Dukhovnaya_kultura_Kitaya_Tom_3_-_Literatura_Yazyk_i_pismennost

Традиционная русская транскрипция, палладиевская транскрипция (Балади пинь- ТРАДИЦИОННАЯ

инь), сокр. ТРТ. Система записи кит. слов в рус. тексте буквами рус. алфавита. РУССКАЯ

Подробное описание звуковой системы кит. яз. в его стандартном пекинском ТРАНСКРИПЦИЯ варианте и способы записи кит. звуков были впервые представлены на рус. яз.

в первой грамматике кит. яз., к-рую издал в 1838 Н.Я. Бичурин (о. Иакинф; 1777– 1853; см. в т. 2). Разработанную им систему с нек-рыми изменениями использовал П.И. Кафаров (в монашестве Палладий; 1817–1878; см. в т. 2) при создании «Ки- тайско-русского словаря», завершенного и изданного П.С. Поповым (Пекин, 1888). Транскрипция Бичурина–Кафарова с поправками, связанными гл. обр. с реформой орфографии 1917–1918 (замена букв ѣ «ять», i «ижица» на буквы е, и, а также изъятие ъ «твердого знака» в конце слов), дошла до наших дней. В 1930–1950-е были предприняты попытки (В.С. Колоколов, Н.Н. Коротков и др.) заменить ее новыми системами, но они не получили распространения. ТРТ представлена

визданиях «Китайско-русского словаря» под ред. И.М. Ошанина (1955 и др.), а также в заголовочной части всех словарных статей «Большого китайско-русско- го словаря» в 4-х т. (М., 1983–1984). Поскольку все большее распространение приобретает латинизир. система записи кит. слов ханьюй пиньинь (см. Пиньинь),

всовр. словарях и учебниках кит. яз. параллельно с ТРТ дается запись на ханьюй пиньинь (соответствия ТРТ и пиньинь, а также Уэйда–Джайлса транскрипции

см. в табл. 1 в Справочном разделе).

Буквы и буквосочетания, используемые в ТРТ в начале слога: Аа Бб Вв Гг Дд Ее

Жж Ии Кк Лл Мм Нн Оо Пп (Рр) Сс Тт Уу Фф Хх Цц Цз цз Чч Чж чж

1.Кит. непридыхательные/придыхательные начальнослоговые согласные — инициали (шэнму) передаются, как и в большей части др. алфавитных систем, созданных для кит. яз., буквами для звонких и глухих соответственно, напр. д — т для [t] — [t’].

2.Различие конечнослоговых носовых по признаку мягкости–твердости в ТРТ не соответствует действительному характеру этих кит. звуков, к-рые противопоставляются по месту артикуляции: -нь — переднеязычный [n], -н — заднеязычный

[ŋ](последний звук передавать буквосочетанием нг не принято). Употребление букв ъ («твердый знак») и ь («мягкий знак») позволяет различать эти конечнослоговые носовые в середине многосложных слов перед гласным (Чанъань, Динъюань и Цяньань, Саньюань).

3.Двухбуквенное сочетание юй, соответствующее трем звукам рус. яз., используется для обозначения одного кит. звука [y].

4.Нет достаточной четкости в использовании букв э, ы в составе финалей (юньму) [ən], [əŋ]. Ср. мынь (устар.) / мэнь; мын (устар.) / мэн; фынь (устар.) / фэнь; фын (устар.) /фэн. То же относится и к написанию слогов юе (устар.) / юэ; люе (устар.) / люэ и т.д. Устаревшие написания встречались в лит-ре до 1960-х.

5.В рус. яз. согласные т, д перед и, е, ю, я произносятся как мягкие аффрицированные. В результате в рус. произношении практически не различаются поразному записываемые кит. слоги ди — цзи, ти — ци и т.п.

6.Буквы о и у в конце таких слогов, как хао и цзоу, в действительности обозначают один и тот же кит. конечнослоговой [u].

7.Во мн. случаях слоговая граница ничем не обозначена; напр., сочетания слогов шу+ан, ту+ан, ю+э, сю+э, цзю+э могут восприниматься как слоги шуан, туань,

юэ, сюэ, цзюэ.

8.В массовых изданиях допустимы нестандартные написания, появление к-рых обусловлено неблагозвучием соотв. слогов в рус. яз. (хуэй, хой вместо хуй; ср. слоги дуй, гуй).

721

722

ТУНЪЮН

ПИНЬИНЬ

Как и всякая система практич. транскрипции, ТРТ условна — чтение кириллич. букв/буквосочетаний, принятое в рус. яз., не воспроизводит всех особенностей кит. произношения. Кит. текст, записанный с помощью ТРТ и прочитанный с рус. значением букв, может быть не понят или плохо понят китайцами. Тем не менее в целом ТРТ рационально и системно передает звуковой состав кит. слов исключительно буквами рус. алфавита, без диакритич. знаков, с незначит. кол-вом буквосочетаний, используемых для обозначения одного звука (чж-, цз-, юй и др.).

* [Бичурин Н.Я.]. Хань-вынь-ци-мын. Китайская грамматика, сочиненная монахом Иакинфом. СПб., 1838; то же. 2-е изд. Пекин, 1908; Палладий [Кафаров П.И.], Попов П.С. Китайско-русский словарь. Т. 1–2. Пекин, 1888; Колоколов В.С. Краткий китайско-русский словарь. М., 1935; Коротков Н.Н. и др. Учебник китайского языка. М., 1950–1951; Большой китай- ско-русский словарь: По русской графической системе: В 4 т. / Сост. под рук. и ред. И.М. Ошанина. М., 1983–1984. ** Концевич Л.Р. Китайские имена собственные и термины в русском тексте: Пособие по транскрипции. М., 2002; Поливанов Е., Попов-Татива П. Пособие по китайской транскрипции. М., 1928; Сердюченко Г.П. Русская транскрипция для языков зарубежного Востока. М., 1967, с. 231–257.

Л.Р. Концевич

Тунъюн пиньинь (‘общеупотребительный алфавит’). Система записи кит. слов лат. буквами. Разработана в 1998 на Тайване проф. Юй Бо-цюанем (B.C. Yu). Одобрена Мин-вом просвещения Тайваня в 2002. Введена вместо «романизированного алфавита» гоюй ломацзы. Последний разработан в 1928 в Китайской Республике, считался официальным на Тайване, но никогда широко не использовался (хотя в 1984 был принят упрощенный вариант гоюй ломацзы без сложного буквенного обозначения тонов). В основе тунъюн пиньинь фактически лежит офиц. континентальная система ханьюй пиньинь (см. Пиньинь), к-рая с 1979 утверждена также в качестве междунар. стандарта записи кит. слов лат. буквами. Тунъюн пиньинь употребляется наряду с др. алфавитными системами, традиционно распространенными на Тайване после 1949, — чжуинь цзыму, созданной в Китайской Республике в 1918 с использованием иероглифов и их элементов, и англ. Уэйда–Джайлса транскрипцией. В последние годы в офиц. тайваньской практике используется ханьюй пиньинь. См. табл. 2 в Справочном разделе.

Осн. особенности тунъюн пиньинь (в отличие от ханьюй пиньинь):

1)Не употребляются буквы x и q. Соответствующие альвеопалатальные инициали (шэнму) [tɕ’], [ɕ] записываются буквами c и s. Для записи ретрофлексной инициали [t ] используется сочетание jh (в ханьюй пиньинь — zh). В результате совокупность аффрикат и щелевых передается в тунъюн пиньинь след. обр. (в скобках указаны варианты ханьюй пиньинь): jhih (zhi), chih (chi), shih (shi), rih (ri); zih (zi), cih (ci), sih (si); ji (ji), ci (qi), si (xi).

2)Буква ü заменяется сочетанием yu. Финали -iong соответствует финаль -yong

(ср. syong вместо xiong в ханьюй пиньинь).

3)Финали -iu и -ui могут (не обязательно) записываться как -iou, -uei.

4)Финаль -eng записывается как -ong в слогах fong, wong, слогу wen соответствует слог wun, что отражает произношение этих слогов в тайваньском гоюе.

5)Знаки для записи тонов такие же, как в ханьюй пиньинь, но по модели чжуинь цзыму 1-й тон не обозначается; нулевой тон (цин-шэн) обозначен точкой, стоящей перед слогом.

6)Расстановка дефисов в словах аналогична той, к-рая принята в системе Уэйда– Джайлса (в частности, в двусложных кит. именах ставятся дефисы). Географич. названия пишутся слитно.

**Taiwan Yearbook, 2003. Taipei, 2003.

О.И. Завьялова

Уэйда–Джайлса транскрипция (Вэй То-ма – Чжай Ли-сы ши пиньинь), также Уэйда транскрипция (Вэй То-ма ши пиньинь, Вэй-ши пиньинь), Wade–Giles Romanization. Латинизир. система записи кит. слов, предложенная в 1859 британским дипломатом и первым профессором-синологом Кембриджского ун-та Т. Уэйдом (Th. Wade, 1818–1895). Приобрела окончательный вид в учеб. пособии «Yü-yên tzŭ-êrh chi…» (L., 1867). Использована в кит.-англ. словарях и учеб. пособиях, составленных Г. Джайлcом (H. Giles, 1845–1935).

Для практич. транскрипции кит. слов в языках, использующих лат. графику (английском, французском, немецком, чешском, польском, датском, венгерском, румынском, эсперанто и др.), созданы разнообразные системы (до 50 в соответствии со справочником Легезы, изд. в 1968–1969). В текстах на англ. яз. до утверждения со 2-й пол. 1970-х системы ханьюй пиньинь (см. Пиньинь) в качестве междунар. латинизированного стандарта записи кит. слов система Уэйда–Джайлса была самой распространенной. На Тайване она фактически использовалась в качестве официальной (вместо гоюй ломацзы) вплоть до введения в 2002 системы тунъюн пиньинь.

Для транскрипции Уэйда–Джайлса характерны две основные особенности (см. табл. 1 в Справочном разделе). Первая особенность — система рассчитана на запись отдельных слогов, границы к-рых внутри слов иногда невозможно правильно определить. Вторая — наличие большого числа диакритич. знаков: употребление апострофа (’) после букв k, p, t и буквосочетаний ch, ts для передачи придыхательных глухих согласных (k’, p’, t’, ch’, ts’); использование диакритич. знаков над гласными: u — ü, e — ê, u — ŭ/ǔ. Тоны принято обозначать надстрочными цифрами после слога (напр., ma1, ma2, ma3, ma4); в слогах нейтрального тона (цин-шэн) обозначение тона отсутствует. В периодич. и массовых изданиях диакритич. знаки, в т.ч. и апостроф, обычно опускаются, тоны не передаются, что затрудняет понимание написанного.

Транскрипция Уэйда–Джайлса легла в основу кит. почтово-картографической системы латинизации (Chinese Postal Map Romanization, ючжэнши пиньинь), к-рая была принята на конференции Императорского почтового союза (Диго юдянь ляньси) в Шанхае в 1906 и просуществовала в КНР до введения ханьюй пиньинь в 1958. Этой же системой пользовались зап. картографы. Диакритич. и акцентные знаки в почтовом варианте полностью отсутствуют. Слогам сhi, ch’i и hsi (в пиньинь — ji, qi и xi) соответствуют слоги tsi, tsi и si или ki, ki и hi в зависимости от ист. произношения, отраженного в нек-рых диалектах, напр. Pei-ching, Beijing → Peking, T'ien-chin, Tianjin → Tientsin, Chi-nan, Jinan → Tsinan; hsстало передаваться как shили -s, напр. Kishien (вместо Chi-hsien); эпентетический (паразитический) гласный u стал w, напр. An-kuo, Anguo → Ankwo, Chin-chou, Jinzhou → Chinchow; гласные -ê и -ei заменены на eh, а в ряде случаев на -е или -ei, напр. Chengteh (вместо Ch’eng-te’) и Pehkiao (вместо Pei-ch’iao); конечный u иногда передается как -uh, напр. Wensuh (вместо Wen-su). В записи нек-рых географич. названий отражено южное диал. произношение, напр. Amoy (Амой) вместо Hsiamên (Сямэнь, Xiamen в системе пиньинь), Hong Kong вместо Hsiang-kang (Сянган, Xianggang), Kongmoon вместо Chiang-mên (Цзянмэнь, Jiangmen), Pokpak вместо Po-pai (Бобай, Bobai), Shiukwan вместо Shao-kuan (Шаогуань, Shaoguan) и т.п. Сохранены нек-рые традиц. варианты географич. названий, напр. Canton (Кантон, Гуандун) вместо Kuang-chou (Гуанчжоу).

* Wade Th. Hsin Ching Lu, or Book of Experiments. Hongkong, 1859; idem. Yü-yên tzŭ-êrh chi; a progressive course designed to assist the student of colloquial Chinese. L., 1867; Giles H.A. A Chinese-English Dictionary. L., 1892. ** Концевич Л.Р. Китайские имена собственные и термины в русском тексте: Пособие по транскрипции. М., 2002; Гальцев И.Н. Введение в изучение китайского языка. М., 1962; Legeza I.L. Guide to Transliterated Chinese in the Modern Peking Dialect. 2 vols. Leiden, 1968–1969; Anderson O.B. Concordance to Five Systems of Transcription for Standard Chinese. Lund, 1970.

Л.Р. Концевич

УЭЙДА–

ДЖАЙЛСА

ТРАНСКРИПЦИЯ

723

724

** Завьялова О.И. Диалекты китайского языка. М., 1996; Яхонтов С.Е. Древнекитайский язык. М., 1965; он же. История языкознания в Китае (I тыс. до н.э. — I тыс. н.э.) // История лингвистических учений. Древний мир. Л., 1980; Ван Ли. Чжунго юйяньсюэ ши (История китайского языкознания). Тайюань, 1981; Эндо: Мицуаки. Цун бяньцзиши ды цзяоду поуси Ян Сюн «Фан янь» (Анализ словаря «Местные слова» Ян Сюна с точки зрения истории его составления) // Эндо: Мицуаки. Тю:гоку онъингаку ронсю: (Сборник трудов по китайской фонологии). Токио, 2001, с. 183– 191; Serruys P.L.-M. Chinese dialectology based on written documents // Monumenta Serica. Vol. 21. 1962; Zavjalova O.I. A linguistic boundary within the guanhua area // Computational Analyses of Asian and African Languages. No 21. February 1983.

О.И. Завьялова

725

726

* Вариант [o] существует после губных инициалей.

** Буква ü употребляется только после инициалей l- и n-, но не j-, q-, x-.

В пекинском диалекте имеются три медиали — [i], [u], [y]. Они же могут выступать в качестве самостоятельных финалей т.н. непарной серии. Слоги, не имеющие медиалей, в совр. кит. яз-знании называются слогами «открытого рта» (кайкоу), слоги с медиалями/финалями [i], [u], [y] — соответственно цичи («ровные зубы»), хэкоу («закрытый рот») и цокоу («перекрученный рот»). В диалектах состав медиалей может отличаться от пекинского; напр., в большей части диалектов

пров. Юньнань медиаль [y] отсутствует при переходе [y] → [i]. Ср. в диалекте Куньмина [ ] и [ioŋ] на месте соотв. пекинских [yn] и [yŋ].

Система совр. конечнослоговых согласных пекинского диалекта включает два сонанта — [n] и [ŋ]. В среднекит. яз. существовала система из шести конечных согласных — сонантов [m], [n], [ŋ] и — в слогах «входящего» тона (жу-шэн) — параллельных им имплозивных согласных [p], [t], [k]. Последние — так же, как и конечный [m], — полностью или частично сохраняются в нек-рых диалектах юж. групп; ср. в диалекте Мэйсяня (Гуандун, группа хакка): [sam] ‘три’, [pan] ‘группа’, [tuŋ] ‘восток’, [kap] ‘голубь’, [t’ot] ‘снять’, [kok] ‘каждый’ (в пекинском соответственно: [san], [pan], [tuŋ], [kɤ], [t’uo], [kɤ]). В близких пекинскому диалектах группы гуаньхуа возможны (но необязательны) только конечные [n] и [ŋ]. Число и состав финалей с конечными сонантами и слогообразующим гласным серии «ə» относится в диалектах гуаньхуа к числу наиб. варьирующих и важных в классификационном отношении признаков (см. табл. 7 в Справочном разделе).

Финаль [ï] существует только после шипящих и свистящих инициалей в двух фонетич. вариантах и интерпретируется, в т.ч. в нек-рых алфавитных системах записи кит. слов, как фонологич. нуль финали либо как фонетич. вариант [i] (ср. zhi, chi, shi, zi, ci, si в ханьюй пиньинь; см. Пиньинь). Особое место в пекинском и многих др. диалектах группы гуаньхуа занимает сравнительно поздно появившийся слог [ə ]. В совр. нормативных словарях зафиксировано ок. 10 морфем, имеющих соответствующее произношение [ə ]. Одна из них, суффикс -эр, сливается с предыдущим слогом в процессе т.н. эризации (см. также табл. 4 в Справочном разделе).

** Драгунов А.А., Драгунова Е.Н. Структура слога в китайском национальном языке // Советское востоковедение. 1955, № 1; Завьялова О.И. Диалекты китайского языка. М., 1996; Спешнев Н.А. Фонетика китайского языка. Л., 1980; Ханьюй фанъинь цзыхуй (Словарь диалектных чтений иероглифов). Пекин, 1962.

О.И. Завьялова

Ханьюй пиньинь см. Пиньинь

«Цан-цзе пянь» («Список Цан-цзе»). Один из трех учеб. рифмованных списков иероглифов, подготовленных в процессе унификации и реформы письменности при дин. Цинь (221–207 до н.э.). Составлен первым министром Ли Сы и был выбран имп. Цинь Ши-хуаном (на троне 221–210 до н.э.) в качестве нормативного. Названием списка, по-видимому, послужили два первых иероглифа — имя мифологич. героя, создателя кит. письменности Цан-цзе (см. в т. 2). В начале дин. Западная Хань (206 до н.э. — 8 н.э.) все три циньских списка были объединены под общим назв. «Цан-цзе пянь». Сводный вариант состоял из 55 глав, по 60 знаков в каждой. При дин. Восточная Хань (25–220) «Цан-цзе пянь» дополнили двумя новыми списками и стали называть «Сань Цан» («Тройной [список] Цан-[цзе]»).

После дин. Тан (618–907) все варианты «Списка Цан-цзе» и «Сань Цана» были полностью утрачены. В ходе археологич. раскопок XX в. обнаружены деревянные планки с ханьскими фрагментами «Цан-цзе пяня», самые ранние из к-рых относятся ко II в. до н.э. Иероглифы в этих фрагментах организованы по 4 знака в строке, каждая вторая строка рифмуется (о рифме см. Юнь [3]). Часть знаков сгруппирована по тематич. принципу, как и в более позднем учеб. рифмованном списке «Цзи цзю пянь» («Быстрый успех», I в. до н.э.), сохранившемся до нашего времени. Существенно, что уже в «Списке Цан-цзе» нек-рые иероглифы-фоно- идеограммы объединены по признаку наличия у них общего семантич. элемента — ключа (синпан; см. Бушоу).

По свидетельству ханьского историка Бань Гу (см. также в т. 1), при составлении «Цан-цзе пяня» и двух др. циньских списков использовали первый в истории кит. яз. список иероглифов «Ши Чжоу пянь» («Список историографа Чжоу»), записанный знаками дачжуань (‘большая печать’, др. назв. чжоувэнь ‘письмо [историографа] Чжоу’). Этот вариант иероглифич. письменности имел хождение

«ЦАН-ЦЗЕ ПЯНЬ»

727

728

в гос-ве Цинь до объединения Китая в 221 до н.э., был усовершенствован в ходе циньской реформы письменности и получил название сяочжуань (‘малая чжуань’, ‘знаки малой печати’). Иероглифы сяочжуань циньского периода зафиксированы на бронзовых и керамич. сосудах, бамбуковых планках, монетах, но сохранившиеся фрагменты «Списка Цан-цзе» написаны уже ханьским стандартным почерком лишу (‘деловое письмо’).

** Хуан Дэ-куань, Чэнь Бин-синь. Ханьюй вэньцзысюэ ши (История изучения китайской письменности). Хэфэй, 1994; Чжу Минь-шэнь. «Шо вэнь цзе цзы» юй Чжунго гувэньцзысюэ (Словарь «Объяснение простых и рассечение сложных знаков» и изучение древнекитайской письменности). Шанхай, 1998.

О.И. Завьялова

«ЦЕ ЮНЬ» «Це юнь» («Разрезания и рифмы»). Важнейший кит. лингвистический памятник, самый ранний из сохранившихся словарей рифм (юнь шу). Составлен в 601 Лу Фа-янем при участии восьми его друзей — любителей филологии. Рукописные фрагменты и печатные версии «Це юня», относящиеся к периодам Тан (618–907) и Пяти династий (У-дай, 907–960), в ХХ в. были найдены в б-ке пещерных храмов Могао (Дуньхуан, совр. пров. Ганьсу), в Турфане (совр. Синьцзян) и — самый полный текст — в б-ке императорского дворца Гугун в Пекине. В наст. время эти документы хранятся в различных б-ках мира, в том числе в фонде СанктПетербургского филиала ИВ РАН. Ранее «Це юнь» изучали по тексту его более позднего варианта — словаря «Гуан юнь» («Расширенный „[Це] юнь“»), составленного по указу сунского имп. Чжэнь-цзуна в 1008.

В «Це юне» содержится 11 500 иероглифов (цзы [1]), к-рые сначала распределены по пяти цзюаням (главам) в зависимости от тона (шэндяо). Наиболее многочисл. иероглифам (точнее — слогоморфемам) «ровного» тона (пин-шэн — совр. пекинские 1-й и 2-й тоны) отведены две главы, остальным тонам: «восходящему» (шан-шэн — совр. пекинский 3-й тон), «уходящему» (цюй-шэн — 4-й), «входящему» (жу-шэн — перешел в пекинском диалекте в др. тоны) — по одной главе. Внутри глав иероглифы распределены по звуковым рифмам (юнь [3]). Во всех версиях словаря каждая рифма, как правило, обозначена одним и тем же «заглавным» иероглифом (шэн ню), рифмы внутри глав следуют в одинаковом порядке, определяемом традицией. Так, «ровный» тон открывает рифма, к-рая записывается иероглифом (совр. чтение дун в пекинском 1-м тоне), «восходящий» тон — рифма дун (пекинский 3-й), тон цюй — рифма сун (пекинский 4-й), «входящий» тон — рифма у (в среднекит. яз. произносилась с конечным *-k). Всего в «Це юне» 193 рифмы, их общий список юнь му («оглавление рифм») пользователь словаря, по сути дела, должен был заучивать наизусть. Внутри рифм иерог- лифы-омонимы с полностью совпадающими чтениями, т.е. с одинаковым тоном, начальнослоговым согласным (инициалью) и финалью, объединялись в «малые рифмы» (сяо юнь). Первый иероглиф «малой рифмы» маркировался сверху кружком ню (букв. ‘узел’, ‘пуговица’), его чтение обозначалось по методу фаньце. «Малые рифмы» внутри рифм и иероглифы внутри «малых рифм» располагались хаотически в произвольном порядке, что дополнительно затрудняло пользование словарем. В ранних версиях «Це юня», особенно рукописных, краткие значения указывались только для редких знаков. В поздних, печатных изданиях значения приводились для всех иероглифов, объяснения стали более подробными.

«Це юнь» был составлен после объединения Китая при дин. Суй (581–618), столица к-рой — Дасин, как и танская столица Чанъань, находилась в районе совр. г. Сиань (пров. Шэньси). Предполагается, что фонетич. система «Це юня» отражает произносительный стандарт, сложившийся в конце эпохи Нань-бэй-чао (Южные и Северные династии, 420–589) в результате перемещения столицы сначала на юг в Цзянькан (совр. Нанкин) и затем снова на север. Кроме того, составители «Це юня», ни один из к-рых не был местным уроженцем, стремились учесть те рифмы, к-рые различались в диалектах и более ранних словарях. В эпо-

ху Тан, когда стихосложение стало составной частью гос. экзаменов кэ цзюй

и«Це юнь» превратился в офиц. поэтическое пособие, многие из его рифм были объединены и объявлены «употребляющимися вместе» (тун юн). Это привело к тому, что на практике число рифм офиц. поэзии сократилось почти вдвое. Из-за трудностей, к-рые возникали при пользовании словарями рифм, в эпоху Тан

иСун появились фонет. справочники — таблицы рифм (юнь ту), где иероглифы расположены в особом систематич. порядке. Известна также еще одна сунская офиц. переработка «Це юня» — словарь «Цзи юнь» («Полный „[Це] юнь“», «Полный [словарь] „[Разрезания и] рифмы“», 1037).

* Ши юнь хуй бянь (Сводное издание десяти книг рифм). Тайбэй, 1968.

**Яхонтов С.Е. Древнекитайский язык. М., 1965; он же. История языкознания в Китае (I тыс. до н.э. — I тыс. н.э.) // История лингвистических учений. Древний мир. Л., 1980; Ван Ли. Чжунго юйяньсюэ ши (История китайского языкознания). Тайюань, 1981; он же. Ханьюй юйинь ши (История китайской фонетики). Пекин, 1985; Ли Жун. Це юнь иньси (Фонетическая система словаря «Це юнь»). Пекин, 1952; Шао Жун-фэнь. Це юнь яньцзю (Исследование «Це юня»). Пекин, 1982; Хэ Цзю-ин. Чжунго гудай юйяньсюэ ши (История древнего китайского языкознания). [Чжэнчжоу], 1985; Эндо: Мицуаки. Formal Characteristics of the Different Versions of the Ch’ieh Yun // Канго: хо:гэн ронко: (Работы по китайской диалектологии). Токио, 2001, с. 181; он же. Сайон-но

ондзё-ни цуйтэ (О порядке рифм в словаре «Це юнь») // Тю:гоку онъингаку ронсю: (Сборник трудов по китайской фонологии). Токио, 2001, с. 9–98; Norman J. Chinese. N.Y., Cambr., 1988; Pulleyblank E.G. Middle Chinese: a Study in Historical Phonology. Vancouver, 1984.

О.И. Завьялова

«Цзи цзю пянь» («Быстрый успех»). Первый из полностью сохранившихся списков иероглифов. Более ранние списки — целиком утраченный «Ши Чжоу пянь» («Список историографа Чжоу») и частично сохранившийся «Цан-цзе пянь» («Список Цан-цзе»). Составлен в годы правления ханьского имп. Юань-ди (48–33 до н.э.) придворным сановником Ши Ю. В качестве названия списка традиционно используются два первых иероглифа текста (ср. «Цан-цзе пянь»). Предназначался для заучивания наизусть при обучении грамоте. Состоял из 32, в поздних изданиях — из 31 или 34 разделов (чжан [1]). Для удобства запоминания все 2016 иероглифов списка сгруппированы в рифмующиеся строки разной длины — трехсложные

ичетырехсложные, рифмующиеся через одну строку, и семисложные, каждая из к-рых рифмуется. В первом вступит. разделе сформулированы цели составления списка: «Отобрали (просеяли) и расставили [по порядку] все сущее — названия, фамилии, имена. Разделили и различили разделы и местоположения; не смешивая, влили». Следующий раздел содержит 132 фамильных знака в сочетании с именами (о рифмованном списке кит. фамилий см. «Бай цзя син»). К односложным фамилиям добавлены двусложные имена, к двусложным — односложные имена, каждая вторая тройка слогов рифмуется. Далее следуют предметные разделы: ткани и вышивка, напитки и еда, одежда, люди, домашняя утварь, насекомые

ирыбы, украшения, музыка, оружие, повозки и лошади, постройки, растения, животные, болезни, лекарства, погребальный обряд и т.п. Отдельно перечислены пять классов чиновничьих должностей. Завершает список раздел, посвященный мирной и богатой жизни в империи Хань. Последние две семисложные строки гласят: «Ближние и дальние земли возвращены и собраны, варварские князья уничтожены. Ханьские земли возвышаются и процветают, Срединное государство благоденствует». Текст списка «Цзи цзю пянь» неоднократно переписывали великие каллиграфы разных эпох, благодаря этому он дошел до наших дней.

* Ши Ю. Цзи цзю пянь // Гуи цуншу (Собрание утраченных [и найденных в Японии] древних книг). Т. 22. Токио, 1884. ** Хуан Дэ-куань, Чэнь Бинсинь. Ханьюй вэньцзысюэ ши (История изучения китайской письменности). Хэфэй, 1994.

О.И. Завьялова

«ЦЗИ ЦЗЮ ПЯНЬ»

729

730