам, музыке и танцам. В пяти след. главах поясняются слова, семантика к-рых связана с небом, землей, ландшафтом (холмы, горы, реки). Последние главы посвящены флоре и фауне: они включают названия трав, деревьев, насекомых, рыб, птиц, диких и домашних животных. Описания в словаре кратки

737

738

и построены по неск. моделям (исследование Эндо: Мицуаки). Так, в гл. 1, где собраны самые древние слова из памятников V в. до н.э., преобладает модель «A, B, C, x е», где A, B, C — перечень связанных по значению объясняемых слов (в среднем 7 слов входит в перечень в 1-й части главы, 5 слов — во 2-й части), х — общее поясняющее слово и е — глагол-связка ‘есть, является’. В сравнительно поздних главах (кон. Чжань-го — нач. Хань) основной становится модель «А + В» (объясняемое слово/словосочетание + поясняющая часть). И наконец, в последней главе (I в. до н.э.) возможны слов. статьи в виде краткого связного текста. Разные модели описания в составе одной и той же главы свидетельствуют о наличии в ней неск. слоев, созданных разными авторами в разное время. «Эр я» до сих пор считается одной из сложнейших канонич. книг. Уже в эпоху Восточная Хань (25–220) появились комментарии к его слов. статьям; самый ранний сохранившийся комментарий составлен знаменитым Го Пу (276–324) при дин. Цзинь (265– 420).

* Эр я Го чжу («Эр я» с комментариями Го [Пу]) // СББЯ. П. 7. Т. 64–66. Шанхай, 1936; Эр я. Цз. 1–3 // СБЦК. П. 5. Т. 45. Шанхай, 1936; Эр я. Пекин, 1996. ** Колоколов В.С. Предисловие Го Пу к книге «Эр-я» // Китай: история, культура и историография. М., 1977; Яхонтов С.Е. История языкознания в Китае (I тыс. до н.э. — I тыс. н.э.) // История лингвистических учений: Древний мир. Л., 1980; Чжоу Цзу-мо. «Эр я» чжи цзочжэ цзи ци чэншу чжи няньдай (Об авторе и времени написания «Эр я») // Вэньсюэцзи. Пекин, 1962. Т. 2, с. 670–675; Эндо: Мицуаки. «Эр я» ды тили лэйсин (Типы словарных описаний в «Эр я») // Эндо: Мицуаки. Тю:гоку онъингаку ронсю: (Сб. трудов по китайской фонологии). Токио, 2001.

О.И. Завьялова

ЮНЬ [3] Юнь [3] — «рифма». Важнейший элемент кит. стихосложения. Представляет собой часть слога без инициали (начальнослоговой согласный шэнму) и следующего за инициалью неслогообразующего гласного (медиали). Т.о., рифма может состоять из одного слогообразующего гласного (напр., -a, -i, -u) или из двух компонентов — слогообразующего гласного (централи) и конечного неслогообразующего элемента: гласного (напр., -ai), сонанта (напр., -an), а также имплозивного согласного (-p, -t, -k) в среднекит. яз. и нек-рых совр. диалектах. Так, в списке кит. фамилий «Бай цзя син» («Фамилии ста семей»), составленном в эпоху Сун (960– 1279), рифмуются фамилии Kан [k’aŋ], Хуан [xuaŋ], Пан [p’aŋ] и Лян [liaŋ], имеющие рифму -aŋ. В поэзии эпохи Тан (618–907) слоги *ka и *kua содержат рифму *-a, слоги *dai и *luai — рифму *-ai, слоги *loŋ и *piong — рифму *-oŋ, слоги *dok и *kiok — рифму *-ok и т.д. (примеры Ван Ли).

Слоги, к-рые имеют одинаковые по составу звуков рифмы, но разные тоны (шэндяо), не могут рифмоваться между собой. В среднекит. яз. было четыре тона: пин (или пин-шэн) — «ровный», соответствующий совр. пекинским 1-му и 2-му тонам, шан (шан-шэн) — «восходящий» (пекинский 3-й), цюй (цюй-шэн) — «уходящий» (пекинский 4-й) и жу (жу-шэн) — «входящий» (распределен по разным совр. пекинским тонам). Четыре фамилии из «Бай цзя син» относятся к среднекит. тону пин, в наст. время — к 1-му (Кан) и 2-му (Хуан, Пан, Лян) тонам. К «входящему» тону в кит. яз-знании и поэзии традиционно причисляют слоги с конечными имплозивными согласными. В звуковом отношении рифмы с конечными -p, -t, -k считают параллельными рифмам с конечными -m, -n, -ŋ (напр., рифме *-en в тонах пин, шан, цюй соответствует рифма *-et в тоне жу). В словарях рифм традиц. типа (юнь шу) рифмы разных тонов помещали в разные разделы. Начиная с эпохи Юань (1271–1368) рифмы одинакового звукового состава, но разных тонов, напротив, были объединены в одну группу.

В эпоху Тан (618–907) стихосложение стало составной частью гос. экзаменов кэ цзюй. Списки рифм и распределение иероглифов (слогоморфем) по рифмам официально утверждались, отраженная в рифмах фонетика значительно отличалась от реального произношения — как столичного, так и диалектного. При подготовке

к экзаменам использовались официальные поэтич. справочники, словари и таблицы рифм (юнь ту). В словаре «Це юнь» (601 г.) было 193 рифмы с учетом тоновых различий, в его сунском варианте «Гуан юнь» («Расширенный „[Це] юнь“», 1008) — 206 рифм. В 1-й пол. XIII в. система офиц. рифм была упрощена и сведена к 106 или 107 рифмам. Новые рифмы получили название «пиншуйских» (пиншуй юнь) — по уезду Пиншуй (совр. Линьфэнь, пров. Шаньси), где в 1223 Ван Вэнь-юем был опубликован предположительно самый ранний словарь, основанный на 106 рифмах («Пиншуй юнь люэ» — «Краткое описание пиншуйских рифм»). Пиншуйские рифмы, к-рые также не были основаны на реальном произношении, были обязательны на гос. экзаменах вплоть до их отмены в 1905 и до сих пор используются при создании стихотв. произведений по классич. образцам. Элементы живого произношения XI в. впервые отражены в таблицах рифм, включенных в «Книгу об управлении миром в соответствии с высшим совершенством императора» («Хуан цзи цзин ши шу») Шао Юна (1011–1077; см. в т. 1). Неофиц. справочники нового типа, напр. «Чжунъюань инь юнь» («Рифмы произношения Центральной равнины»), полностью основанные на реальном столичном произношении, появились лишь в эпоху Юань.

** Яхонтов С.Е. История языкознания в Китае (I тыс. до н.э. — I тыс. н.э.) // История лингвистических учений: Древний мир. Л., 1980; он же. История языкознания в Китае (XI–XIX вв.) // История лингвистических учений: Средневековый Восток. Л., 1981; Ван Ли. Ханьюй юйинь ши (История китайской фонетики). Пекин, 1985; он же. Чжунго юйяньсюэ ши (История китайского языкознания). Тайюань, 1981; Ли Синь-куй. Ханьюй дэнъюньсюэ (Китайская традиционная фонология). Пекин, 1983; Хэ Цзю-ин. Чжунго гудай юйяньсюэ ши (История древнего китайского языкознания). [Чжэнчжоу], 1985; Pulleyblank E.G. Middle Chinese: A Study in Historical Phonology. Vancouver, 1984.

О.И. Завьялова

снеслоговым языком — санскритом и санскр. алфавитно-слоговым письмом после проникновения в Китай буддизма (см. в т. 1). Напр.: чжуань ‘тип рифм’ от parivarta ‘поворот, изменение, раздел’; шэ [6] ‘класс рифм’ от parigraha ‘обобщать, резюмировать’. С одной стороны, изучение таблиц дает представление о традиц. кит. фонологии дэнъюньсюэ (‘наука о классификации рифм’, ‘наука о рядах фонетических таблиц и рифмах’), с другой — модернизир. таблицы, составленные по образцу традиционных с использованием соотв. терминологии, и сейчас имеют практич. применение и используются при обследовании и описании диалектов.

Наиб. ранние таблицы рифм «Юнь цзин» («Зеркало рифм») предположительно составлены во 2-й пол. VIII в. (хотя первое печатное изд. относится к 1161) и в значит. степени ориентированы на рифмы (юнь [3]) словаря «Це юнь» («Разрезания и рифмы», 601). В качестве примера таблиц сунского периода обычно приводят «Це юнь чжи чжан ту» («Таблицы, облегчающие пользование „Це юнем“») и «Сы шэн дэн цзы» («Ряды четырех тонов»). В тексте первой книги указано, что ее составил известный ученый и политич. деятель Сыма Гуан (1019–1086; см. в т. 1) в 1067, однако в действительности, как на это обращает внимание С.Е. Яхонтов (1981), она появилась не раньше кон. XII в. Автор и время создания второй книги неизвестны.

Все рифмы внутри силлабария делились на два типа (чжуань): «внутренний» (нэй чжуань) и «внешний» (вай чжуань). К первому, по-видимому, относились рифмы

сзакрытым слогообразующим гласным, ко второму — с открытым (ср. совр. пекинские финали (юньму) серий «ə» и «а», к к-рым соответственно относятся слоги нэй и вай). Кроме того, в большей части таблиц представлены два вида слогов — кайкоу («открытый рот») и хэкоу («закрытый рот») в зависимости от отсутствия/

739

740

наличия промежуточного гласного (медиали) типа -u- или -w-. Сходные (и рифмующиеся между собой на практике) звуковые рифмы были объединены в классы (шэ [6]). Так, 15-й класс сянь объединял 32 рифмы «Це юня» разных тонов (шэндяо), в т.ч. 8 рифм в тоне пин — в совр. пекинском все эти слоги произносятся с рифмой [an]: тань, тань, янь, тянь, сянь, сянь, янь,

фань, в системе «Це юня» соответственно: *dəm, *dam, *jiam *t’ m, * rm, * аrm, *ŋ am, *buam (реконструкция Э. Пуллиблэнка).

Каждая таблица состояла из вертикальных столбцов по числу инициалей (шэнму) — начальнослоговых согласных и 16 горизонт. рядов, заданных 4 тонами и 4 финалями внутри каждого тона. «Внутритоновые» ряды, образованные финалями, назывались дэн (букв. ‘степень’, ‘ступень’). Иероглиф, проставленный в клетке таблицы на пересечении горизонт. столбца и одного из 16 рядов, читался

ссоответствующей инициалью, финалью и тоном. При отсутствии иероглифа

снужным чтением ставился кружок.

Различия между 4 дэнами отражаются по-разному в совр. диалектах. См., напр., 4 дэна финали [ao]:

На севере различия между слогообразующими гласными слогов II — I/III/IV дэнов среднекит. классов рифм шань и сянь зафиксированы в архаичных диалектах цзинь. Это деление сохраняется также в диалектах гуаньхуа нижнего течения Янцзы (диалекты цзян-хуай), но только для слогов, имеющих совр. медиали. Ср. в диалекте Янчжоу пров. Цзянсу:

Тоны, изучение к-рых началось в Китае с V в., назывались в таблицах, как и в словарях рифм, пин («ровный»), шан («восходящий), цюй («уходящий») и жу («входящий). Слоги с конечными имплозивными согласными -p, -t, -k традиционно считались совпадающими в звуковом отношении с рифмами с конечными -m, -n, -ŋ, но относящимися к отдельному «входящему» тону и к отдельной рифме.

В поздних таблицах было 36 инициалей и, соответственно, 36 столбцов иероглифов. Инициали делили на 5 групп в зависимости от места образования: губные чунь инь, язычные (переднеязычные) шэ инь, заднезубные (заднеязычные) я инь, переднезубные (переднеязычные аффрикаты и щелевые) чи инь, гортанные хоу инь. В особые подгруппы внутри язычных и переднеязычных соответственно были выделены инициали *l- и *r- (последнюю реконструируют также как ńź). Для обозначения инициалей всегда использовались одни и те же характерные частоупотребит. иероглифы.

Внутри каждой группы инициалей различали глухие (цин ‘чистые’), глухие придыхательные (цы цин ‘вторые чистые’), звонкие (чжо ‘мутные’) и сонорные (цин чжо ‘чистые и мутные’) согласные; более поздний термин для сонорных — цы чжо (‘вторые звонкие’). Предполагается, что термины «чистые» и «мутные» должны быть соотнесены не столько с качеством согласных, сколько с особым произношением тона в соотв. слогах; ср. совр. тоны фонологич. серий инь и ян в зависимости от звонкости/глухости среднекит. инициали. Слоги с сонорными инициалями, к-рые были «чистыми» и «мутными» одновременно, по диалектам могут сейчас совпадать в тоновом отношении как с историческими глухими, так и с историческими звонкими.

Элементы живого произношения XI в. зафиксированы в единств. памятнике — таблицах, включенных в «Книгу об управлении миром в соответствии с высшим