Са'ди - Гулистан

Поразмыслив над этим, счел я за благо обосноваться в обители уеди­ нения, отрешиться от общения с ближними и очистить книгу от празд­ ных речей, дабы потом, раскаявшись, не сказать:

Человек с отрезанным языком, сидящий в углу, Лучше того, кто не властен над своим языком ш .

[В это время] один из друзей, бывший мне сотоварищем в паланки­ нах и соучеником в кельях, по старому обычаю зашел ко мне. Но как ве­ село он ни шутил и как он ни расстилал ковер забавы, не отвечал я ему и не поднимал голову с колен богослужения. Обидевшись, посмотрел он на меня и сказал:

беседа по известному обычаю и исстари заведенному правилу. Ведь оби­ жать друзей — невежество, а нарушить клятву нетрудно: противоречит благоразумию и несовместимо с рассудком проницательных людей, чтобы меч 'Али 1 2 лежал в ножнах, а язык Са'дй за зубами».

О мудрец, что такое язык во рту? — Это ключ от дверей сокровищницы мудреца!

Если дверь будет закрыта, как могут узнать люди, [Там] ювелир или же старьевщик?

*

Хотя по мнению мудрецов молчание — благовоспитанность, Но в нужное время усердствуй в речи.

Две вещи неразумны: затаить дыханиег Когда необходимо говорить, и говорить, когда нужно молчать.

61

Гулистан

Словом, не хватило у меня силы удержаться от разговора и не счел я благородным отвернуться от беседы с ним, ибо он был хорошим това­ рищем и искренним другом.

Если ты воин, то сражайся с тем, Кого можешь сразить или же от кого можешь убежадъ.

По воле необходимости разговорился я, и пошли мы погулять за город. [Это было] весною, когда ярость холода улеглась и наступило царство цветов.

Рубашка из листьев на деревьях -— Точно праздничный наряд счастливцев [в

Начало месяца Урд-Бихишт и по эре Джалала !S, Соловьи поют на минбарах из веток, На алой розе -— жемчуга влаги,

Словно [капли] пота на щеках сердитой красавицы...

Ночь пришлось нам провести в саду одного из друзей. То было ме­ сто приятное и цветущее, деревья смыкались друг с другом, земля каза­ лась покрытой разноцветной мозаикой, а сверху висели гроздья винограда, словно созвездие Плеяд.

На лужайке ручей с живительной водой, На ветвях птицы с мелодичным напевом, Лужайка полна разноцветных тюльпанов и Ветви полны разнообразных плодов, В тени деревьев ветерок Разостлал пестрый ковер.

Утром, когда желание вернуться [домой] одержало победу над отра­ дой пребывания [в саду], увидел я, что [друг мой] собрался в путь, на­ полнив полу розами и гиацинтами, настурциями и цветами базилик, Я сказал ему: «Как ты знаешь, розы садов недолговечны и сезон розо­ вого цветника непостоянен, и мудрецы говорят: то, что непостоянно, —-

62

Введение

Как только я произнес эти слова, высыпал он из полы цветы и, схва­ тив меня за полу, [воскликнул]: «Великодушный исполняет, когда обе­ щает!»

В тот же день была написана набело одна глава: «О правилах обще­ ния и искусстве беседы» и в таком наряде, что [могла] пригодиться орато­ рам и прибавить красноречия писателям. Словом, еще не минул розам са­ да срок, как книга Гулистан была завершена; однако истинное заверше­ ние она получит, когда будет одобрена во дворце шаха — опоры мира, тени творца, блеска божественной милости, сокровища времени и оплота веры, любимца неба, сокрушителя врагов, десницы могущественного государ­ ства, светильника пречистой веры, красы человечества, гордости ислама, Са'да, сына атабека великого, могущественного царя царей, владыки на­ родов, покровителя арабских и иранских царей, властителя суши и морей,

тех пор, пока не украсится убранством благоволения эмира великого, справедливого, ученого, победоносного, поддерживаемого [небом], опоры царского трона, советника в государственных делах, приюта бедняков, убежища чужеземцев, учителя ученых, друга праведных, гордости народа

Бакра ибн Абу Насра 22 (да продлит Аллах его жизнь, да увеличит его могущество, да расширит его грудь и да умножит его награду!) — про­ славленного великими мужами всех стран и средоточия самых благород­ ных качеств.

Каждому, кто находится под сенью его, [Даже] грех — покорен и [даже] враг — друг.

А на каждого из других рабов и приближенных [его] возложена опре­ деленная обязанность. Если кто-либо из них в исполнении [этой обязан-

63

Гулистан

ности] проявляет беспечность и нерадивость, то привлекается к ответу и

вое близко к лести, а второе далеко Ът лицемерия и быстрее будет услы­ шано [Аллахом].

Согбенная спина небосвода выпрямилась от радости, Когда мать родила для [нашего] времени такого сына, как ты, Пречистая мудрость, когда милость творца мира Предназначает раба [своего] для помощи людям.

Вечное счастие обрел тот, кто жил с добрым именем, Ибо после него добрая слава, даст жизнь его имени. Будут ли или не будут хвалить тебя просвещенные — Лицо красавицы не нуждается в машшата.

[Мое же] упущение и уклонение от служения при царском дворе объ­ ясняется следующим образом. Несколько индийских мудрецов [однажды] рассуждали о достоинствах Бузурджмихра'24, и в конце концов они не нашли в нем никаких недостатков, за исключением того, что он в речи мед­ лителен, то есть слишком долго тянет [с ответом], и слушатель вынужден долго ждать, пока он вымолвит слово. Услышав об этом, [Бузурджмихр] молвил:

Опытный, знающий цену словам старец Подумает [прежде], ^атем поведет речь. Не приступай к разговору, не обдумав,

Говори толково, не беда, если заговоришь с промедлением. [Сначала] подумай, а потом говори И кончай говорить раньше, чем скажут: «довольно!»

Даром речи человек отличается от животных, Но животные лучше тебя, если ты не скажешь истину!

Особенно если я отважусь нанизывать слова перед взорами вельмож его царского величества (да прославятся его победы!), [двор] которого является средоточием людей просвещенных и глубокообразованных уче­ ных, то тем самым я совершу дерзость, окажу недостойную услугу его высокому величеству; ведь агат не стоит и ячменного зернышка на рынке ювелиров, а свет светильника на солнце не виден, и высокий минарет у подножия горы Алванд125 кажется низким.

64

Гулистан

Р а с с к а з [2]

Одному из хорасанских царей приснился Махмуд ибн Сабуктегйн 2: будто все тело его сгнило и превратилось в прах, кроме глаз, которые вращались в орбитах и смотрели. Все мудрецы не могли растолковать

этот [сон], ЛИШЬ ОДИН дервиш догадался и сказал: «Он все глядит, как

его царством владеют другие!*

Под землей похоронено много именитых [людей], От существования которых на земле не осталось и следа. Тот старый труп, который предали праху,

Так пожран землею, что от него не сталось даже костей. Живет славное имя Нушйнравана 3 добром, Хотя много прошло с тех пор, как Нушйнравана не стало. Твори добро, о имя рек, пользуйся жизнью, Пока не возвестят: «Такого-то не стало!».

Р а с с к а з [3]

Слышал я про одного царевича, что он был низкорослый и безобраз­ ный, а остальные братья его — высокие и красивые. Однажды отец по­ смотрел на него с отвращением и презрением. По своей проницательности юноша уразумел в чем дело и сказал: «О отец, малорослый мудрец лучше долговязого глупца. Не все, что велико ростом, дорого ценой: [ведь] овца чиста, а слон поганый».

Самая маленькая гора на земле — Тур4, но поистине она Самая большая перед Аллахом по [своим] достоинствам и почету.

Слышал ли ты о том, как тощий мудрец Сказал однажды толстому глупцу: «Арабская лошадь, хотя и худая, Все-таки лучше откормленного осла».

Отец засмеялся, и столпы государства одобрили [его речь], а братья его смертельно обиделись.

Пока человек не говорит, Его достоинства и недостатки скрыты.

Не думай, что всякая полосатая вещь — это [непременно] матрац [из тигровой шкуры].

[Может] случиться, что [это сам] спящий тигр.

68

Глава I. О жизни царей

Слышал я, что в это время против царя выступил опасный враг. Когда войска обеих сторон сошлись, первым выступил на поле брани тот юноша, говоря:

Я не тот, чью спину увидишь ты в день битвы,

сколько ратников. Вернувшись к отцу, поцеловал перед ним землю и сказал:

О ты, кому моя особа казалась ничтожеством, Не считай больше дородное тело доблестью. Тощая лошадь пригодна к делу В день битвы, а не откормленная корова.

Рассказывают, что врагов было много, а этих — мало. Часть [воинов] обратилась в бегство.

Юноша вскричал: «О мужи, сражайтесь или наденьте женское платье!»5

Его слова вселили храбрость во всадников, и дружно напали они [на врага]. Слышал я, что в тот же день они одержали победу над врагом.

[его] заметила это из [своих] покоев, хлопнула оконцем. Юноша понял, отнял руку от еды и сказал:

«Несправедливо, чтобы доблестные люди умирали, а бездарные за­ нимали их место!»

Никто не пойдет под сень совы, [Даже] если исчезнет Хумай6 из мира.

О случившемся сообщили отцу. Он вызвал его братьев и сурово на­ казал их. Затем он выделил каждому из них [достойную] область, и так улеглась смута [в государстве] и исчезли распри, ибо, как говорят, десять дервишей могут спать на одном коврике, а два царя не помещаются в од­ ной стране.

Божий человек, съев полхлебца, Другую половину жертвует нищим. А падишах, овладев целой страной,

Все равно стремится захватить другую.

69

ска султана разгромлены, так как они, заняв на вершине горы неприступ« ные проходы, превратили их в свои убежища.

Правители тех краев порешили отразить это бедствие, ибо, продлись еще существование той шайки, противоборствовать [ей] стало бы невозможно.

Дерево, которое только [начинает] укореняться, Можно вырвать силой одного человека.

А если оставишь его так долгое время, То не вырвешь его с корнем [даже] воротом. Источник можно засыпать лопатой,

Но если он разольется, не переехать его на слоне.

Решили послать одного [человека] на разведку и выжидать удобного случая.

Однажды, когда разбойники отправились на грабеж, оставив свое гнездо пустым, выслали [на них] несколько опытных воинов, испытанных в боях, которые и засели в горном проходе. Ночью возвратились разбой­ ники, совершив набег и принеся с собой награбленную добычу. Они сня­ ли с себя оружие и разложили [награбленное] добро и добычу. Первым врагом, напавшим на них, был сон. Когда прошла первая стража ночи,

Солнечный диск скрылся во тьме, [Словно] Йунус7 в пасти рыбы, —

отважные воины выскочили из засады и всем поодиночке связали руки за спину и утром привели во дворец царя. Он приказал казнить всех. Случайно среди них оказался мальчик, плоды цветущей юности которого едва лишь созрели, а зелень цветника его ланит еЛе пробивалась. Один из везиров, поцеловав подножие трона государя и с мольбой приникнув лицом к земле, сказал:

«О царь, этот мальчик еще не вкусил плодов из сада жизни и не наслаждался блаженной порой молодости. [Поэтому] я уповаю на царствен­

Царь нахмурился от этих слов, которые не согласовались с его вы­ сокими помыслами, и молвил:

«Блеска благих не примет тот, у кого дурная природа, Воспитывать недостойного [то же самое, что пытаться утвердить]

орех на куполе.

70