Dukhovnaya_kultura_Kitaya_Tom_3_-_Literatura_Yazyk_i_pismennost

ные изд. соответственно Чжан Пу (1602–1641) и Дин Фу бао (1874–1952; публ. 1916). Кроме того, лирич. произв. Лу Юня представлены в сводных изд. Дин Фу бао (публ. 1964) и Лу Цинь ли (1911–1973), одические — в своде Янь Кэ цзюня (1762–1843).

Осн. место в лирике Лу Юня занимают поэтич. послания к брату и друзьям, напр.: «Да сюн Пинъюань ши» («Стихи в ответ старшему брату из Пинъюаня», 2 одноим. стихотв.), циклы «Да Гуань сюцай ши» («Стихи в ответ сюцаю Гуаню», 5 текстов) и «Цзэн Чжэн Мань ли ши сы шоу» («Четыре стихотворе ния в дар Чжэн Мань ли»). Другую тематич. группу его лирики представляют стихотворения панегирики, посвященные разл. придворным церемониям. Все они имеют пространные названия, в к рых указывается, по какому поводу и по чьему приказанию они были созданы. Напр.: цикл «Чжэнси дацзянцзюнь Цзинлин ван гунхуй Шэтан Хуан тай цзы цзянь мин цзо сы ши» («Стихи, написанные по повелению его августейшего высочества наследника престола, лицезревшего собрание князей в Зале для стрельбы из лука, устроенное Цзин линским принцем — командующим Армией, покоряющей запад», 6 стихотв.). Творения Лу Юня помимо пространности названий отличаются внешней эф фектностью, красочностью слога и велеречивостью. Обилие у него подобных текстов указывает на то, что он пользовался большим авторитетом как при дворный поэт, тв во к рого не могло не сказаться на формировании своеобр. стиля офиц. лирики. Вместе с тем из за многочисленности «словесных укра шений» произведения Лу Юня весьма вычурны и громоздки.

Всовершенно иной манере выполнен любовно лирич. цикл «Вэй Гуянь сянь цзэн фу ван фань ши» («Послания господина Гуяня своей супруге и ее письма к нему», 4 стихотв.), к рый считается лучшим произведением поэта. Впослед ствии он был включен в антологию «Юй тай синь юн» («Новые напевы Нефри товой башни») как один из шедевров любовно лирич. поэзии. Цикл имитиру ет переписку супругов — лит. прием, к рый использовали и др. авторы (напр., Чжан Хуа). С худ. т. зр. в нем нашла продолжение стилистич. линия и нар. пес ни, и поэзии любви поэтов рубежа II–III вв. (Сюй Гань, Цао Пи): «Как обидно и горько, что из дома уехал супруг, / В неутешной тоске одинокие тянутся дни. / <...> / Есть в столице немало пленительных дев, / А столичные девы бо жественно как хороши. / <...> / Что Вам та, что стареет в далекой глуши?! / Но нежданное чудо: от Вас получила письмо — / Драгоценный подарок для вер ность хранящей души!» (2 е стихотв.).

Новизна произведений Лу Юня, по сравнению с предшествующей любовной лирикой, состоит в том, что в них подробно рассказывается о переживаниях лирич. героя. Мотив мужских любовных страданий ранее был свойствен одич. поэзии; перенесенный на лирику, он позволил поэтам придать повествова нию дополнительную эмоциональность и достоверность, о чем свидетельст вует названный выше цикл Лу Юня: «На одно бы мгновенье увидеть твой ласковый взгляд, / Вновь чарующим звукам речей твоих нежных внимать! / Обнимая одежды, всю ночь по постели мечусь / И во сне твое имя могу до утра повторять» (1 е стихотв.).

Тв во Лу Юня получило довольно негативные оценки в лит. критике V–VI вв.

Втрактате Лю Се «Вэнь синь дяо лун» («Дракон, изваянный в сердце письмен») о нем говорится: «Лу Юнь вызывает восхищение чистотой и стремлением вникнуть в истинный смысл вещей, но его мысли слабосильны». В трактате Чжун Жуна «Ши пинь» («Категории стихов») он отнесен к поэтам второй (средней) категории, причем без всякой оценки его тв ва. В антологию «Вэнь сюань» («Избранные произведения изящной словесности») включено всего 4 стихотворения Лу Юня: 1 панегирик, 2 текста из любовно лирич. цикла (но они помещены в тематич. разд. «Письма») и 1 поэтич. послание. В традиц. кит. филологии и в совр. науч. лит ре Лу Юнь в основном упоминается лишь как младший брат Лу Цзи и при перечислении представителей Тайкан ти. В кит. литературоведении посл. десятилетий XX в. обозначился нек рый рост интере са к его поэтич. наследию. Предпринимаются попытки определить степень худ. своеобразия тв ва Лу Юня и его подлинное место в истории кит. поэзии.

342

* Лю Бай юй сяо шо сюань (Избранные рассказы Лю Бай юя). Пекин, 1979; Лю Бай юй. Спаянные кровью: Рассказы и очерки / Предисл. Л. Позднеевой. М., 1950; он же. Заря впереди / Пер. С. Иванько, В. Па насюка. М., 1951; он же. Избранное / Сост. С. Иванько; Предисл. Г. Ро занова. М., 1955; Неугасимое пламя: Повесть / Пер. В. Смирнова. М., 1959. ** Н. Балашов, Б. Рифтин. Творчество Лю Бай юя // Писатели стран народной демократии. Вып. 3, М., 1959; Лю Бай юй яньцзю чжуаньцзи (Исследование творчества Лю Бай юя). Пекин, 1972; Чжу Бин. Лю Бай юй пинчжуань (Жизнь и творчество Лю Бай юя). Тяньцзинь, 1995.

А.Н. Желоховцев

ЛЮ БИНЬ ЯНЬ Лю Бинь янь. 1925, г. Чанчунь пров. Цзилинь. Известный очеркист, владеет рус., япон. и англ. яз. С 1946 работал преподавателем и переводчиком в Харби не, в 1952 — зав. отделом в редакции газ. «Чжунго циннянь бао», в 1956 ста новится чл. СКП. Был дружен с сов. писателем очеркистом В. Овечкиным (1904–1968), сопровождал его в поездке по КНР. В Китае Лю Бинь яня называли — «китайский Овечкин». Очерк «Цзай цяолян гундишан» (в рус. пер. «Мост») в 1956 вызвал бурную дискуссию всекит. масштаба (журн. «Москва», 1956, № 1). В 1957 Лю Бинь янь был объявлен «правым элементом» и не печатался 22 года. В рус. пер. была частично опубликована его переписка с В. Овечкиным в сб. писем и воспоминаний о В. Овечкине.

Вокт. 1979 на IV съезде СКП избран его секретарем. Очерк Лю Бинь яня «Жэнь яо чжицзянь» («Люди и оборотни») вновь привлек к нему обществ. внимание и вызвал широкую дисскусию (1979). Популярность Лю Бинь яня далее поддержала публикация очерка «Игэ жэнь хэ та ды инцзы» («Человек и его тень», 1980).

В80 х Лю Бинь янь активно печатался, посетил с писательскими делегация ми США и Францию. Для всех его очерков характерна острая социально об личит. направленность — критика парт. чиновничьей бюрократии, корруп ции, двуличия. Критика очеркиста никого не оставила равнодушным: пере воды его очерков хорошо принимались нашими читателями. Что касается Китая, то только в период с 1980 по 1986 очерки Лю Бинь яня пять раз подряд награждались премией как лучшие.

Однако уже в 1987 Лю Бинь янь был исключен из КПК «за пропаганду бурж. либерализации». В марте 1988 он выехал в США, в Гарвардский ун т. В 1989 он был снят с должности зам. пред. СКП и исключен из его членов за «антипра вительственную деятельность за границей». С тех пор Лю Бинь янь живет за рубежом, активно преподает, посетил много стран.

* Лю Бинь янь. Люди и оборотни / Пер. А. Желоховцева // Люди и обо ротни. Рассказы китайских писателей. М., 1982, с. 200–247; он же. Че ловек и его тень / Пер. А. Желоховцева // Человек и его тень: Сб. по вестей. М., 1983, с. 11–54; он же. Прорыв: Очерк / Пер. Д. Сапрыки // ПДВ. 1989, № 1, с. 61–76; он же. «Лёва и все, что связано с Россией, на всегда останется в моем сердце…» // НК ОГК: Спец. вып.: К 80 летию Л.П. Делюсина. М., 2004, с. 6–10. ** Делюсин Л.П. Добро и зло в очерках Лю Бинь яня // ИЛ. 1985, № 10, с. 191–197; Чжунго дандай вэньсюэ цы дянь (Словарь современной китайской литературы). Ухань, 1996, с. 409.

А.Н. Желоховцев

344

ЛЮ КУНЬ Лю Кунь, Лю Юэ ши. 271, обл. Чжуншань (в совр. пров. Хэбэй) — 318. Гос. деятель, военачальник, литератор. Крупнейший поэт конца дин. Си (Запад ная) Цзинь (265–316).

Жизнеописание Лю Куня представлено в офиц. историографич. соч. «Цзинь шу» («Книга [об эпохе] Цзинь», цз. 62). Он был потомком боковой ветви пра вящего дома древней империи Хань (III в. до н.э. — III в. н.э.). Лю Кунь рано поступил на службу и уже в 26 лет занимал должность помощника инспектора столичной области (сыли цунши); был близок ко двору; пользовался благосклонностью императрицы Цзя/Цзя хоу (супруга императора Хуй ди: 290–306). Лю Кунь входил в придворную поэтич. группу Эр ши сы ю («Двад цать четыре друга»). В период междоусобной смуты («Мятеж восьми прин цев», 300–306) он остался верен монарху; занимал руководящие гос. посты,

вт.ч. левого помощника начальника Департамента гос. дел (шаншу цзочэн). После воцарения императора Хуай ди (307–313) Лю Юэ ши был назначен военным губернатором пров. Бинчжоу (на стыке совр. пров. Шэньси и Шань си), охваченной голодом и паникой перед вторжением сюнну. Он постарался хоть как то наладить управление и оказать помощь населению. Когда сюнну захватили столицу Лоян (311), Лю Кунь отправился в ставку принца крови (будущий император Минь ди: 313–317), организовавшего оборону второго крупнейшего города империи — Чанъани (пров. Шэньси). В статусе главно командующего объединенных войск трех сев. зап. провинций (313–317) Лю Кунь пытался остановить наступление сюнну. Он погиб в бою. В памяти по следующих поколений утвердился образ Лю Куня как героя патриота (айго чжиши).

Сохранилось всего 4 стихотв. произведения Лю Куня: 3 поэтич. послания к друзьям (включая цикл из 8 текстов) и 1 стихотворение «Фуфэн гэ» («Песня о [местности] Фуфэн»), благодаря к рому он и снискал посмертную славу выдающегося поэта. «Лю Чжуншань цзи» — «Собрание произведений Лю [из области] Чжуншань» (встречается и под др. назв.: «Цзинь Лю Юэ ши цзи» — «Собрание произведений Лю Юэ ши, [жившего в эпоху] Цзинь») входит

всводное изд. Чжан Пу (1602–1641). Кроме того, лирика Лю Куня представ лена в сводах Дин Фу бао (1874–1952; публ. 1964) и Лу Цинь ли (1911–1973). «Фуфэн гэ» — экспромт, созданный под впечатлением тех ужасов, к рые Лю Кунь увидел по пути из столицы в пров. Бинчжоу (авг. 307). Несмотря на от сутствие в этом стихотворении конкретных сцен людских страданий или филиппик в адрес правителей, доведших страну до такого состояния, оно счи тается одним из лучших образцов кит. гражд. лирики: «Сидя в седле, я про тяжно вздыхаю, / И слезы льются, словно струи родника. / <...> / Махнув ру кой на прощанье, отправляюсь в далекий путь / И, сотрясаясь от рыданий, не могу вымолвить ни слова. / Плывущие облака пытаются меня утешить, / Парящие птицы ко мне слетаются. / С каждым днем все дальше уходим от дома, / И как знать — останусь ли в живых или погибну?!» «Его стихи пропитаны слезами», — отозвался о поэзии Лю Куня автор трак

тата «Ши пинь» («Категории стихов») Чжун Жун, хотя и причислил этого поэта к литераторам только второй (средней) категории. По словам Чэнь Цзы мина (1109?–1170), «[Лю] Юэ ши — истинный герой, который потерпел неудачу. Преисполнены скорби и отчаяния, но вместе с тем так прекрасны его стихи!» Примерно в тех же выражениях тв во Лю Куня характеризуется в антологии «Гу ши юань» («Источник древних стихов», цз. 8) Шэнь Дэ цяня и в совр. науч. работах.

* Цзинь шу, цз. 62 / Т. 6, с. 1679–1691; Вэнь сюань, цз. 28 / Т. 1, с. 628; Лю Чжуншань цзи; сводные изд., содержащие лирику Лю Куня, даны в Библиогр. II на имена их составителей: Лу Цинь ли (т. 1, с. 849–852) и Дин Фу бао 1964 (т. 1, с. 415–417); An Anthology of Chinese Verse, р. 76–77; Die Chinesische Anthologie... Vol. 1, p. 511–512. ** Вэй Цзинь вэньсюэ ши, с. 425–435; Вэй Цзинь Нань бэй чао вэньсюэ ши цанькао цзыляо. Т. 1, с. 310–313; Чжун Жун Ши пинь и чжу, с. 114–115; Шэнь Дэ цянь. Гу ши юань, цз. 8, с. 173; Юй Гуань ин (сост.), с. 191–192.

М.Е. Кравцова

346

347

348

ЛЮ ЧЖЭНЬ Лю Чжэнь, Лю Гун гань. ?, обл. Дунпин (совр. пров. Шаньдун) — 217. Один из ведущих представителей поэтич. течения Цзяньань фэнгу (Цзяньаньская поэ зия), входит в плеяду Цзяньань ци цзы («Семь цзяньаньских мужей»).

Краткие сведения о жизни Лю Чжэня содержатся в жизнеописании Ван Цаня, представленном в офиц. историографич. соч. «Сань го чжи» («Анналы Трех царств», «Трактат о Троецарствии», цз. 21) Чэнь Шоу (223?–297?). Лю Чжэнь — выходец из аристократич. семейства, боковой ветви правящего дома империи Хань (III в. до н.э. — III в. н.э.). Уже в 8–9 лет он свободно читал древние филос. соч. и поэтич. произв. (оды, лирику). Поступив на службу к Цао Цао, Лю Чжэнь вошел в число его доверенных лиц; был близким дру гом Цао Чжи. Но затем попал в опалу и оказался под угрозой казни: Цао Цао обвинил его в непочтительном отношении к наложнице своего старшего сына

инаследника Цао Пи. От наказания Лю Чжэня спасла смерть во время вели кого мора, охватившего столицу Лоян.

Точное число созданных Лю Чжэнем поэтич. произведений неизвестно. Ему приписывают 14–26 стихотворений ши и 6 од фу. Существует три одноим. варианта собр. соч. Лю Чжэня: «Лю Гун гань цзи» («Собрание произведений Лю Гун ганя»), к рые вошли в сводные изд. Чжан Пу (1602–1641), Ян Фэн чэня (XIX в.) и Дин Фу бао (1874–1952; публ. 1916). Кроме того, лирич. про изведения Лю Чжэня представлены в сводных изд. Дин Фу бао (публ. 1964)

иЛу Цинь ли (1911–1973); одические — в своде Янь Кэ цзюня (1762–1843). Из лирики Лю Чжэня следует назвать панегирик «Гун янь ши» — «Стихи о пи ре князя» (одноим. стихотворения есть в тв ве почти всех литераторов плеяды «Семи мужей») и поэтич. послания «Цзэн Сюй Гань» («В дар Сюй Ганю»)

ицикл (из 4 стихотв.) «Цзэн у гуань чжунланцзянь» («В дар начальнику стра жи пяти ведомств»). Остальные его стихотворения представляют собой миниа тюры аллегорич. характера, своего рода этюды художника импрессиониста, в к рых бегло, но уверенно и выразительно очерчивается деталь, казалось бы, случайно выхваченная из потока реальности. Излюбленный прием Лю Чжэня — метафора, намек. Восприятие окружающей действительности слов но трансформировалось в его сознании в череду образов (при этом неважно, достались ли они ему в наследство от предшествующих поэтов или порожде ны его собств. творч. опытом), к рые сплетались в стихотв. строки. Он вся чески избегал ставить точки над i, не утруждая себя расшифровкой сказанного

ипредоставляя читателю полную свободу в понимании его творений. Лучшим произведением Лю Чжэня признается цикл «Цзэн цун ди» («В дар двоюродному брату», «Послания к брату»), состоящий из трех пятисловных (по 5 иероглифов в строке) восьмистиший. В первом из них, согласно его традиц. толкованиям и науч. интерпретациям, содержится (в предельно за вуалированной форме) хвалебный отзыв об адресате — скромном, но не обыкновенно талантливом провинц. юноше. И, кроме того, косвенно выра жается одобрение реформы адм. бюрократич. аппарата, проведенной Цао Цао и открывшей доступ к службе людям на основании их природных даро ваний и знаний, а не их родословной: «<...> А вдоль самого берега хрупкая ряска растет, / Чьи цветы стебельки разметались, в теченье купаясь. / Их, срывая, несут в императорский храм, / Да и гостю почтенному служат подар ком достойным. / Пусть в саду нашем нет горделиво прекрасных цветов — / С восхищением примем посланца болотистой поймы!» (1 е стихотв.). Далее воспевается (через обыгрывание образов соответственно сосны и феникса) внутр. стойкость истинно благородной личности: «Недвижимо горда на вер шине застыла сосна, / <...> / О как крепки сосны распростертые ветви! / Их терзают и мучают иней со льдом, / Но свой вид не изменят к завершению года» (2 е стихотв.). «Царственный феникс, сокрывшись на Южном хребте, / В вольном круженье среди одиноких бамбуков летает. / <...> / Пусть не стерпимую боль причинит ему этот полет — / Знаться с пичугами он почитает не вправе» (3 е стихотв.).

Значительно большую смысловую и тематич. определенность имеют оды Лю Чжэня, представляющие собой образцы большинства тематич. групп, харак

350